在得到的每天聽本書中人柿，看到勞拉·E·伯克的《伯克畢生發(fā)展心理學(xué)》千扔，這位美國著名心理學(xué)家链患，伊利諾伊州大學(xué)心理學(xué)教授曾經(jīng)講授“人的發(fā)展”課程三十余年总寒，并在康奈爾大學(xué)踩身、斯坦福大學(xué)等著名學(xué)府擔(dān)任訪問學(xué)者邓厕。研究領(lǐng)域涉及學(xué)校環(huán)境對兒童發(fā)展的影響重父。這本書是作者歷時三十余年的研究成果挤牛，在美國眾多高校被列入“心理學(xué)必讀書目”泥张『腔郑考察范圍囊括了人從出生到死亡的全過程，提出了“畢生發(fā)展觀”媚创，對人生發(fā)展每一步的心理變化進(jìn)行了詳細(xì)分析渗钉，并對存在的問題提出了解決方案，是不同年齡階段心理健康的全方位指南钞钙。書中核心內(nèi)容梳理了畢生發(fā)展心理學(xué)的知識脈絡(luò)鳄橘，從性格形成、情緒表達(dá)芒炼、思維方式等方面詳細(xì)介紹了人在早期的心理發(fā)展?fàn)顩r瘫怜。
看看得到中梳理的文中金句:
1. 恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境會激發(fā)遺傳因素的作用，不恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境則會限制遺傳因素的作用本刽。
2. 嬰兒和母親的情感連結(jié)鲸湃，是以后所有人際關(guān)系的基礎(chǔ)赠涮。
3. 能夠客觀冷靜地討論自己童年的媽媽，對孩子的依戀感通常能夠正確處理暗挑。
4. 孩子會理所當(dāng)然地認(rèn)為：我是有生命的笋除，那自然界的其他很多東西也都是有生命的。
5. 大眾媒體對人的影響炸裆，往往不是像父母垃它、老師那種明確要求式的，更多的是潛移默化式的烹看。
6. 同一性構(gòu)建国拇，是把考察的視野放到整個宇宙當(dāng)中，來尋找那個唯一的你惯殊。
7. 孩子如果和父母關(guān)系過于緊密贝奇，往往會造成同一性構(gòu)建困難。
8. 同一性構(gòu)建是一種整合能力靠胜。但在整合之前，要先形成多維度的標(biāo)準(zhǔn)毕源，才能從不同方面去認(rèn)識自我浪漠。
9. 人的性格有不同類型，在考慮今后從事什么樣工作時霎褐，很多人會基于性格對一些職業(yè)產(chǎn)生偏好址愿。
10. 在年輕的時候，男女兩性具有非常鮮明的社會性差異和性別壁壘冻璃，這些差異在進(jìn)入中年以后開始慢慢變得模糊响谓。
11. 中年以后，人們不再像年輕時候那樣省艳，過度地關(guān)注社會評判標(biāo)準(zhǔn)娘纷，過度在意別人的看法，而是更加關(guān)注內(nèi)心的成長和反思跋炕。這個時候赖晶，終身學(xué)習(xí)就成了一劑良藥。
12. 老人們的社交網(wǎng)絡(luò)看起來好像是變小了辐烂，但實際上遏插，朋友之間交往的質(zhì)量反而更高了。
13. 如果死亡焦慮只是偶爾的纠修，并且不強(qiáng)烈胳嘲，它反倒能夠促使人向更積極的方向發(fā)展。
14. 畢生發(fā)展心理學(xué)是一個跨專業(yè)扣草、跨領(lǐng)域的綜合性學(xué)科了牛，有助于人更好地理解生命颜屠，拓展思維視野，解決生活當(dāng)中常見的問題白魂。
由此引發(fā)自己對畢生發(fā)展的思考
根據(jù)理工科思維解決問題的思考方式提出三個問題汽纤。
第一，畢生發(fā)展的背景福荸，我們現(xiàn)在面臨的畢生發(fā)展還是以前的“三段論”嗎蕴坪？
第二，影響人畢生發(fā)展的現(xiàn)實條件有哪些敬锐？畢生發(fā)展可以有科學(xué)公式去計算嗎背传？
第三，畢生發(fā)展可否寄托于“命運(yùn)”台夺？
思考與理解
1.
人類已全面進(jìn)入長壽時代径玖，從九O、OO這代人開始颤介，活到100歲將是大概率事件梳星。隨著壽命普遍延長，我們的人生格局也將發(fā)生巨大改變——過去人們熟悉的“三段式”人生已無法維持滚朵，即將崩盤冤灾，取而代之的將會是流動性更強(qiáng)、節(jié)奏更快的“多段式”人生辕近。在未來多段式人生里韵吨，沒有任何行業(yè)會是鐵飯碗，許多職業(yè)都將消亡移宅；超級大城市的優(yōu)勢越來越大归粉，地區(qū)和城市間的發(fā)展不平衡問題愈加突出；那些不愿接受新事物漏峰、害怕改變的人糠悼，將會被新時代徹底拋棄；年齡不能再成為判斷身份的標(biāo)簽芽狗，也不能代表一個人的能力水平绢掰，跨年齡段的交往會越來越多，“反成熟”成為趨勢童擎；人們的選擇會越來越慎重滴劲，婚戀年齡會繼續(xù)推遲；對無形資產(chǎn)的積累和經(jīng)營將更受人們的重視顾复。
在這樣的事實面前班挖，伯克的畢生發(fā)展心理學(xué)受到了挑戰(zhàn)，面對“多段式”的人生芯砸，我們?nèi)绾伟l(fā)展萧芙？終身學(xué)習(xí)给梅，才是最好的選擇。
2.
從個體命運(yùn)的角度看双揪，每個人的生命軌跡动羽，都受到家庭出身、自身素質(zhì)渔期、身邊人物运吓、制度政策、宏觀背景以及偶然運(yùn)氣這六大因素的影響疯趟。我們一起看看鄭屹的文章中對這六個因素的公式分析拘哨。
一個人的存在=頭腦+心理+人格+身體
家庭出身=(過去+現(xiàn)在)×(父母+親戚)x稀缺資源。
自身素質(zhì)=(過去+現(xiàn)在+未來)×(身體+頭腦+心理+人格)信峻。
身邊人物=各類人物×(身體+頭腦+心理+人格)倦青。
政策制度=(過去+現(xiàn)在)×民眾與政府的互動。
宏觀背景=(過去+現(xiàn)在)×各類政治社會經(jīng)濟(jì)事件盹舞。
偶然運(yùn)氣=(過去+現(xiàn)在+未來)×(人物+事件)产镐。
出生好相當(dāng)于中了彩票，但自己不可選擇;從小到大遇到的踢步、直接打交道的人磷账，都會對我們產(chǎn)生直接或間接的影響;政策制度中所處的優(yōu)勢或者劣勢的地位，決定我們在資源分配中的得與失;在宏觀背景中贾虽，對時事政經(jīng)有敏感度的人，善于從大政方針中發(fā)現(xiàn)個人成功的機(jī)會;偶爾運(yùn)氣的本質(zhì)是人物和事件隨機(jī)的組合吼鱼，前提是你先得是個有素質(zhì)的人蓬豁。
這六種影響機(jī)制中，除了自身素質(zhì)菇肃，其余的都不在個人的控制之中地粪，要主導(dǎo)并改變命運(yùn)最好的切入點，就是著力從各方面培養(yǎng)并提高一個人的綜合素質(zhì)琐谤。每個人在頭腦蟆技、心理、身體上所體現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)斗忌，為一個人在社會上生存打拼提供了重要的能量质礼。客觀講织阳，自身素質(zhì)是影響命運(yùn)的六大機(jī)制中我們唯一能夠自我培養(yǎng)控制的一項眶蕉，也是最難的一項。
3.
鄭屹的文章中寫到:
命運(yùn)=(過去+現(xiàn)在+未來)×(人物+事件)×(頭腦+心理+人格+身體)唧躲。
《說文解字》中："命造挽，使也碱璃。從口，從令饭入。運(yùn)嵌器，徙遷轉(zhuǎn)移。"命字頭上是個“人”谐丢，每個人只要擁有行動力爽航、創(chuàng)造力、自我反省能力庇谆，面對失敗不氣餒不認(rèn)命岳掐，始終忠于內(nèi)心的目標(biāo)，成長自己是必然的饭耳。
古話說串述，生死有命，富貴在天寞肖。人們往往把自己的際遇歸于命纲酗，自我說服安心認(rèn)命。其本質(zhì)是在心理上新蟆，對人們無法把控命運(yùn)而產(chǎn)生的不安觅赊，進(jìn)行神秘化的加工，使人們在心理上對或好或壞的命運(yùn)進(jìn)行合理化處置琼稻，從而達(dá)到心理治療的目的吮螺。
真正決定一個人行為的，是我們想要達(dá)到的那個目標(biāo)帕翻。茨威格說:“一個人生命中最大的幸運(yùn)鸠补，莫過于在他的人生中途還年富力強(qiáng)的時候，發(fā)現(xiàn)自己的使命嘀掸∽涎遥”要想發(fā)展自己，就要認(rèn)清自己的目標(biāo)睬塌。一旦校準(zhǔn)目標(biāo)之后泉蝌，就要像弓箭手一樣，繃緊身體和精神揩晴，讓自己的一切行為都為錨定的這個目標(biāo)來服務(wù)勋陪。每個人的意義，只能在跟別人的交往硫兰、合作中才能體現(xiàn)出來粥鞋。如果你把自己跟別人切割開來，你的人生意義就約等于零瞄崇。人生發(fā)展的意義呻粹，在于對別人和整個社會做貢獻(xiàn)壕曼。
畢生的發(fā)展事實上是自我實現(xiàn)的過程，更是自我超越的過程等浊，祝愿每個人都能找到something bigger than yourself腮郊。
