《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記150，5-3-6础淤，滕文公章句上3-6》
今天是丙申年庚子月丁卯日崭放，冬月十三，2016年12月11日星期日鸽凶。
【＂夫世祿币砂，滕固行之矣〔＝模《詩(shī)》云：‘雨我公田决摧，遂及我私。’惟助為有公田蜜徽，由此觀之祝懂，雖周亦助也。＂】
一．助法之善拘鞋。
上節(jié)講了夏朝的貢法是惡法砚蓬，這節(jié)講商朝和周初通行的助法是善法。
1盆色，先復(fù)習(xí)助法的具體形式和辦法灰蛙。
商朝開(kāi)始實(shí)行井田制，具體辦法是劃一塊六百三十畝的地隔躲，平均劃為九區(qū)摩梧，每區(qū)七十畝。中間的一區(qū)為公田宣旱，周?chē)陌藗€(gè)區(qū)分給八家仅父。這八家有一個(gè)共同的義務(wù)：將中間的公田打理好，公田的收成作為上交國(guó)家的公糧浑吟，除此以外不再對(duì)私田收稅笙纤，這叫做助法。
貢法之惡组力，惡在僵死的固定稅省容；助法之善，善在有福同享有難同當(dāng)?shù)臋C(jī)制燎字。這是孟子總結(jié)夏商周三代稅法而推尊的辦法腥椒，其歷史視野之開(kāi)闊，歷史見(jiàn)識(shí)之深切候衍，由此可見(jiàn)思想作為社會(huì)生產(chǎn)力的作用笼蛛，是可謂大用。
2脱柱，當(dāng)今時(shí)代伐弹，全球化大勢(shì)已成拉馋，所以榨为，除了歷史的縱深視野，更需要對(duì)橫向的世界上的主要文化同時(shí)具備深切見(jiàn)識(shí)煌茴，這是當(dāng)代中國(guó)讀書(shū)人應(yīng)有的基本指導(dǎo)思想随闺。閉關(guān)鎖國(guó)的心態(tài)和崇洋媚外的奴態(tài)，都不是視野問(wèn)題蔓腐，也不是見(jiàn)聞問(wèn)題矩乐，而是心胸和氣魄問(wèn)題。
孟子是命運(yùn)共同體的思想，我?guī)煾敢彩敲\(yùn)共同體的思想散罕，他們的共同點(diǎn)在于分歇，都是對(duì)狹隘的批駁與拒斥，都是對(duì)歷史的穿透與時(shí)代使命的自我擔(dān)當(dāng)欧漱。這不是手藝职抡，也不是生意，不是奔著發(fā)財(cái)去的误甚，所以缚甩，曾子說(shuō)：道不弘人，人能弘道窑邦，士不可以不弘毅擅威，任重而道遠(yuǎn)。這種任冈钦，不是任命而為郊丛，都是舍我其誰(shuí)的自任之大氣魄。
有人說(shuō)瞧筛，我就過(guò)個(gè)日子宾袜，有必要學(xué)那么多學(xué)問(wèn)，修那么寬的胸襟嗎驾窟？有庆猫。如果你想過(guò)的生活名字叫做＂好的生活＂的話。生活不是一個(gè)又一個(gè)相互隔離的容器绅络，彼此不相交涉月培，相反，生活是生機(jī)勃勃的有機(jī)的樣態(tài)恩急，你不僅身處其中杉畜，而且作用于其中。
對(duì)于讀書(shū)人來(lái)說(shuō)則更加如此衷恭，能有條件讀書(shū)此叠，能得讀書(shū)之志，我相信不是無(wú)緣無(wú)故的事随珠。背后實(shí)際上綿延著使你走在讀書(shū)路上的母體灭袁，源源不斷地向你輸入寶貴的營(yíng)養(yǎng)，那里面有先賢窗看，有先祖茸歧，有先人，有恩師显沈，有益友软瞎，有無(wú)數(shù)機(jī)緣的助力逢唤。若說(shuō)這些都是我一個(gè)人的事，不僅枉稱(chēng)讀書(shū)人涤浇，連普通人都不是鳖藕，直斥為畜牲可矣。
放眼世界只锭，放開(kāi)讀書(shū)吊奢，這是我們這個(gè)時(shí)代的讀書(shū)人該有的心態(tài)幸乒。能不能讀出來(lái)诫咱，那是才量問(wèn)題谤逼，至少心態(tài)要有锐锣，努力要有玖姑。子貢只能聞一知二斧拍，到了晚年才有入室的規(guī)模井濒，顏?zhàn)勇勔恢竦m然不幸早死片挂，卻已然入室幻林。到了山東曲阜，孔廟旁音念，步行五分鐘即到顏廟沪饺，也是圣人∶品撸孔廟中整葡，孔子像兩側(cè)供奉四位孔門(mén)圣人，分別為顏?zhàn)蛹テ辍⒆铀荚饩印⒃印⒚献友Ｏ笥凶泳闫肌⒅俟⒆酉母娑⒆訌埱鼓ⅰ⒑竺娴亩偈妗⒅祆溽狻㈥懺榔摹⑼酰嗟煤艿拇筚t觅捆，才量不及四圣赦役，但也都是了不起的大丈夫麻敌，張載橫渠先生說(shuō)：為天地立心栅炒，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平赢赊，這是中國(guó)讀書(shū)人的胸??氣魄乙漓。
未戰(zhàn)而先怯，這種志都不敢立的膽小鬼释移，能濟(jì)得什么事呢叭披。
師父在瑞士講學(xué)，光企業(yè)家俱樂(lè)部的人就涌來(lái)八十多人玩讳，聽(tīng)聞此事涩蜘，我心中贊嘆，這樣渴望學(xué)習(xí)他國(guó)文化熏纯，愿意相互了解同诫，心態(tài)開(kāi)放的民族是可敬的。
二樟澜，孟子說(shuō)误窖，之前的制度中，有世祿的制度用以供養(yǎng)君子秩贰。什么叫君子呢霹俺？君子就是讀書(shū)人，傳承文化毒费，傳播思想丙唧，糾偏扶正的時(shí)代脊梁，這是君子觅玻。同時(shí)艇棕，也有井田用以安養(yǎng)黎民。這兩樣是王道政治的根本串塑。世祿從哪兒出來(lái)呢沼琉？從公田里面出，所以桩匪，以世祿為生的君子與以井田為生的黎民打瘪，他們結(jié)成甘苦與共的命運(yùn)共同體。由此可見(jiàn)傻昙，世祿制度實(shí)際上與助法互為表里闺骚，應(yīng)當(dāng)結(jié)合在一起，不能分開(kāi)妆档。并舉才有作用力僻爽。可是呢贾惦，世祿制度胸梆，滕國(guó)已經(jīng)實(shí)施著了敦捧，但是助法卻沒(méi)有實(shí)施。難道說(shuō)碰镜，誤以為助法是商朝的舊制兢卵，不屬于周朝的制度嗎？其實(shí)绪颖，我們周朝之初也用助法秽荤，有《詩(shī)經(jīng)·大周·大田》為證，這首詩(shī)中柠横，有一位百姓祈禱天公說(shuō)：＂請(qǐng)雨水澆灌我們的公田窃款，然后澤及我的私田。＂由此可見(jiàn)牍氛，周朝用的是助法雁乡，因?yàn)樨暦ㄖ贫仁菦](méi)有公田私田的，只有助法制度才體現(xiàn)公田私田糜俗。這首周朝的《詩(shī)》證明踱稍，周朝興盛之時(shí)，用的是助法悠抹。后來(lái)天下分崩珠月，各國(guó)使用貢法，就跟前面的親族百官反對(duì)三年之喪一樣楔敌，搬出來(lái)的理由啤挎，實(shí)際上是已經(jīng)走樣了的＂傳統(tǒng)＂。孟子的意見(jiàn)是說(shuō)卵凑，助法是善法庆聘，也是正宗的周朝之法，雖延襲的是商朝原有的制度勺卢，又有什么關(guān)系呢伙判？周朝都不能改變商朝的好制度，難道滕國(guó)就不能遵從周朝的好制度嗎黑忱！就用助法宴抚，使世祿制度和助法制度，珠聯(lián)璧合甫煞，雙劍合壁菇曲，真正發(fā)揮出應(yīng)有的效用。
三．更正錯(cuò)誤抚吠。
昨天日課中常潮，我說(shuō)今年是丙申年，丙火申金作用生水楷力，所以喊式，今年雨水多孵户；明年丁火酉金也生水，但是力量小垃帅，因此雨水要少很多延届。
今天大師兄發(fā)微信幫助我指出剪勿，五行理論中贸诚，天干與天干作用，比如說(shuō)厕吉，同樣是火金生水酱固，也是同為天干的丙火對(duì)辛金相合生水；天干的丙火與地支的申金头朱，不僅沒(méi)有這個(gè)作用运悲，而且也沒(méi)有合水的關(guān)系。
謝謝大師兄项钮，我的學(xué)問(wèn)不扎實(shí)班眯，有了錯(cuò)誤能馬上得到指出和幫助，何其大幸烁巫！
【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】
《四書(shū)章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
