《莊子》學(xué)習(xí)馒胆，按照統(tǒng)一進度安排缨称，時間已經(jīng)過半∽Ｓ兀回味十天學(xué)習(xí)的不懈堅持具钥，內(nèi)心有幾分喜悅，也慢慢地對莊子敬仰之情與日俱增液兽。感慨自己創(chuàng)造任務(wù)如此艱巨骂删，還能嚴(yán)格要求自己每天抽出一定的時間讀《莊子》、寫感受四啰。高標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果是自我感覺有提升宁玫，對莊子的認(rèn)識也越發(fā)深刻，盡管還有許多沒能完全消化理解的問題柑晒，但我覺得欧瘪，這些問題一定會在日后的生活體驗中得以參悟與釋放，到那時匙赞，或許會有很多意想不到的驚喜也未可知佛掖。
“宋有荊氏者妖碉，宜楸柏桑。其拱把而上者芥被，求狙猴之杙者斬之欧宜；三圍四圍，求高明之麗者斬之拴魄；七圍八圍冗茸，貴人富商之家求椫傍者斬之。故未終其天年匹中，而中道之夭于斧斤夏漱，此材之患也《ソ荩”
宋國有個叫荊氏的地方挂绰，很適合楸樹、柏樹服赎、桑樹的生長葵蒂。樹干長到一兩把粗，做系猴子的木樁的人便把樹木砍去专肪；樹干長到三、四圍粗堪侯，地位高貴名聲顯赫的人家尋求建屋的大梁便把樹木砍去嚎尤；樹干長到七、八圍粗伍宦，達(dá)官貴人富家商賈尋找整幅的棺木又把樹木砍去芽死。所以它們始終不能終享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命次洼。這就是材料有用帶來的禍患关贵。
讀罷這段很有觸動，對莊子的“有用”與“無用”之說卖毁，不敢茍同揖曾。在莊子看來，“有用”就會被用亥啦，而不得“善終”炭剪；“無用”卻不被看好而得以“殘喘”。莊子用樹木之命運來告誡世人翔脱，為了盡天年奴拦，還是以“不才”而示人，長得丑點也沒關(guān)系啦届吁。
就像樹木長到不同程度的就被用作不同的用處错妖，所以有用之用并不是一種好的結(jié)果绿鸣，相反，不成材的樹暂氯，反而可以盡享天年潮模。人也一樣，長得丑的人株旷，沒有什么本事和能力的人再登，可被別人尊重，也可因被忽視而不被傷害晾剖，這種無用也是很好的結(jié)果锉矢。看似沒用的東西得以延年益壽盡享天年似乎成就了個好事齿尽，是“無用”之大用沽损。
我并不這樣以為⊙罚“有用之用”與“無用之用”绵估，在我看來，應(yīng)該依據(jù)具體情況具體分析卡骂，“物盡其用”才是真正價值的體現(xiàn)国裳。比如一個人，如何實現(xiàn)自己人生價值一樣全跨，我們能為社會做些貢獻(xiàn)缝左，盡自己的能量對身邊的人和事有所改變，哪怕是一點點浓若，所謂“人類一小步渺杉，文明一大步∨驳觯”無論是什么樣的事是越，大事也好，小事也罷碌上，都會是有價值的體現(xiàn)倚评。
多年的觀察得出：丑陋的人往往命運并不是很好。而一個長相美麗馏予、帥氣的人蔓纠，給人的感覺就很會舒服，為人處事也都大度大氣吗蚌。長得好與不好腿倚，我覺著是一個人前世修來的福報之因果。福報大蚯妇，長相美敷燎，一定是善事做得多暂筝，善心使然。我一直欣賞美好硬贯，贊美漂亮焕襟，寫意人間之美，希望人間天堂環(huán)抱世界各地饭豹，就像我每次看到佛像鸵赖，看到佛慈祥的面孔都會心生歡喜，都想早日成佛拄衰，所以還是慈眉善目給人的感覺更好它褪，更讓人信賴和愛戴。
當(dāng)然翘悉，按照唯物辯證法茫打，任何事情都具有兩面性，我所總結(jié)的是大多數(shù)情況妖混，其中老赤，還會有些特殊例子，不可同日而語制市，一概而論抬旺。
“山木自寇也，膏火自煎也祥楣。桂可食开财，故伐之；漆可用荣堰，故割之床未。人皆知有用之用竭翠，而莫知無用之用也振坚。”山上的樹木皆因材質(zhì)可用而自招致砍伐斋扰，油脂燃起燭火皆因可以燃燒照明而自取熔煎渡八。桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐传货，樹漆因為可以派上用場屎鳍，所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處问裕，卻不懂得無用的更大用處逮壁。
任何物體，在世中存在自有其存在的道理和意義粮宛，不可以因為被用窥淆，就悲哀卖宠、可憐。物盡其用忧饭，實現(xiàn)了其價值扛伍，盡可能的讓“有用之用”滿足人類文明發(fā)展進程，那任何世間物體都是值得尊重和珍惜的词裤。
