? ? ? ?如果又出現(xiàn)雜念，也不要緊捌锭，繼續(xù)進行動態(tài)訓練俘陷，訓練到一定程度，雜念又會漸漸消失观谦，你的心又會平靜下來拉盾。你就慢慢地延長它，不要用任何事情去打擾它豁状，盡量不要從這種狀態(tài)里出來捉偏，將安住的時間慢慢延長。久而久之泻红，你對心的控制能力就會越來越強夭禽，你調(diào)心的技術(shù)也會越來越熟練。所以谊路，面對道家的訓練也好讹躯，面對密乘的訓練也好，都不要覺得它多么神奇，或者沒什么神奇潮梯。因為骗灶，神奇也罷，不神奇也罷秉馏，都不重要矿卑，重要的是它能調(diào)心，而且能通過調(diào)心改變你的生命狀態(tài)沃饶。
? ? ? ??漸漸地，你會發(fā)現(xiàn)自己變了轻黑，心變得很淡然糊肤，沒什么欲望，一直安住在那種極致的靜中氓鄙，雖然在接觸世界馆揉，但外界的一切都影響不了你的心，包括你聽到的聲音抖拦、你看到的景象等等升酣，這就是“視而不見，聽而不聞”态罪。而且噩茄，你雖然觸摸不到大道，卻擁有大道的智慧复颈，這種智慧你永遠也用不完绩聘。釋迦牟尼說，大家都說他講了四十九年法耗啦，卻不知道他連一個字沒說過凿菩。這就是智慧，心中沒有智慧的名相帜讲，也沒有法的名相衅谷，眾生需要聽什么，他就說什么似将，說完便放下获黔，心中毫不牽掛。
? ? ? ??當然玩郊，有的女孩子不一定喜歡這樣的人肢执，她覺得這樣太冷酷無情了。她也喜歡智者译红，但智者必須牽掛她预茄，而且只能牽掛她一個人，不能牽掛別人。如果智者牽掛別人耻陕，她就覺得智者不是智者拙徽，怎么還有牽掛；如果智者毫無牽掛诗宣，連她也不牽掛膘怕，她也會覺得智者不好，太冷漠召庞。所以岛心，“情”直接障礙了女性對智慧的理解和追求。女性修道最大的障礙篮灼，就是情關(guān)忘古。
? ? ? ??無論在哪個國家的歷史上，女性成就者的數(shù)量都非常少诅诱。為什么?因為女人天生就在乎情感髓堪，對情感的追求是女人的一種非常明顯的天性。因此娘荡，情執(zhí)是女性修道者最重要的一個關(guān)口干旁，過得了這一關(guān)，她才有可能成道炮沐，否則就成不了道争群。這也是“全真七子”中的孫不二一定要離開家鄉(xiāng)，遠離老公央拖，自己獨自一人去修道的原因祭阀。能做到孫不二這一步的女性太少了，即使一些女性修行者已經(jīng)修得很好了鲜戒，她們也有可能過不了情關(guān)专控。所以，“情”讓女性成為一種令人敬畏的存在遏餐，也讓很多女性活得非常痛苦伦腐。
? ? ? ??在“情”這方面，男性比女性要好一些失都，執(zhí)著沒有那么重柏蘑，男性更在乎自己的事業(yè)，有一種沒心沒肺的味道粹庞。當然咳焚，你也可以理解為男性的格局更大。當他們追求一種更大的格局庞溜，比如自己的信仰和理想時革半，就會放下一些東西，包括感情。任何領(lǐng)域都是這樣又官，不僅僅是修道者的領(lǐng)域延刘。所以，人生中的很多事情并沒有對錯六敬，只有選擇碘赖，絕對意義上的完美是不存在的。
? ? ? ??不過外构，雖然情是女性最大的修道障礙普泡，但女性最偉大的也是情，尤其是女人天性中的母性审编。母性是一種非常接近信仰的情惑劫哼，是無我奉獻的。母親為了保護孩子割笙，往往會毫不猶豫地犧牲自己。所以眯亦，如果女性能把眾生都當作自己的孩子伤溉，而且毫不造作，她就會無條件地為眾生犧牲自己妻率，就像德蘭修女那樣乱顾，擁有一種巨大的慈悲。換句話說宫静，雖然女性的天性中有一種障礙修行的因素走净，但只要處理得好，就可以解決很多問題孤里。在《道德經(jīng)》中伏伯，老子多次提到“雌”“母”“嬰兒”，或許有著一種特殊的用意捌袜。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——選自《老子的心事第二輯》雪漠著
