我有一個特別要好的小伙伴熊锭，他人很好弧轧，很有趣。但是有時跟他聊天碗殷，他總是會透出一種消極的無意義感精绎。“對于整個宇宙來說亿扁，全部人類加起來可能連塵埃都算不上捺典，更別說個人了，一點意義都沒有从祝〗蠹海”“活著跟死了沒有任何差別引谜，就算你成功完成了一你的某個什么，最后不照樣都也是個死擎浴，沒有意義员咽。”“哼贮预。爭什么爭啊贝室，不都是無意義的一生嘛，幼稚仿吞！”
港真滑频。每當這位小伙伴以這個態(tài)度跟我說話，我就腦殼疼唤冈。只感覺“我是誰峡迷？”“我從哪來？”“我到哪去你虹？”這三大終極哲學問題充斥著他周圍的空氣绘搞，使得他散發(fā)出一股不可靠近的氣息。
要我說傅物，咱就不能好好想一想明天中午到底吃什么么夯辖？咱就不能好好體會一下品嘗美味時的美妙心情么？為什么要質(zhì)疑活著的意義董饰？是游戲不好玩還是新番不好看蒿褂？傻人有傻福，想太多容易變成神經(jīng)病啊親尖阔。
然而我相信他會說贮缅，道理我都懂，但就是忍不住會這樣想介却，而且事實本來也就是這樣谴供，活著毫無意義，人類毫無意義齿坷，死了也無所謂桂肌。
我不知道小伙伴到底經(jīng)歷過什么，才使得他會這樣想永淌。不過尼采曾經(jīng)有過這樣一個洞見崎场，“知道為什么活著的人可以承受用任何方式活下去∷熘”這句話是從無數(shù)在逆境中掙扎的人身上看出來的谭跨。我覺得小伙伴之所以如此消極，之所以如此看淡生死，大概就是因為不知道自己為什么活著螃宙，不知道自己身上到底承載著什么吧蛮瞄。
活著的意義，如果以主人公的角度谆扎，我覺得不同的人肯定會有不同的看法挂捅。但如果說在旁觀者的角度，人為什么活著堂湖，我們身上到底承載著些什么東西闲先，以我現(xiàn)在擁有的知識來看，倒不能說是一件完全想不通的事情无蜂。
不管是無神論有神論還是什么論伺糠，我們之所以會出生，都是我們的親生父母調(diào)皮酱讶。我們父母的出生退盯，都是因為他們的親生父母調(diào)皮。那么他們調(diào)皮搗蛋的結(jié)果是什么呢泻肯？他們的基因遺傳下來了。所以我們身上所承載的至少有所有長輩們的基因慰照。
以這個角度再往大了想灶挟，不管我們是神捏的還是猴子變的還是由一堆單細胞生物掙扎出來的，反正只要一直這樣往前推毒租，最終是可以推到一個起點的稚铣。而且這個起點甚至要比地球還早，要比太陽系還早墅垮，甚至比整個宇宙的出現(xiàn)還要早惕医。因為只要中間有一個環(huán)節(jié)斷茬了，就不會有現(xiàn)在的我們算色。所以我們身上承載著的不僅僅有長輩們的基因抬伺，還有從時間起點開始到現(xiàn)在所有導致我們存在的原因。
如果存在本身就是目的灾梦，那么每一個人實際上都承載著一種存在的方式峡钓。所以按照時間的維度，我們跟地球的意義是一樣的若河，我們跟太陽的意義是一樣的能岩，我們跟銀河系乃至整個宇宙的意義都是一樣的。這不是狂妄萧福，而是講邏輯拉鹃，因為以這個角度來說，我們跟屎殼螂也沒啥太大區(qū)別。所以不是什么東西大了就多么了不起膏燕，什么東西的壽命長就超牛逼钥屈，而是我們這些從起點到現(xiàn)在還都一直存在的東西實際上都是有效的存在方式。體積小煌寇，壽命短根本不是事兒焕蹄，蚊子壽命才短呢，不也照樣存在至今阀溶。只要還存在腻脏，就說明是有效的，人類不至于就沒有意義到連塵埃都不是银锻。
而且除了物質(zhì)層面的存在永品，實際上我一直覺得“套路”作為非實體的東西在另一個次元也有其存在的意義。好比各種學說击纬，各種故事鼎姐，各種方法。而人身上承載著無數(shù)這些非實體的套路更振。我們承載著這些東西淹父，所以我們也在非實體的層面有著存在的意義。而這些東西只要是現(xiàn)在存在的俘陷，也一樣跟地球太陽宇宙一樣堡僻，都是有效的存在方式。
存在有意義实撒，不存在難道就沒有意義了么姊途？死了無所謂？瞎說知态，死了怎么會無所謂捷兰。
就算地球爆炸了全體人類都沒有了，這事件對于整個宇宙來說也不可能是毫無意義的事情负敏。這至少說明我們存在的方式并不合理贡茅，或許是我們不適應自己，或許是我們不適應地球原在，或許是我們不適應太陽系友扰。但只要之后時間足夠長，就會有更適合環(huán)境的存在方式取代我們的位置庶柿，用事實證明實際上他們的存在方式比我們的存在方式更合理村怪。
死了，就是存在方式定格到不合理這個結(jié)果上了浮庐，這就是意義甚负。
說得小一點柬焕，恐龍滅絕了，他們的存在方式定格到不合理這個結(jié)果上了梭域，后來哺乳類就占據(jù)了他們的位置斑举。于是恐龍的存在就毫無意義么？明顯不是病涨，恐龍的存在逼得哺乳類也必須具備各種各樣的技能富玷，以至于在恐龍滅絕的時候哺乳類可以占據(jù)它們的位置成為更合理的存在。相比較而言既穆，那些先于人類滅絕的的生物們就毫無意義了么赎懦？顯然也不是，人類后來占據(jù)了它們的位置幻工，代替它們成為了更合理的存在励两。
再說得小一點，好比我死了囊颅，就沒有意義了么当悔？至少說明我這種生活方式很糟糕，不支持我這樣的人活下去踢代。然后原本喜歡我的姑娘喜歡上了別人盲憎，那個人繼承了我的位置，變成了更合理的存在胳挎。我原本的工作換上了新的人焙畔，那個人繼承了我的位置，變成了更合理的存在串远。就算這個位置最終也不存在了，之前所消耗在這個位置的時間以及資源儿惫，也會找到更合理的方式繼續(xù)存在澡罚。
不存在了就證明了不合理，在消亡的瞬間為存在提供了提供了空間肾请，這跟存在相比同樣重要留搔。
而且在“套路”這種非實體的意義上，有些人的死是為了他所相信的“套路”活铛铁。好比那些為了共產(chǎn)主義事業(yè)犧牲的烈士們隔显，為了把產(chǎn)品做到極致而犧牲的加班狗們，他們的死是為了另一個次元的存活饵逐，意義一樣重大括眠。
關(guān)于親子教育，有這樣一個很有趣的說法倍权，說給孩子一些使命感掷豺，讓他知道自己的家族有著怎樣的過往，讓他知道自己身上承載著些什么，這樣的孩子往往會比較努力比較注重榮譽当船。正應了“知道為什么活著的人可以承受用任何方式活下去”這句話题画。
當然這不過只是一種看待人生的角度，可能在尋找意義方面還不如有些雞湯有些故事有些宗教來得有效德频。
然而苍息，這世上還有很多好吃的，還有很多好玩兒的壹置，還有很多好看的竞思；我們還會認識更多有趣的人，遇到更多不可思議的事蒸绩，發(fā)現(xiàn)更多以前沒注意到過的知識衙四。不管是從哪個角度來看，都是源于時間之始的碰撞患亿，這種意義還不夠宏偉重大么传蹈？
如果沒有體驗過的事情沒有意義，如果沒有搞清楚的問題沒有意義步藕，如果沒有經(jīng)歷過的人生沒有意義惦界，那這樣的生活還有什么意思呢？有時候多給自己加一些意義感咙冗，對待人生的態(tài)度就可能就不會像我那個小伙伴一樣經(jīng)常消極無力了沾歪。
