不得于心克婶，勿求于氣筒严。
初釋：出自《孟子.公孫丑上》：“不得于心，勿求于氣情萤，可鸭蛙；不得于言，勿求于心筋岛，不可娶视。”意思是心地不純正睁宰，就不可能培養(yǎng)出正氣肪获；言語不得當，就不用考查心地是否純正勋陪，這是不對的贪磺。
壺天山人詮釋：其實這句話還是講大本的問題，正所謂本立而道生诅愚。所以根本的心學核心還是要在心上有所得寒锚，自得于心。如果心中無所得违孝，只是在氣上這些細枝末節(jié)上去求解決之道刹前，是治標不治本的，沒有什么實際的效果雌桑，這也是但得本不愁末的道理喇喉。所以關鍵的問題，還是自得之道校坑，一定要有自得之道在內心拣技，有真正的有所得千诬，有所受用，這個是根本膏斤。如果你的內心沒有真正的受用徐绑，只是在外在的東西上去追求，而內在實際上是沒有感覺的話莫辨，那么你做任何事情都會做不好傲茄，也做不正。
應用：當你決定要做一件事情的時候沮榜，或者說你正式要開啟你某一個修學的學問之前盘榨。首先第一點你要明白你不是敷衍了事，你不是應付差事蟆融，這是為你自己做的草巡。所以在做這個之前，你一定要有感覺振愿，要有興趣捷犹，要有自得之道弛饭。如果你自己對這個事兒沒有產(chǎn)生絕對的興趣冕末，那麻煩你還是把這個興趣和感覺培養(yǎng)出來再動吧。這樣厚積薄發(fā)才有效果侣颂。如果只是應付差事档桃，還不如不做，做了以后反而適得其反憔晒。所以前面的這個培養(yǎng)這個自得之道其實非常重要藻肄，一定要把興趣調動起來，一定要把欲望調動起來拒担，要有這種沖動再去做嘹屯，才能夠得到它應有的效果。
