人到中年，往往會面臨很多無奈的焦慮濒生。這個時候埋泵，向上，無依靠罪治，向下丽声，有人正依靠著你。所以觉义，你是一個無可依靠雁社，同時又被迫成為別人依靠的人。
古人說四十不惑晒骇，所謂惑霉撵，就是心的不安定和迷失困惑『槎冢《道德經(jīng)》說徒坡，“少則得，多則惑”瘤缩。
如此看來喇完，要想不惑，就必須少款咖，而不能多何暮，多重選擇會導(dǎo)致你的無從選擇和自我迷惑。
多铐殃，表明你的欲望繁雜海洼，對很多事情都想介入。你到底是需要富腊，還是想要坏逢？需要是客觀的剛性條件，而想要很多時候就是頑強的欲望赘被。
城市就是就像一家公司是整，你購買城市的房產(chǎn)，就相當(dāng)于你擁有了這座城市的股票民假。與其說開發(fā)房產(chǎn)是土地財政的路徑浮入，不如說是城市的一場規(guī)模浩大的融資。
城市的增值與否羊异，往往都會把股票購買者裹挾其中事秀。所以彤断，生活在城市，我們互相之間的依賴會變得越來越緊密易迹，而不是越來越疏離宰衙。
城市，既給我們提供了很多便利公共設(shè)施睹欲，可以滿足更好的生活需要供炼，也會擠壓你，并給你帶來焦慮窘疮。
購買股票的人袋哼，一旦開始迷惑，往往都有一種散戶心態(tài)考余，那就是投機先嬉，用最少的成本撬動更大的財富。
中年的焦慮楚堤，本質(zhì)上還是一種目標(biāo)不明的稀缺心態(tài)和將就應(yīng)急的茍且之道。
稀缺心態(tài)的人含懊，總是欲壑難填身冬，因為這種目標(biāo)并不是他真正想要的。他甚至沒有叩問心靈岔乔、探究需求酥筝，他僅僅是依據(jù)比較、盲目追逐或簡單攀比雏门，而陷入到一種似是而非嘿歌、目標(biāo)不明的模糊之中。
有時候茁影，我們會一起討論我們的房產(chǎn)宙帝。隨著經(jīng)濟不斷增長，貨幣越發(fā)貶值募闲，你就會被財產(chǎn)和資產(chǎn)的稀缺心態(tài)攫住步脓。這是一種內(nèi)在的不安全感使焦慮變本加厲。
人到中年浩螺，孩子大多處于小學(xué)時代靴患。無數(shù)的家長，用自己的錢去購買各種各樣的教育產(chǎn)品要出≡Ь看起來是在投資孩子的未來，實際上不過是在揮霍教育的消費患蹂。
所謂的教育投資或颊，最終是以父母的單向消費來完成的砸紊。也許這種內(nèi)在的追求的動力恰好是來自于外在的壓力，而不是內(nèi)在的需求饭宾。真正有價值的是孩子發(fā)自內(nèi)心的興趣和熱愛批糟，如同喬布斯所說，求知如渴看铆，虛心若愚徽鼎。而不是迫于外在壓力應(yīng)付學(xué)習(xí)，那種學(xué)習(xí)一定會變得枯燥乏味弹惦。
所以否淤，對孩子教育的焦慮本質(zhì)上仍然是一種教育目的的不明確。我們陪伴孩子一起學(xué)習(xí)棠隐，并不是僅僅讓他學(xué)到越來越多的提升智力的工具石抡，而是讓他對求知的熱愛和享受，在追求過程中獲得高品質(zhì)愉悅助泽。
那些沒完沒了的培優(yōu)啰扛，許多都與教育本質(zhì)背道而馳。不少機構(gòu)打著貴族教育的旗號嗡贺，他們就是在進行貴的教育隐解，而貴族的教育是需要時間的沉淀和持續(xù)的努力。
曾國藩說诫睬，掌權(quán)者不過一二代煞茫，經(jīng)商者不過二三代，唯有耕讀可以世代傳家摄凡。耕讀续徽，就是思想上的貴族和行動上的勇士。
資產(chǎn)的焦慮亲澡，教育的追逐钦扭，無疑可以推動社會發(fā)展，或者為社會和人生提供動力谷扣。
人至中年土全，也會對自己的身體和職業(yè)焦慮。齒牙動搖会涎，視力茫茫裹匙，記憶退化，這是生命走向極致以后的下降和衰弱末秃「乓常客觀上也造成了內(nèi)在的焦慮。
無論是身體的局限练慕，年歲的增長惰匙，資產(chǎn)的保值技掏，學(xué)習(xí)的機會，他們無不成為我們?nèi)松繕?biāo)的重要組成部分项鬼，它們都是讓我們變得更幸福的工具哑梳，但都不是幸福本身。
在這種熱鬧場中绘盟，始終要保持一種清醒認識鸠真。人活在世上，要處理幾種關(guān)系龄毡？梁漱溟在《這個世界會好嗎吠卷？》里說，有三大問題沦零，人與世界的關(guān)系祭隔、人與社會的關(guān)系以及人與自己的關(guān)系。
弗洛伊德的弟子阿弗雷德·阿德勒在《自卑與超越》中說路操，人疾渴，在活在世上之所以有意義，關(guān)鍵是人對地球屯仗、對社會以及對自己的伴侶有價值程奠。他說，對他人的有用性和價值祭钉，就是你的人生意義。
對照起來己沛，簡單說慌核，就是人活在這個世上，要學(xué)會與外界申尼、與社會和與自己的心靈如何相處垮卓？
據(jù)此可見，要想幸福师幕，首先得需要生理健康粟按，還要事理圓滿和心理自在。這是張慶祥在《黃庭禪》里的觀點霹粥，他認為人生活在世上灭将，無論是資產(chǎn)、教育后控、職業(yè)庙曙、交際、家庭浩淘，最終都是一次朝圣和修行之旅捌朴。
吳伯凡在《癮的形成機制》里說吴攒，人的一切情緒，本質(zhì)上都是人體生存機制的反應(yīng)砂蔽，都對身體有刺激和保護作用洼怔。但情緒不能濫用。濫用就是過猶不及左驾，一定會導(dǎo)致成癮性依賴镣隶，于事無補。
幸福的本源什荣，與其說是一種外在的條件矾缓，還不如說是一種內(nèi)在的能力。幸福的能力稻爬，可以導(dǎo)致外在條件的不斷改善嗜闻，但幸福的條件，很多時候并不能直接導(dǎo)幸福感的持續(xù)增強桅锄。
以上探討琉雳，最終要解決的就是，讓我們站在人生的終點來回望生命的旅程友瘤，可以全然地看見自己翠肘，找在世上活一次的意義和幸福感覺。
要對他人有價值辫秧，因為這是人生的意義束倍，但你要想幸福，就要時刻覺察盟戏，放棄自我的執(zhí)著绪妹，讓“小我”消失，有一種忘我柿究、舍我的能力邮旷，在全局之中專注當(dāng)下，寧靜蝇摸、自在和幸福就會涌現(xiàn)出來婶肩。
這可能就是擺脫焦慮、自在從容的究竟之法貌夕。
