? ? ? ?這個世界上的所有事掖举，或存在于現(xiàn)實中蒿辙，或存在于我們的想象之中，一些人只能“看”到實在之物思灌，卻未曾想到在這之外還有更廣闊的天空，而對于另外一些人來說熄守，除了真真切切的存在之外，還有其他攒发。這兩者之間的差別無非是有沒有想象力的區(qū)別晋南。
? ? ? ? 人因為有想象力，構(gòu)建出一個個“想象的共同體”负间，不僅想象出掌管世界的超自然力量政溃，還想象出統(tǒng)治人類世界的實體形象。這些想象不單單存在于個人的腦海中董虱，更存在于各個主體之間愤诱，創(chuàng)造出一個主體間的現(xiàn)實。是想象聯(lián)系溝通了每個現(xiàn)實主體淫半，創(chuàng)造出更強大的現(xiàn)實撮慨。
? ? ? ?這么說來脆粥，沒有想象力也就沒有了人類社會，因為人類社會是靠彼此的想象共同鞏固变隔，只有相信共同的故事匣缘，同一套理念，人和人之間才能相互合作肌厨。除了人以外的動物雖然也能相互分工合作柑爸，但是它們無法建立起公司、帝國這樣的龐大合作體系。
? ? ? ?想象力不僅維持著人類社會的運轉(zhuǎn)祥诽，同時也滲透在生活中的方方面面瓮恭。是否擁有想象力不光是目光是否長遠的區(qū)別，更是一種量和質(zhì)的區(qū)別维哈，片面和全面的區(qū)別颇玷，簡單和深刻的區(qū)別。
? ? ? ?在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域有一種說法叫做經(jīng)濟學(xué)家只有好與壞之分谒亦。好的經(jīng)濟學(xué)家除了能“看見看得見的”空郊，還能“看見看不見的”狞甚。“看見看不見的”其實說的就是一種想象力哼审，就拿經(jīng)濟學(xué)中最基本的“成本”概念來舉例，成本是指放棄了的最高代價十气，它不單單指金錢春霍，還有其他比如機會等。如果在考慮成本時只看見了“看得見的”金錢芹枷，而不考慮其他“看不見的”代價莲趣，做出的選擇很可能就會不明智妖爷。
? ? ? ?社會學(xué)有一本書叫《社會學(xué)的想象力》理朋，作者賴特·米爾斯指出他想要描述的就是這樣一種心智的品質(zhì)绿聘，能將個人的生活與社會的歷史這兩者放在一起認識，以便更好地了解兽愤，他將其稱之為“社會學(xué)的想象力”挪圾。一滴水珠怎么知道洪流的方向呢？只有把自己放在歷史的框架中來看洼畅，才能認識到自己的局限 棚赔，才知道自己的腳步應(yīng)該落在何處。
? ? ? ?劉瑜曾寫過一篇文章《沒來的請舉手》丧肴，說的是沒有發(fā)出聲音的群體不代表不存在胧后。在紛繁復(fù)雜的俗事中，我們必須承認自己的視野有限纸巷，能力有限眶痰，這個世界上有這么多自己力不所及的事，但起碼，我們有“想到”的權(quán)利条辟。我們“想到”，在光鮮亮麗之外可能還有骯臟丑惡本姥，在正義公平之外杭棵，還有欺壓和霸凌，在幸赶认希快樂之外，還有苦難悲傷牲芋。井底之蛙最好的宿命當(dāng)然是跳出水井從此告別坐井觀天的宿命捺球，但實際的情況是我們只不過是從一口井跳到了另一口井氮兵，我們以為看到了全部，但實際上卻是山外有山泣栈，天外有天秩霍。但幸好還有想象力的存在篙悯，在大家都到場的時候，還有想象力能把我們帶到“沒來的”人那里铃绒。
? ? ? ?想象力可以在很大程度上彌補眼界的狹隘鸽照，智慧的不足，能讓自己看問題的思維更加開闊颠悬，做決定的基石更加堅固矮燎。更奇妙的是，它還存在于一些你沒有意識到的地方赔癌。薛兆豐說自律需要想象力诞外，我深以為然。自律并不是說自己的控制力有多強灾票，而是對自己的認識有多深峡谊，一個人能多大程度地看清自己的未來，就能為這份未來做出多大程度的堅持刊苍。所以也就不難理解丁玲所說的，“一個人知道自己想要什么生活正什，就能忍受任何一種生活啥纸。”所以自律貴在自知婴氮，若是深深地意識到自己想要有多少成就斯棒，就必不會渾渾噩噩盾致，而是按著這份自知規(guī)劃自己的當(dāng)下。
? ? ? ?由此可見荣暮，想象力并不止能讓兒童產(chǎn)生稀奇古怪卻又令人驚嘆的想法庭惜，更可以成為我們認識世界、和世界打交道的工具渠驼。它也提醒我們不能只落在現(xiàn)實的牢籠中蜈块，還要不時探出頭腦，讓思緒飄揚一會兒迷扇。
? ? ? ?本文章并沒有什么深刻的見解百揭，只不過在自己的知識體系中恰好發(fā)現(xiàn)了想象力的重要性，于是拎出來多說兩句蜓席，一來是使自己的知識更加系統(tǒng)化器一，二來如果能引發(fā)諸君的一些思考，不勝榮幸厨内。
