《尚書》中大禹治水的記載
禹的事跡纯命，《尚書》的記載還是比較簡(jiǎn)單的西剥。《堯典》里記載了他被任命治水亿汞〔t空！陡尢罩儭酚涊d得稍微詳細(xì)些，有兩段話，第一段：
洪水滔天咆畏，浩浩懷山襄陵南捂；下民昏墊。予乘四載旧找，隨山刊木溺健。暨益奏庶鮮食。予決九川钦讳，距四海矿瘦，濬畎澮枕面，距川愿卒。暨稷播奏庶艱食。鮮食潮秘，懋遷有無(wú)化居琼开。烝民乃粒，萬(wàn)邦作乂枕荞。
這是禹在和皋陶的對(duì)話過(guò)程中柜候，自己講的，他說(shuō)：“洪水滔天躏精，浩浩蕩蕩包圍了山岳渣刷，漫沒(méi)了丘陵，老百姓都有沒(méi)溺之患矗烛。我乘坐四種工具辅柴，即走旱路坐車，走水路坐船瞭吃，走泥濘的路坐橇碌嘀，走山路用屐底有齒的檋。循行山岳歪架，刊削樹木以為表識(shí)股冗。和益一道給老百姓稻谷和生鮮食物。我把九州島的河流都疏通使入海中和蚪，把溝渠修通使人河流中止状；又和稷一道，在老百姓在難于得到食物時(shí)能得到食物攒霹，缺糧少食的地方怯疤，調(diào)有余地方的糧食來(lái)補(bǔ)其不足，廣大群眾才得以吃到糧食剔蹋，萬(wàn)國(guó)之地才得以安定旅薄。”
在另一處對(duì)話中，他說(shuō)：
予娶涂山少梁，辛壬癸甲洛口；啟呱呱而泣，予弗子凯沪，惟荒度土功第焰。弼成五服，至于五千妨马；州十有二師挺举；外薄四海，咸建五長(zhǎng)烘跺。各迪有功湘纵，苗頑弗即工，帝其念哉滤淳。
就是說(shuō)：“我娶涂山氏的女兒是辛日梧喷，到了甲日（也就是過(guò)了三天）就離開了家去忙著治水。以后生了我的兒子啟脖咐，在家哭著铺敌，我也不曾盡遇撫育兒子的責(zé)任，所以全力完成了平治水土之功屁擅，終于輔助陛下完成劃分天下為五服的大業(yè)偿凭，使疆域每方達(dá)到五千里，每州又制定了十二師的地方行政區(qū)轄派歌，外則疆域遠(yuǎn)至四海弯囊，五方諸侯各給建立君長(zhǎng)，他們都能各按正途建立事功硝皂，最后只有苗民頑梗不就事功常挚，陛下要加以注意』铮”
這就大致勾勒出大禹治水的所作所為了奄毡。
《禹貢》
《禹貢》記載了禹平治九州水土的經(jīng)過(guò)，以及他制定的賦稅贝或、貢品之情況吼过，所以叫“禹貢”。據(jù)說(shuō)是禹所做咪奖，在《史記》中盗忱，《禹貢》篇的記載，就直接被當(dāng)作大禹治水詳細(xì)行程而采用了羊赵。
當(dāng)然趟佃，這篇不可能是禹本人所做的扇谣。這是我國(guó)最早的一部地理學(xué)著作，但它真正的寫作年代闲昭，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探討罐寨，仍未取得一致的意見。
關(guān)于著作年代的探討序矩，王成組先生(1902-1987鸯绿，中國(guó)著名地理學(xué)家)從地理學(xué)的角度加以研究，認(rèn)為是春秋時(shí)代周游列國(guó)簸淀、博學(xué)多才的孔子所作瓶蝴；晚清思想家康有為也持這個(gè)觀點(diǎn)。
辛樹幟先生（1894—1977租幕，農(nóng)業(yè)教育家舷手、生物學(xué)家和農(nóng)史學(xué)家）推測(cè)，《禹貢》成書時(shí)代令蛉，應(yīng)在西周的文聚霜、武狡恬、周公珠叔、成、康全盛時(shí)代弟劲，下至穆王為止祷安。它是當(dāng)時(shí)太史所錄，決不是周游列國(guó)足跡“不到秦”的孔子兔乞，也不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)的學(xué)者們所著汇鞭。
顧頡剛先生認(rèn)為，《禹貢》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的作品庸追，顧先生的意見似乎得到比較多的學(xué)者的贊同霍骄。
地質(zhì)學(xué)家翁文灝先生早年贊同疑古學(xué)家以為《禹貢》出于漢儒之手的意見，后來(lái)翁氏又改變看法淡溯，贊同“戰(zhàn)國(guó)說(shuō)”读整。
當(dāng)代一位女學(xué)者邵望平先生提出一個(gè)有意思的說(shuō)法。邵望平先生是個(gè)考古學(xué)家咱娶，參與很多史前遺址的考古發(fā)掘米间。她認(rèn)為，九州既不是古代的行政區(qū)割膘侮，也不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的托古假設(shè)屈糊，而是公元前2000年前后，黃河琼了、長(zhǎng)江流域?qū)嶋H存在的逻锐、源逮流長(zhǎng)、自然形成的人文地理區(qū)系。也就是說(shuō)昧诱，九州的劃分慷丽，大致在龍山文化時(shí)代就已經(jīng)形成了，夏鳄哭、商把這種區(qū)劃給流傳下去要糊，直到最后寫定。
正如其他篇目妆丘，《禹貢》的藍(lán)本锄俄、起源是很早的，但不會(huì)是一次成型勺拣，更不可能確定作者具體是誰(shuí)奶赠。儒家、墨家都是其早期的編撰者药有，只有這個(gè)是可以確定的毅戈。
《禹貢》篇的主要內(nèi)容、結(jié)構(gòu)愤惰，分四部分苇经。
第一部分是序言，概括地介紹了全文的主要內(nèi)容宦言。
禹敷土扇单，隨山刊木，奠高山大川奠旺。
說(shuō)禹在茫茫洪水中蜘澜，敷布土地，隨著山勢(shì)响疚，砍伐樹木通道鄙信，確定高山的山脈和大的河流。
第二部分講九州的情況忿晕，這是全篇的主干装诡。
依次講了九州的方位，土壤的情況杏糙，土特產(chǎn)慎王，該上貢什么物品，按照什么路線上貢宏侍。這是歷代討論最熱鬧的篇目之一赖淤，幾乎每個(gè)字都有爭(zhēng)議，也非常專業(yè)谅河，所以這里就不詳細(xì)講了咱旱。我們舉一個(gè)州為例确丢，體會(huì)一下它的文字。
《禹貢》介紹九州吐限，其行文結(jié)構(gòu)：每州先介紹四至鲜侥，接著是水利治理的情況，然后是土質(zhì)诸典，再后是賦稅的等級(jí)描函，再后是應(yīng)該進(jìn)貢的物品，最后是貢道的路線狐粱。
以青州為例舀寓，青州是今天山東的膠東半島一帶。
海岱惟青州：嵎夷既略肌蜻，濰淄其道互墓。厥土白墳；海濱廣斥蒋搜。厥田惟上下篡撵，厥賦中上。厥貢鹽豆挽、絺育谬，海物惟錯(cuò)。岱畎絲祷杈、枲斑司、鉛、松但汞、怪石。萊夷作牧互站。厥篚絲私蕾；浮于汶，達(dá)于濟(jì)胡桃。
是這樣介紹的：地跨東邊的海踩叭，直到西邊的泰山，這一地域是青州翠胰。已經(jīng)給居住在東北的嵎夷族劃定疆界容贝，使獲安居。又疏通濰水淄水之景，使遣一地區(qū)也獲得治理斤富。
這一州的土壤是白墳土，海濱則是咸鹵鹽場(chǎng)锻狗。田地列在第三等满力，賦稅則為第四等焕参。遣一州的貢物是鹽、精細(xì)的葛布油额、海產(chǎn)品以及磨玉的礪石叠纷，并有泰山山谷裹出的絲、麻潦嘶、鉛涩嚣、松、似玉之石和萊夷族所獻(xiàn)的畜產(chǎn)掂僵，還有裝在筐子裹進(jìn)貢的山桑蠶絲缓艳。它的進(jìn)貢道路是由汶水船運(yùn)直達(dá)濟(jì)水（再由濟(jì)入河）。
第三部分看峻，講禹如何導(dǎo)山阶淘。
導(dǎo)山，就是循行九州各山互妓，找出山脈的走勢(shì)和脈絡(luò)體系溪窒，應(yīng)該是對(duì)山脈的一次梳理。以這一段為例：
導(dǎo)岍及岐冯勉，至于荊山澈蚌，逾于河。壺口灼狰、雷首宛瞄，至于太岳。厎柱交胚、析城份汗，至于王屋。太行蝴簇、恒山杯活，至于碣石,入于海。
第一部分說(shuō)的是熬词，沿著渭水北岸旁钧，從岍山、岐山互拾，直至大河西岸的北條荊山歪今；越過(guò)大河，從壺口山颜矿，經(jīng)雷首山寄猩，直至太岳山；南循厎（砥）柱山或衡，東遇析城山焦影，直至王屋山车遂；東北自太行山、恒山斯辰，直至碣石山舶担，山勢(shì)入於海中。
第四部分彬呻，講禹如何導(dǎo)水衣陶。
導(dǎo)水，就是循行水系闸氮，也就是說(shuō)剪况，按照水系來(lái)整理河流。
導(dǎo)弱水蒲跨，至于合黎译断，余波入于流沙。導(dǎo)黑水或悲，至于三危孙咪，入于南海。
這一段講巡语，弱水翎蹈，西流到合黎山下，它的下游折而北流男公，沒(méi)入沙漠中荤堪。黑水，通流至于三危山下枢赔，最后長(zhǎng)流入于南海澄阳。
第五部分，介紹了純系后人假托的五服制度糠爬。
五百里甸服：百里賦納總寇荧，二百里納銍，三百里納秸服执隧，四百里粟，五百里米户侥。
五百里侯服：百里采镀琉，二百里男邦，三百里諸侯蕊唐。
五百里綏服：三百里揆文教屋摔，二百里奮武衛(wèi)。
五百里要服：三百里夷替梨，二百里蔡钓试。装黑。
五百里荒服：三百里蠻，二百里流弓熏。
這里就不再多說(shuō)了恋谭。
大禹治水是古代一個(gè)非常流行的傳說(shuō)。在這個(gè)傳說(shuō)里挽鞠，有很多神話的成分疚颊，如說(shuō)上帝怎樣發(fā)怒降下洪水，禹在茫茫的洪水之中鋪起土地信认，禹變成動(dòng)物來(lái)治水材义，禹和各處水神如何斗爭(zhēng)獲得勝利，等等嫁赏∑涞啵《詩(shī)經(jīng)》《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等書，都有記載潦蝇。
《禹貢》作者沒(méi)有采用神話款熬，只就人類所可能做到的平治水土的方面來(lái)講，暗示洪水的來(lái)源是由于山洪暴發(fā)和河道不修护蝶，所以平治水土應(yīng)該從山和川兩方面下手华烟。因此，他在敘述九州之后便說(shuō)到“導(dǎo)山”和“導(dǎo)水”持灰，指出把主要的山岳和主要的河流修好是治水的最重大的任務(wù)盔夜。
《史記》也沒(méi)有采用各種神話傳說(shuō)，只是把禹安排到黃帝的家族譜系中了堤魁。
夏禹喂链，名曰文命。禹之父曰鯀妥泉，鯀之父曰帝顓頊椭微，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝盲链。禹者蝇率，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位刽沾，為人臣本慕。
