古代衣裳指的是上衣和下裳叠骑，是古今日常生活中提及較多的服裝詞匯李皇，也是歷史最悠久的服裝種類≈婕希《周易·系辭下》中有“黃帝掉房、堯、舜垂衣裳而天下治慰丛，蓋取諸乾坤”的記載卓囚。那么，古代的明君們?yōu)槭裁床淮鞴谧绮　⒉淮古蹍s一定要“垂衣裳而天下治”呢哪亿？除實(shí)用功能和其在歷史上出現(xiàn)的時間因素外，重要的原因在于贤笆，衣裳內(nèi)含的古人對天地崇拜的文化信仰锣夹。

舊石器時代晚期的人類已知縫衣，周口店山頂洞人的文化遺存中曾發(fā)掘出骨針苏潜。到了新石器時代晚期，在不同地區(qū)和族別的人們中間变勇，服飾款式已各不相同恤左。以發(fā)型為例，大地灣文化中有剪短的披發(fā)搀绣，馬家窯文化中有后垂的編發(fā)飞袋，大汶口文化中有用豬獠牙制成的發(fā)箍，龍山文化中則用骨笄束發(fā)链患，陜西龍山文化之神木石峁遺址出土的玉人頭像巧鸭，頭頂有髻，可能就是用笄束發(fā)的反映麻捻。骨笄在相當(dāng)于夏代的二里頭文化的二里頭類型與東下馮類型諸遺址中均曾出土纲仍，形制與商代的同類器物相同。因此得知束發(fā)為髻在遠(yuǎn)古時已是華夏族服飾的特征

漢服贸毕，越來越走入我們的生活郑叠。一些高校、社區(qū)成立了漢服社團(tuán)明棍；電商平臺上乡革，漢服成了年輕人喜愛的暢銷品；各類漢服秀更是屢見報端。承傳千載的國風(fēng)成了時代潮流的元素沸版。

穿漢服嘁傀，更要懂得中華傳統(tǒng)文化。從某種意義上說视粮，漢服愛好者在著漢服的那一刻细办，就承擔(dān)了中華傳統(tǒng)文化傳播者這一新角色。服飾是人們衣食住行的重要組成部分馒铃，漢服是從何而來的蟹腾？

中國自古以來稱為“華夏”，這一名稱的由來與服飾有關(guān)区宇⊥拗常《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏议谷÷”這里將帽子、衣服的華美叫作華卧晓，將人口眾多的國家稱為夏芬首。《春秋左傳正義》云：“中國有禮儀之大逼裆，故稱夏郁稍；有章服之美，謂之華胜宇∫”可見，華夏一詞桐愉，不僅指地理層面的财破，還有文化沉積的價值。

麻衣是主流

作為世界四大文明古國之一的中國从诲，其服飾以風(fēng)格獨(dú)特而著稱于世左痢。絢麗多彩的中國服飾文化之所以優(yōu)秀，除擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)外系洛，注重吸收融合其他民族和國家服飾文化的精華俊性，實(shí)行服飾制度多元化是另一個重要因素。

服飾作為中華文明的重要載體描扯，在歷代詩詞歌賦中都有表現(xiàn)磅废。在我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，更見端倪荆烈。據(jù)統(tǒng)計拯勉，《詩經(jīng)》300多篇中竟趾，有60余篇涉及服飾描寫，從中也可窺探先秦時期漢服的材質(zhì)宫峦、色彩和意韻等岔帽。

漢服愛好者之間互稱“同袍”，這一稱呼也與《詩經(jīng)》相關(guān)导绷∠眨《秦風(fēng)·無衣》一篇有云：“豈曰無衣？與子同袍妥曲〖址眩”這里所說的“袍”透露了當(dāng)時漢服的材質(zhì)，也就是填充了麻絮的長衣檐盟。麻布衣是當(dāng)時漢服的主流褂萧。

在隋代以前，中國古代傳統(tǒng)服裝除首服外葵萎，主體服裝包括寬博的上衣导犹、下裳、深衣羡忘、袍衫谎痢、大帶、履鞋等內(nèi)容組合卷雕。其中节猿，上衣、袍漫雕、衫等絕大多數(shù)衣類服裝結(jié)構(gòu)都采用的是交領(lǐng)右衽的樣式沐批，而自隋代開始，一種領(lǐng)式為圓形結(jié)構(gòu)的官服—圓領(lǐng)袍廣泛流行蝎亚。這種窄袖、合身先馆、長短過膝的圓領(lǐng)式袍服并不是周漢以來的中國傳統(tǒng)服飾发框，經(jīng)研究后發(fā)現(xiàn)，圓領(lǐng)袍來自遙遠(yuǎn)的南歐草原煤墙，是標(biāo)準(zhǔn)的中國古代西服梅惯。

趙武靈王引入的“胡服”合襠褲、靴子仿野，改變了中國古代軍服和其他服飾的結(jié)構(gòu)铣减，使服飾內(nèi)容更加實(shí)用與豐富。而自隋代始引入的圓領(lǐng)袍脚作，不僅再次改變了中國古代服飾的結(jié)構(gòu)葫哗，更重要的是缔刹，拓展了中國古代服飾制度體系，使服飾體系更加明確劣针，禮制得到了進(jìn)一步彰顯校镐。

有鮮明的時代標(biāo)志

中國是世界上唯一不曾出現(xiàn)斷代的文明古國，在長久的歷史時間跨度中捺典，文化相繼傳承鸟廓，但各代服飾制度并非一成不變，而是既有傳承襟己，又有創(chuàng)新引谜，形成了不同歷史時期的服飾特色。

這當(dāng)中擎浴，有原始社會晚期员咽，被黃帝、堯退客、舜等賢君沿用的上衣下裳骏融；有春秋戰(zhàn)國時期，將上衣下裳連為一體萌狂，兼具多種禮儀功能档玻，被儒士們廣為推崇的新式禮服—深衣。相比之下茫藏，組合起來的成套禮服更是時代韻味十足误趴，如頭戴長冠、身穿寬大單衣务傲、足穿履是西漢官員常見的形象凉当；而頭戴進(jìn)賢冠、身穿大袖袍售葡、足蹬履又是東漢官員的標(biāo)配看杭。此后，組合禮服的時代特征性延續(xù)不衰挟伙，如唐代官員的幞頭楼雹、圓領(lǐng)袍、革帶尖阔、靴子組合贮缅，宋代儒士的方巾、褙子介却、交領(lǐng)袍谴供、履或線鞋組合，元代官員的瓦楞帽齿坷、質(zhì)孫服桂肌、革帶数焊、靴子組合，明代官員的烏紗帽轴或、補(bǔ)服昌跌、革帶、長靴的常服組合照雁，以及清代官員的頂戴花翎蚕愤、補(bǔ)褂、袍饺蚊、腰帶萍诱、長靴組合等，無不體現(xiàn)著時代特征污呼。

這些表現(xiàn)內(nèi)容不一的各時代禮服裕坊，不僅對不同朝代的統(tǒng)治起到了鞏固作用，而且還裝點(diǎn)了時代燕酷，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化源流的視覺標(biāo)識籍凝，正如明末學(xué)人葉夢珠所言：“一代之興，必有一代冠服之制苗缩《伲”

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的一個重要文化資源。把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識提煉出來酱讶、展示出來退盯，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播能力，是值得持續(xù)關(guān)注的話題泻肯。