縱令聽其自然瑰步，世事的長河還是要流向其應(yīng)流的方向矢洲，而即使再竭盡人力，該受傷害的人也無由幸免缩焦。所謂人生便是如此……有時候你太急于將人生納入自己的軌道读虏。假如你不想進精神病院，就要心胸豁達地委身于生活的河流袁滥。
在普通的關(guān)系中盖桥，我們講互動，但在最純粹的關(guān)系上题翻，也許只能講機緣揩徊。你愛上一個人，就已經(jīng)開啟了一個方向的機緣嵌赠；那個人愛你塑荒，就啟動了另一個方向的機緣。如果姜挺，只是啟動了一個方向的機緣齿税，無論純粹的愛情還是友誼，都半點勉強不得炊豪。
錯過也是機緣的一種很經(jīng)常的表現(xiàn)形式呀凌箕。
每個人都以為自己的邏輯是正確的，這個世界在按照他相信的那一套邏輯運轉(zhuǎn)词渤。如果這個世界不是這樣的牵舱，我們就會以為，這不過是表面現(xiàn)象而已缺虐，真正的深層邏輯一定是自己掌握的那一套邏輯芜壁。要證明這一點，只需要將別人“輕輕推一下”志笼，這些人就會陷入自己的邏輯中沿盅。
我深信，答案就在我們心中纫溃。當(dāng)我們先找到自己的心腰涧，再能感應(yīng)到別人的心乃至萬物的靈時，孤獨就消失了紊浩。我們會發(fā)現(xiàn)窖铡，原來我們和別人疗锐，和其他萬物都是同一個存在。許多哲人稱费彼，這種境界叫“合一”滑臊。
我們都只是能量的不同表達方式，其實同樣的能量在我們彼此間流動箍铲，而且我們的能量都是借來的雇卷，早晚都要還。
可只有品味到感情寂滅的人才知道颠猴，能與這種寂滅在一起关划，你才真正碰觸到了存在。
如此強烈的對生命的否定翘瓮，原因很簡單——沒有被愛照亮的生命贮折，存在本身就是羞愧。因這份羞愧资盅，而覺得自己存在著的一切都是丑陋调榄，但一旦有愛的光逐漸照進來，存在著的一切都是榮耀呵扛。
其中的一個寓意是每庆，恨表達了，愛才能生出择份。
至少是扣孟，恨被看到了烫堤，愛才能發(fā)出荣赶。
恨是愛而不能。
我年輕的時候鸽斟，很想改變這個系統(tǒng)拔创，我想抗爭，不惜代價做到最好富蓄。但是這里讓一步剩燥、那里讓一步，最后陷入這個游戲中立倍。然后我意識到灭红，我想改變的這個系統(tǒng)，卻改變了我口注。
一旦你做了一個決定变擒，就得接受它，然后忘記它寝志。困難的不是做出一個決定娇斑，困難的是接受策添。
因此，當(dāng)我們想與一個人親近時毫缆，就會表現(xiàn)出“好我”唯竹，并刻意壓制“壞我”；而當(dāng)我們想與一個人疏遠時苦丁，就會表現(xiàn)出“壞我”浸颓，而不再表現(xiàn)“好我”。
我們每個人都有一套固定的邏輯旺拉。我們認為猾愿，自己的某些特質(zhì)是“好我”，這些特質(zhì)可以讓自己維持并促進某個關(guān)系的發(fā)展账阻；而自己的某些特質(zhì)是“壞我”蒂秘，這些特質(zhì)會導(dǎo)致一個關(guān)系的疏遠甚至結(jié)束。
假若說治療能發(fā)揮作用的話淘太，關(guān)鍵點就在于姻僧，心理醫(yī)生幫助來訪者明白，他可以不必對那個邏輯那么執(zhí)著蒲牧。也就是說撇贺，他的“好我”并不一定會促進關(guān)系，而他的“壞我”也并不一定會疏遠關(guān)系冰抢。
譬如松嘶，一個依賴者，當(dāng)想與一個人親近時挎扰，他會表現(xiàn)得非常依賴翠订，有時就是所謂的“可愛”。相反遵倦，一個支配者尽超，當(dāng)想與一個人親近時，就會表現(xiàn)出非常有能力的一面梧躺。
這時似谁，如果那個人中招了，真的在我們表現(xiàn)“好我”時與我們親近掠哥，并在我們表現(xiàn)出“壞我”時結(jié)束與我們的關(guān)系巩踏，那就意味著，我們的邏輯再一次得到了強化续搀。
這是導(dǎo)致我們心理問題的根本所在塞琼。例如，依賴者總會發(fā)現(xiàn)目代，別人之所以不接納他屈梁，好像總是因為他還不夠依賴嗤练；支配者則會發(fā)現(xiàn)，別人之所以不接納他在讶，好像總是因為他還不夠有力量煞抬。所以，每當(dāng)遇到一個危機事件构哺，我們都會進一步強化自己的邏輯革答，這導(dǎo)致我們越來越僵化。
每個人都在堅持自己的邏輯曙强，每個人都在用自己的邏輯看對方残拐。結(jié)果，越愛時就越孤獨碟嘴，因為越愛時就越堅持自己的邏輯溪食，而這時就看不到對方的存在了。
是固守自己已有的邏輯娜扇，還是冒險接納新的邏輯错沃？不幸的是，絕大多數(shù)時候雀瓢，我們都會堅持自己固有的邏輯枢析。于是，人生就只是一個輪回刃麸。
看上去醒叁，我們每個人都限制了自己，都生活在各種各樣的痛苦中泊业。但是把沼，我們之所以陷在這種痛苦中而不能自拔，是因為這種表面上的痛苦其實有著極大的好處脱吱。我們之所以離不開痛苦智政，是因為舍不得這種好處。
關(guān)系就是一切箱蝠，一切都是為了關(guān)系。我們常講自我價值感垦垂，其實我們追求的并不是孤獨的價值感宦搬，而是關(guān)系中的價值感。
當(dāng)我們想脫離舊的邏輯而奔向新的人生時劫拗，那些與我們舊的邏輯捆綁在一起的人间校，很容易產(chǎn)生恐懼，并有意無意地使用各種方式來阻攔我們的改變页慷。
有些人習(xí)慣性地喜歡分析別人或找出別人的缺點憔足，以彰顯自己的高明洞見（不是基于職業(yè)上的需要胁附，而是一種不自覺的日常習(xí)性），其實這也是源自深層的自我懷疑或低價值感——某種“自恨”的形式滓彰。因此控妻，細微地去體認什么是“自愛”，便成了轉(zhuǎn)化怨懟的關(guān)鍵點揭绑。?——胡因夢
愛了弓候，就渴望與愛人合二為一。?然而他匪，這種渴望菇存，太多時候的意思是，你應(yīng)當(dāng)融入我的世界中邦蜜，融入我的夢想和我所熟知的邏輯中依鸥。相應(yīng)地，愛人也執(zhí)著于這種渴望中悼沈。于是毕籽，相愛成了強加，合二為一的渴望成了要消滅彼此存在的戰(zhàn)爭井辆。?由此关筒，最遠的距離便成了咫尺天涯。
如實地看到戀人的真實存在杯缺，愛戀人本來的樣子必怜，而不是自己頭腦中建構(gòu)出來的形象彻消，這也是我們活著的每個人應(yīng)該努力做到的一點。
我以我的好的方式對你，你也必須以一種特定的好的方式對我猎拨，否則你就是不愛我。
更多情況下辛掠，契合是不可能的憋他，不管一個人多么愛你，他仍然不能如你所愿亲铡，自動以你所渴望的方式回報你的“好”才写。甚至，即便知道了你的渴望奖蔓，他仍然不能甚至不愿以你所渴望的方式回報你赞草。?因為，一旦這么做吆鹤，他作為一個人的獨立存在就不存在了厨疙，他就淪為一個工具，一個滿足你的夢想的對象疑务。?因為這個沾凄，我們都渴望愛梗醇，都愛過，然而撒蟀，要命的孤獨卻糾纏著這個世界上的絕大多數(shù)人叙谨。
怎樣才能打破自戀幻覺呢？一個關(guān)鍵是牙肝，徹底明白自己做某事的初衷不是為了別人唉俗，而是為了自己。這是自己的選擇配椭，所以是自己為這一選擇負責(zé)虫溜，而不是別人為自己負責(zé)。
這是我們喜歡評價的根本原因股缸，評價自然是來自思維衡楞，而我們?nèi)绱藫磹墼u價，是因為我們多數(shù)情況下將“我”等同于思維敦姻，但這只是“小我”而已瘾境，而非“真我”×耄“小我”的重要特征是自戀和二元對立迷守。自戀，即“小我”會認為自己左右著世界旺入，而“小我”既然是由無數(shù)種想法組成的兑凿，那么這種自戀的具體表現(xiàn)就是捍衛(wèi)自己的所有想法，不管這些想法是什么茵瘾，都急于將其付諸實施礼华。
當(dāng)你傾聽別人說話時，不要僅用你的大腦去聆聽拗秘，還要用你的整個身體去聆聽圣絮，在聆聽的時候去感受你內(nèi)在身體的能量場。這會將你的注意力從思維中帶走雕旨，并創(chuàng)造一個真正沒有思維干擾的扮匠、便于真正傾聽的寧靜空間。這樣奸腺，你就會給予其他人空間——存在的空間餐禁。這是你可以給別人的最珍貴的禮物。
大部分人不知道如何去傾聽別人說話突照，因為他們大部分注意力都被思維所占據(jù)。他們賦予自己思維的注意力比賦予別人說話內(nèi)容的注意力要多得多氧吐，而對于真正重要的東西——別人的話語和思維之下的存在卻絲毫未留意讹蘑。當(dāng)然末盔，你只有通過自己的存在才能感受到別人的存在。這體現(xiàn)的就是合一座慰，就是愛的開始陨舱。在存在更深的層面上，你與萬物是合一的版仔。
其實游盲，我們每個人心中都有一堵墻，它不可能堅硬到“足以抵抗一切打擊”蛮粮，但卻具備另一個功能：將我們?nèi)υ谄渲幸娑校钗覀兛床灰妱e人的真實存在，也令我們看不到更大的力量然想。然而莺奔，只有真正看到別人的存在，我們才有機會走出孤獨变泄，并與其他人建立起真愛的關(guān)系令哟；也只有看到更大的力量并順從這個力量，我們才能真正強大起來妨蛹，并獲得真正的解脫屏富。并且，在自己構(gòu)筑起來的墻內(nèi)蛙卤，每個人都是自戀的狠半、揚揚自得的、自以為正確的表窘。例如典予，看起來最謙遜的人，骨子里也是以謙遜為榮的乐严；看起來最痛苦的人瘤袖，也是一邊痛苦一邊自大的。所以昂验，我們本能上都是抵觸改變的捂敌，因為那意味著要拆掉這堵自戀之墻。
因為她越在乎對方既琴，就越容易把她頭腦中想象的戀人形象投射到對方身上占婉，而這時對方就會覺得離她越遠。但為什么她會看不到戀人的真實存在呢甫恩？因為逆济，當(dāng)和戀人在一起時，或和任何人在一起時，她的心理活動一直處于活躍狀態(tài)奖慌，她一直在行動抛虫、想象或思考，她的心從來沒有留下空隙简僧。然而建椰，只有當(dāng)我們的心理活動能在某些時刻停頓下來，我們的心才能感應(yīng)到對方的真實存在岛马。這是一個很普遍的道理棉姐，對于這個道理，明朝大哲學(xué)家王陽明用八個字做過概括：“此心不動啦逆，隨機而動伞矩。”
我的理解是蹦浦，我們的心經(jīng)常處于“妄動”狀態(tài)扭吁，即一個念頭接一個念頭像滾雷一樣不斷地在我們心中炸響。然而盲镶，絕大多數(shù)人對自己的“妄動”沒有覺察能力侥袜，套用精神分析的術(shù)語，這些沒有被覺察的“妄動”就是潛意識溉贿。當(dāng)我們被潛意識所控制時枫吧，我們就會處于程度不同的失控狀態(tài)。我們以為宇色，自己是根據(jù)意識層面的某種想法去行動的九杂，但其實，是我們沒有覺察到的潛意識在驅(qū)使著自己這樣做宣蠕。
這時例隆，我們的行動就有點像是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”抢蚀。
相反镀层，如果我們的心先動了，并且還對自己的念頭特執(zhí)著皿曲，那么就會看不到事情的本相唱逢，而犯一些低級的錯誤。
每個人的“小我”都是不同的屋休。有人喜歡追求快樂坞古，將快樂視為最重要的事情；有人經(jīng)常沉溺在痛苦中劫樟，視痛苦為必然痪枫；有人視助人為絕對原則织堂；有人則將索取視為理所應(yīng)當(dāng)……總之，我們都在“小我”之墻所圍成的院落內(nèi)過著自以為是的生活听怕。但不管這個院落內(nèi)所奉行的法則看起來是多么美好或偉大捧挺，它們都是我們與其他人虑绵、其他存在乃至世間萬物建立真實聯(lián)系的障礙尿瞭。
因此，盡管我們每個人都渴望走出孤獨翅睛，與別人相愛声搁，但這個最普遍的欲望卻很容易成為奢望。
并且捕发，這時我們越自以為是疏旨，越以自己的“小我”為榮，我們相愛的渴望就越會成為以我的“小我”消滅對方的“小我”的戰(zhàn)爭扎酷。
