夜訪扎西格桑喉悴，品味唐卡藝術(shù)
昨夜有幸隨朋友去拜訪了這個名叫扎西格桑的藏區(qū)藝人。
? ? ? 能夠講一口流利漢語的藏族人少之又少玖媚，格桑算是難得的之一了箕肃，而能熟知漢地文化，理解現(xiàn)代人的想法今魔，向我們無障礙講解西藏文化的就更少了……
? ? ? 格桑是純粹的游牧民族后代勺像，逐水草而居，說他是十八歲時才第一次走出歐拉大草原错森，在縣城看到黑白電視的時候吟宦， 都感到很不可思議，他幾乎是沒有讀過書涩维，童年開始就在甘南的一座寺廟里學(xué)藝殃姓，跟師傅學(xué)習(xí)佛法知識和唐卡繪畫。
? ? ? ?他說，在西藏蜗侈，一個家庭會挑選家里最聰明的孩子送去出家篷牌，這是一種榮譽，孩子成年后踏幻，可以選擇繼續(xù)出家枷颊，也可以選擇還俗，出家是利益眾生该面，還俗是利益自己夭苗，遵從自己的欲望，在他們看來隔缀，這并沒有什么異樣听诸。寺廟就是他們的學(xué)校，宗教和他們的生活幾乎是無縫鏈接蚕泽，所以人們的信仰始終保持堅定和虔誠……
一個朋友要遠(yuǎn)行了晌梨，他用藏語唱了一首我們聽不懂的民歌……
格桑的工作室就像是一個小型展覽館，工作區(qū)和作品區(qū)就是兩間打通的房間须妻，雖然不大仔蝌，但是井井有條，處處透出一股肅穆與虔誠荒吏，也許這是繪制唐卡所必備的態(tài)度吧敛惊。
大一點的房間里，供奉著一副西方極樂世界圖绰更，這幅畫瞧挤，花費了他大概一年多的時間。
? ? ? 唐卡是一種用特殊顏料繪制在布面上的繪畫藝術(shù)儡湾，已經(jīng)有一千多年的歷史了特恬。
? ? ? 格桑說，唐卡的制作徐钠，是不講究發(fā)明創(chuàng)作的癌刽，唐卡主要以佛教人物為主要題材，每尊佛像的五官尝丐、身體比例显拜、穿著服飾、身體造型爹袁，都嚴(yán)格按照一定的規(guī)矩远荠，任何人都不能隨意加以改變岩馍，其景物棚愤、形制和佛經(jīng)的記載保持完全的一致……
藏族有自己的文字螟加、語言漾月、歌謠、建筑瘦赫、食物辰晕、醫(yī)藥等等，他們的生老病死都嚴(yán)格遵循本族的傳統(tǒng)行事确虱，聽起來含友，他們的一切，真是一個完整而鮮活的文化校辩。
? ? ? 他畫的這幅《西方極樂世界圖》也是一樣的窘问，每尊佛像的位置、比例宜咒、動作惠赫、舉止、顏色故黑、光環(huán)儿咱、圣物等等，都是嚴(yán)格按照上師的要求與歷史沿襲的規(guī)定场晶，和一千多年前一樣混埠，沒有絲毫的改變，只有一些無關(guān)緊要的建筑背景诗轻、花卉等物钳宪，可以按照他自己所想象的西方極樂世界進(jìn)行描繪。
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? 這就是他們的材料扳炬，嚴(yán)格來說吏颖，只有紅、白恨樟、黃半醉、藍(lán)等五種，唐卡所用的顏料都是來自西藏本地或印度的天然物品厌杜、金奉呛、銀、朱砂夯尽、瑪瑙、甚至干花等等登馒，色彩可以保持?jǐn)?shù)百年不變……
我沒在意顏色的區(qū)分匙握，我在意的是他們的工作環(huán)境，總是這樣工整陈轿、完整圈纺、隨時都是一絲不茍秦忿，透出一股宗教膜拜的虔誠味來，也許這種不變的儀軌蛾娶，是使畫師認(rèn)真對待這個神圣藝術(shù)一種保證吧灯谣。其實，做任何一件事情蛔琅，一開始都應(yīng)該營造出一種心境來胎许。往往從心念開始，就已經(jīng)決定了事情所呈現(xiàn)的最終結(jié)果與狀態(tài)……
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?以前只在電視里見到有介紹這個六道輪回圖（又名《生死流轉(zhuǎn)圖》）罗售，現(xiàn)在親眼看到這幅畫辜窑，是這樣的震撼，其中每一個細(xì)節(jié)寨躁，都是那樣的細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)穆碎，而整體的巨大畫面豎在眼前，從中透出的深遠(yuǎn)而宏大氣息职恳，竟令人生出一些恐懼與敬畏來所禀！身在六道輪回中的我們，是最清楚六道中的種種苦的……
每尊佛像和場景放钦，都有其深刻的寓意北秽，對藏人來說，這都不是神話最筒，是真實存在的贺氓！
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? 這尊佛像叫做白度母，是觀音菩薩的化身之一床蜘，另外還有一尊是全部呈現(xiàn)綠色的皮膚辙培，叫做綠度母。
? ? ? 白度母和綠度母邢锯，是觀音菩薩的兩滴眼淚扬蕊，相傳是觀音菩薩的大悲心所現(xiàn)，觀音菩薩以慧眼遍觀世界丹擎，看到眾生在生死流轉(zhuǎn)中尾抑，常溺五欲六塵，在生死苦海蒂培、輪回六道中受無量的種種苦再愈，菩薩因為悲憫蒼生而不由得悄然落淚，左眼的眼淚就變現(xiàn)為白度母护戳，右眼的眼淚變現(xiàn)為綠度母……
白度母性格溫柔善良翎冲，非常聰明，沒有能瞞得過她的秘密媳荒。人們總愛求助于她抗悍，故又稱為救度母驹饺；白度母身色如雪山潔白，面目端莊祥和缴渊，如果觀察她的雙手和雙足赏壹，會發(fā)現(xiàn)還各生有一眼，臉上有三眼衔沼，因而又稱七眼佛母蝌借。
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? 還有一副極為精細(xì)精美的畫，名叫壇城俐巴，是藏文化藝術(shù)的一種骨望，以前在微信上見過有介紹，還有一種“壇城沙畫”欣舵，是用各種顏色的沙子在地面擺放而成的擎鸠，大概需要12個僧人，嚴(yán)格分工配合缘圈，歷經(jīng)七天而成 劣光，到第八天完成的時候，還不及細(xì)細(xì)觀賞糟把，他們又會用掃把將沙畫全部掃掉绢涡，沙子倒入河流，這個過程就是解釋“無城卜瑁”的概念——任你世間再美好雄可、輝煌的情景，都不過是無常的一瞬罷了缠犀，不要太執(zhí)著……
? ? ? （壇城数苫，是用各種顏色的沙子堆積擺放而成的，要求每個僧侶牢牢記住每個造型的位置辨液、顏色虐急、形象，不能有絲毫差錯滔迈，七天內(nèi)都需要極高的定力和專注止吁，一刻不停的配合完成……）
? ? ? 這個是格桑用顏料畫的，看看它的局部燎悍，已經(jīng)令人嘆為觀止了敬惦。
? ? ? 壇城、沙畫的藝術(shù)间涵，是佛陀在世時親自傳授給徒弟的藝術(shù)仁热，兩千多年來，其每個細(xì)節(jié)勾哩、色彩抗蠢、造型，也是幾乎都沒有絲毫的改變思劳，因為嚴(yán)格的傳承而保持了下來迅矛。這個規(guī)矩看似嚴(yán)格，但是重在不間斷的傳承潜叛，很了不起秽褒。
顏料和工具用品，多而不亂威兜，井井有條销斟，讓人想起老一輩的工匠。
千手千眼觀音椒舵，畫面大概有一米多高蚂踊，底下的每尊佛，都是觀音菩薩的不同示現(xiàn)笔宿，經(jīng)里講菩薩有三十二種相好犁钟，無量個化身，其莊嚴(yán)美妙是人類思維難以想象的泼橘。這也是一個半成品涝动，即便在制作過程中，平時都有用七盞酥油燈和檀香供養(yǎng)炬灭，不敢隨意放置褻瀆醋粟，始終保持對佛陀的敬仰……
我覺得他們對自己的信仰和文化，絕對的恭敬虔誠重归，也具有深刻的自信米愿，這不是沒有來由的……
墻上掛著看不懂的藏語經(jīng)文。
? ? ? 他給自己的工作室設(shè)計了一個LOGO提前，是用畫的吗货，他說他設(shè)想了一年多的時間。他們的時間觀念不強狈网，但是一定會認(rèn)真做好一件事宙搬。
? ? ? 我問他學(xué)習(xí)繪制唐卡的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他說他以前老老實實的跟師傅學(xué)習(xí)了八年多拓哺，但是也不敢說已經(jīng)出師了勇垛，他總結(jié)說，一個優(yōu)秀的唐卡畫師士鸥，需要具備三點要素：一是對佛經(jīng)的深刻研讀與不斷領(lǐng)悟闲孤，具備虔誠的信仰。二是對這門手藝的熱愛烤礁，三是不斷學(xué)習(xí)讼积，身體力行佛陀的教誨肥照，保持自己心靈的境界不斷進(jìn)步、上升…… 大致如此勤众，我說：這令人感覺舆绎，仿佛功夫不是在手上，更多的是在心里们颜。
? ? ? 他說：沒錯吕朵！在藏地看來，一個人這輩子能做醫(yī)生窥突、做僧侶努溃、掌握一門手藝，都是靠前世“修”來的阻问，不是靠學(xué)來的梧税；學(xué)來的只是一種技術(shù)……
? ? ? 臨走時，我特意問了一下這個匾額上的藏文意思则拷，格桑說這是佛經(jīng)里的一句話：
“ 惡的念頭贡蓖，本身已經(jīng)令人倍感痛苦，更何況惡的行為煌茬？善的念頭斥铺，必定成就善良美好的結(jié)果； 學(xué)會站在對方的角度思考坛善，你將會獲得幸福與圓滿……”
——大意如此晾蜘！
