? ? ? ?當人們還在討論哲學無用論的時候現(xiàn)代社會已經(jīng)悄悄地進入了哲學的腹地莉御。我們可以稱之為哲學社會琢感。從文明進化的角度人類歷史可以分為三個階段脏答，分別是蒙昧社會階段糕殉、宗教社會階段、和哲學社會階段殖告。這里對于中國歷史的特殊性暫且不提阿蝶，只討論哲學社會階段的提議。
? ? ? 現(xiàn)代社會的特征是急速行進而又毫無頭緒黄绩。工業(yè)革命使近現(xiàn)代短短的二百年的社會變化完全顛覆了人類千萬年所形成的漫長的歷史傳統(tǒng)∠劢啵現(xiàn)在，到了工業(yè)革命末期這種變革的沖擊愈發(fā)全方位和深層次爽丹。它已經(jīng)動搖到一切社會生活的本質筑煮。要問現(xiàn)代人和古代人有什么區(qū)別辛蚊，有一點是肯定的；那就是現(xiàn)代人沒有確定性真仲。對自我沒有確定性袋马，對社會沒有確定性。這有利也有弊秸应。匆匆忙忙慌慌張張是當下人們的直觀感受虑凛。
? ? ? ?而到現(xiàn)代社會宗教正在逐漸失去功能。它已經(jīng)不能滿足人類對快速多變的社會生活的迷茫软啼。過去宗教解決的是人類對外部世界的迷惑桑谍。它用簡單粗暴的方式給人類的外部世界給予意義從而規(guī)范人們的道德標準。然而現(xiàn)代社會中人們對外部世界的迷惑基本上已經(jīng)得到解決』雠玻現(xiàn)代社會的問題產(chǎn)生在人類社會的內部锣披，是組織方式和生產(chǎn)生活方式的問題。這使得宗教的解答越來越捉襟見肘杯水車薪贿条。反過來我們也可以認為宗教的使命即將結束雹仿。這個過程是漸進式的，當宗教臨近崩解的過程中也會經(jīng)歷它的陣痛期闪唆，這里暫且不談盅粪。
? ? ? 現(xiàn)在擺在現(xiàn)代社會面前的問題是當宗教褪去人類靠什么解決我們所面臨的困惑。現(xiàn)代社會已經(jīng)觸及人類認知的邊界而且越來越常態(tài)化悄蕾。社會發(fā)展的速度已經(jīng)超過人們原有的認知能力。人類賴有的底線一再被打破础浮，我們的倫理底線道德底線已經(jīng)讓我們退無可退帆调。而經(jīng)驗常識只會畫蛇添足南轅北轍。我們該怎么辦豆同，這時候我們唯有依賴哲學番刊。
? ? ? ?因為哲學追求本質哲學追求理性。這是人類發(fā)展現(xiàn)代文明唯一行之有效的方式影锈。本質是獲得內外的統(tǒng)一性芹务，理性是認清人性的弱點。
? ? ? 具體的說鸭廷，現(xiàn)代社會中運用哲學其實是制定原則枣抱。但這是何其龐雜的一件事情。它要界定人的本質辆床，界定世界的本質佳晶，界定社會的本質。三者間又是相互存在的讼载。但是哲學具有廣義性轿秧，使它又不拘于一域中跌。哲學不是方程式，哲學是方式菇篡。哲學不能給予結果但是能指給方向漩符。其實當我們用哲學思考問題這本身就是一種原則。這不是故弄玄虛驱还。哲學不是萬能的嗜暴，它只是提供一個基礎方法。當現(xiàn)代社會像洪水般奔流而去的時候铝侵，如果我們知道該向何處去這已經(jīng)足夠了灼伤。其余的問題也不是哲學所要解答的。
? ? ? ?未來社會當宗教衰落人類還將面臨另一個重大問題咪鲜。人類將如何面對信仰淪落狐赡。信仰是人類意識不可或缺的一部分。人不可能沒有信仰疟丙。那么哲學會不會成為一種信仰呢颖侄，答案是否定的。從始至今總有大部分人給哲學套上神秘主義的外衣享郊。這是對哲學最大的戕害览祖。哲學不是高高在上的學問，哲學也沒有想象中的那么難炊琉。至少哲學是幾乎沒有門檻的學問展蒂。哲學是現(xiàn)代人必須具備的認知模式√洌回到信仰問題锰悼，在未來人文主義必將大行其道。只是概念會不斷演進团赏，哲學將為其不斷更迭新的注腳箕般。
