圖片｜武夷山不知春齋 ?
物道君語：
佛系缭嫡，不是一開始的“都可以”缔御，而是登上高峰、閱盡千帆后的“都不錯(cuò)”妇蛀。
不信耕突？來看看古人的佛系生活，可能會(huì)顛覆你對(duì)佛系的認(rèn)知评架。
這幾年眷茁，年輕人們都喜歡自稱“佛系”。
原先纵诞，它是一種自嘲上祈，可是漸漸地，它好像成為一種潮流。比如登刺，遇到困難時(shí)就躺平籽腕，不是不想努力而是不想要，要選擇時(shí)就說都行隨便沒關(guān)系纸俭。
可是节仿，你知道嗎？
佛系并不是今天才有的掉蔬，早在古代廊宪，就有很多佛系生活愛好者。
看過古人佛系生活后女轿，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)想要佛系箭启，還得好好努力。
圖片｜武夷山不知春齋 ?
古詩(shī)里的佛系生活
不只有蓮花蛉迹，還很美傅寡！
提起佛系生活，你腦海里會(huì)浮現(xiàn)什么樣的畫面北救？
可能有的人會(huì)想起網(wǎng)絡(luò)圖片中荐操，一個(gè)男孩子在寺廟中手捧蓮花的畫面。
但在古代人的佛系生活里珍策，他們活得可豐富了托启。
比如陶淵明，同如今的佛系年輕人一樣攘宙，在面對(duì)不喜歡的規(guī)則時(shí)屯耸，選擇了堅(jiān)守自己的原則和喜好。
但他也沒有過得苦哈哈蹭劈，也沒去寺廟里清修疗绣，每天“采菊東籬下，悠然見南山”铺韧，車馬喧嘩處活得悠然自得多矮。
圖片1｜東南枝三_三 ?
圖片2｜天光雲(yún)隱 ?
還有詩(shī)仙李白，一生才情飛揚(yáng)哈打，有志未酬塔逃，也不能算很佛系∏澳穑可他的詩(shī)里患雏，卻常常流露著佛系生活的美。比如他與友人對(duì)著山花喝酒罢维，一杯又一杯淹仑，還說“我醉欲眠卿且去丙挽，明朝有意抱琴來≡冉瑁”
是不是很像今天的佛系年輕人颜阐？順其自然，隨性生活吓肋。
喝到醉了就睡在旁邊的花叢中凳怨，明天要來嗎？要來就來是鬼，來就抱琴肤舞，不來也沒關(guān)系。相聚皆是緣均蜜。
圖片｜武夷山不知春齋 ?
圖片｜武夷山不知春齋 ?
還有王維李剖，他在山中“行至水窮處，坐看云起時(shí)”囤耳，這何不是說哪里跌倒篙顺，哪里躺下？
但他不是躺著就閉眼睡了充择，而是看云起云落德玫，淡然處之，既有詩(shī)意之美椎麦，又有禪學(xué)之意宰僧。
發(fā)現(xiàn)沒有？古人可不是隨便躺平的铃剔，要選地兒撒桨，要挑景色查刻，還得有一顆夠佛的心键兜。
所以，古人的佛系生活不只有蓮花和寺廟穗泵，而是遠(yuǎn)可縱覽天地山色普气，近可笑對(duì)花前月下。
圖片｜武夷山不知春齋 ?
王維的佛系生活：
半官半隱最自在佃延，拿起才能說放下
平時(shí)现诀，你上班上累了，會(huì)做什么履肃？
在家躺一天仔沿？還是出去浪一天？
唐朝的佛系代言人王維尺棋，上班累了就會(huì)出京城封锉，到山中的輞川別業(yè)，過著半官半隱的生活。
那里成福，空氣中的負(fù)離子爆棚碾局，“空山新雨后，天氣晚來秋”奴艾。春來時(shí)雨中草色濃厚净当，水上的桃花紅得宛如要燒起來。
圖片｜武夷山不知春齋 ?
圖片｜武夷山不知春齋 ?
他和好友裴迪給別業(yè)設(shè)了二十多個(gè)景點(diǎn)蕴潦，挨個(gè)取名題字像啼。辛夷花多的地方叫辛夷塢，湖邊種上一圈柳樹潭苞，叫“柳浪”埋合，陽(yáng)光下泉水清美，便叫“金屑泉”萄传。
兩人常常一起乘小舟甚颂，在其中彈琴、做詩(shī)秀菱、吟詠振诬。有一間房，叫《竹里館》衍菱，他喜歡在那里彈琴：
獨(dú)坐幽篁里赶么，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知脊串，明月來相照辫呻。
年老之后，王維卻將自己用心筑造的輞川別業(yè)捐給寺院琼锋，如今已難尋蹤跡放闺。
圖片｜武夷山不知春齋 ?
圖片｜武夷山不知春齋 ?
想要有王維這樣的生活，還得有一定的實(shí)力缕坎。比如怖侦，你得在山里有別墅，有車馬可以讓你這么來返谜叹，還得有這樣的風(fēng)雅情趣匾寝，不然家里那么大園子也未必懂得打理和取名。
更重要的是荷腊，也得放得下艳悔，若是只鉆研官場(chǎng)之道，貪戀錢財(cái)女仰，也不能如他這么灑脫猜年，明白“得之我幸香府，不得我命÷刖耄”
他的佛系人生企孩，是能拿起時(shí)真正拿起，想放下時(shí)舍得放下袁稽。
圖片｜Chen_Li ?
蘇軾的佛系生活：
生活虐我千百遍勿璃，哪里跌倒吃哪里，
so easy推汽！
現(xiàn)代人的佛系是补疑，哪里跌倒哪里躺下。
蘇東坡的佛系是歹撒，哪里跌倒哪里吃飽莲组。
他的一生被貶無數(shù)次，從京城到海南暖夭，越貶越遠(yuǎn)锹杈，越吃越歡。
貶黃州迈着，他吃起了紅燒肉竭望、竹筍燜肉，春天時(shí)他還吃上了鮮美的河豚肉裕菠。到了杭州咬清，他把東坡肉發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)過江西贛州奴潘，他發(fā)現(xiàn)炸大腸下酒真贊旧烧。
到了廣東惠州，他發(fā)現(xiàn)荔枝真好吃画髓，“日啖荔枝三百顆掘剪，不辭長(zhǎng)作嶺南人∪阜觯”
圖片｜空谷尋芳 ?
最后被貶到了海南儋州杖小，日子艱苦，沒什么吃了愚墓。但有一次，他吃到老婦人做的環(huán)餅昂勉，覺得很好吃浪册，寫下“碧油煎出嫩黃深”這樣的詩(shī)句，聽了都香岗照。
這么一看村象，蘇軾絕對(duì)算得上佛系祖師爺了笆环，甚至是戰(zhàn)斗級(jí)別了。
無論什么樣的困境厚者，他都能不喪不怨躁劣，一心向好，佛系吃好库菲。
不禁想起他那首著名的《定風(fēng)波》账忘，也被稱為“最佛系的詞”。
莫聽穿林打葉聲熙宇，何妨吟嘯且徐行鳖擒。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕烫止？一蓑煙雨任平生蒋荚。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷馆蠕，山頭斜照卻相迎期升。回首向來蕭瑟處互躬，歸去吓妆，也無風(fēng)雨也無晴。
圖片1｜武夷山不知春齋 ?
圖片2｜空谷尋芳 ?
面對(duì)突如其來的風(fēng)雨吨铸，同行的人都想跑快點(diǎn)行拢，甚是狼狽，他卻慢悠悠按著原來的步伐走诞吱，甚至還吟詠起來舟奠。何不就是佛系哲學(xué)？不慌不忙房维，不爭(zhēng)不搶沼瘫，只按自己的節(jié)奏生活著。
而老蘇更高明的地方在于咙俩，是他的回頭一看耿戚，是他最后那一句“也無風(fēng)雨也無晴”。
他的佛系阿趁，不僅是不爭(zhēng)不搶膜蛔，還在于對(duì)世事的通透，對(duì)生活的坦然接受脖阵。
別人眼中的風(fēng)雨晴明皂股，在他的眼中，都是一樣的天氣命黔。
他讓我們明白呜呐，佛系不是對(duì)生活無所謂就斤，而是無論順境逆境，無論晴雨蘑辑，都學(xué)會(huì)把心安頓好洋机。
因?yàn)槿碎g總有四季，把心安頓好了洋魂，日日是好日绷旗。
圖片｜空谷尋芳 ?
圖片｜空谷尋芳 ?
在蘇軾的一生中，還有一個(gè)佛系的高光之夜忧设。
那天刁标，他喝醉回家時(shí)晚了，敲了很久的門址晕，也沒有人答應(yīng)膀懈，只有家童的呼嚕聲像雷鳴。
要是別人谨垃，作為一家之主启搂，卻吃了閉門羹，可能會(huì)大發(fā)雷霆刘陶。
但是蘇東坡干脆倚著竹杖胳赌，在門口聽著江聲，思考起了人生匙隔。想到這一生疑苫，這一身皮囊也不算自己所有，“何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”纷责？
可是捍掺，久久過去≡偕牛回答他的只有無聲的夜挺勿，寂靜的風(fēng)，平坦的江喂柒。
從他的心里不瓶，漸漸生出一個(gè)心愿：“小舟從此逝，江海寄余生灾杰。”
圖片｜空谷尋芳 ?
或許有人會(huì)問蚊丐，難道要努力像蘇軾這么慘，老是被貶吭露、人生不如意才算佛系嗎吠撮？
不，蘇東坡的佛系是在逆境的生活中看見美與希望讲竿，是把生活的好與不好都看見且珍惜泥兰。下雨他也珍惜，被貶他也愛生活题禀，不喪鞋诗，不逃，不怨迈嘹。
現(xiàn)代人的佛系削彬，也有厭倦汲汲營(yíng)營(yíng)的時(shí)候，也有反感世事不如意時(shí)秀仲，但更多時(shí)候融痛，現(xiàn)代人的佛系更像是一個(gè)逃避、不負(fù)責(zé)的借口神僵。
這或許就是佛系蘇軾與佛系我們的區(qū)別雁刷。
圖片｜空谷尋芳 ?
或許，那才是更應(yīng)該尋找的佛系吧保礼。
不是不努力沛励，而是盡力在生活的縫隙之間，找一處微妙的平衡點(diǎn)炮障。而這往往意味著目派，要付出更多努力。
王維胁赢，是用一生才華去贏得對(duì)生活的選擇權(quán)企蹭，找到一處安放心靈的地方。
蘇東坡智末，是用一顆安頓好的內(nèi)心谅摄，無論順逆，都能發(fā)現(xiàn)生活的好與不好吹害，寫就千古文章螟凭。
還有古詩(shī)里描述的佛系生活，它不是什么都無所謂的生活它呀，而是在青燈古佛螺男、鄉(xiāng)村田園、車馬喧囂處都花費(fèi)心力去擁有內(nèi)心最大的自由纵穿。
這么一看下隧，越佛系的人，往往越努力谓媒。因?yàn)橄霌碛羞@樣的佛系生活淆院，更需要一份心靈的自由豐滿，那更需要用更長(zhǎng)時(shí)間來努力句惯、來追尋……
文字為物道原創(chuàng)土辩，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)支救，圖片版權(quán)歸原作者所有。
