拉薩市中心只有一座百米高山，名叫瑪布日卵酪，布達(dá)拉宮就矗立在瑪布日山上幌蚊。
登布宮遠(yuǎn)比想象中的難，白宮的臺階一路上去真的讓人暈眩溃卡。直到進(jìn)入布宮的那一刻溢豆，布宮與我的bond還沒有形成。不做游客的我一定不會請講解瘸羡，更不會租講解器漩仙。在回廊間擁擠著前行，直到進(jìn)入了重要的會客室，才有了一種鏈接队他，很奇妙的感覺卷仑，即便來到這里，我終究是一位客人麸折，位于雪域之巔锡凝，俯瞰整個拉薩城，那種與現(xiàn)實抽離的感覺搭配著心中的低氣壓感垢啼，的的確確讓我覺得我的布宮不過就是走過和路過窜锯。
你的布宮是什么樣的？相信我芭析，你來了你會發(fā)現(xiàn)和你想象中的完全不一樣锚扎。或許你是從各種短視頻中感受到的宏偉放刨，或許是從倉央嘉措詩歌中構(gòu)想出來的神秘工秩，更或者你是為了完成自己旅游夢想的一位普通驢友，這不過就是眾多旅行中的一站……你的布宮承載了你的想法和美感进统，這些理想和現(xiàn)實的不統(tǒng)一才是你的布宮最美的部分助币。
他的布宮源自于在倉央嘉措殿中的思考，布達(dá)拉宮螟碎，之所謂“宮”眉菱，那么對于當(dāng)時地方執(zhí)政者其實有著宗教和行政功能的，傳說倉央嘉措是為了自己喜歡的姑娘逃離了布達(dá)拉宮的掉分，可能對于他來說俭缓，布宮所代表的“權(quán)利”并不能夠那么吸引到他，其實藏傳高僧還俗的事例屢見不鮮酥郭，第十世班禪大師雖未還俗华坦，但在結(jié)婚后不再穿袈裟，算是半個“還俗”不从，近到第四世蔣貢康楚仁波切宣布還俗惜姐，即便高僧宣布還俗，但是對于他們的宗教封號沒有任何影響〈幌ⅲ現(xiàn)在看來歹袁，他的布宮也不過是暫時的存在，一種身份的象征寝优。在參觀的時候条舔，不難發(fā)現(xiàn)他其實還有一個他……
我的布宮，你的布宮乏矾，他的布宮……
