弗洛伊德的性學(xué)三論，試圖將人類的一切活動歸結(jié)于性欲囚痴。其實叁怪，也是對宗教思想的挑戰(zhàn)。而尼采的超人哲學(xué)深滚，更是為了擺脫上帝對人的控制奕谭。
尼采涣觉，就像是不斷進(jìn)步著的人類的縮影。象征人類不斷超越自己的極限血柳，敢于沖破桎梏官册，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。然而在追求無限的自由過后混驰，精神的無邊無際攀隔，導(dǎo)致了尼采的精神病。我們才知道栖榨，人就是介于神和凡人之間的那類昆汹，再優(yōu)秀高尚的人，也還是凡人婴栽。沒有規(guī)矩不成方圓满粗，而尼采偏要挑戰(zhàn)規(guī)矩。宗教在西方有兩千年的歷史愚争，滲透在人們生活的各個方面映皆。這種挑戰(zhàn)，不論是尼采還是弗洛伊德轰枝，不管他們說的是否正確捅彻，都是人類在試圖了解自己，研究自己發(fā)出的聲鞍陨，走過的路步淹。
尼采試圖推翻上帝，而弗洛伊德則試圖從醫(yī)學(xué)的角度解釋人類的一切行為诚撵。從此缭裆，心理學(xué)從哲學(xué)當(dāng)中劃分出來。
看一看現(xiàn)在的西方國家寿烟，宗教還是在各方面流行澈驼。人們都有尋求保護(hù)的心理，人也都是脆弱的筛武。做事的時候缝其，我們能像超人哲學(xué)說的那樣突破自己，超越自己的極限徘六。而命運(yùn)内边，很多時候往往不隨我們主觀意志控制，我們也會有失敗失落的時候硕噩。這個時候假残，宗教就起到了治愈人心靈的作用缭贡。
雖然宗教也不是萬能的炉擅，人自身更不是萬能的辉懒。我們總被這飄忽不定的世界之神，牽著鼻子走谍失，或令我們四處飄搖眶俩。
于是又有了虛無主義。認(rèn)為一切存在的快鱼，都沒有特定意義颠印。
然而，誰又說的清抹竹。能夠發(fā)出聲音线罕，就已經(jīng)是對真理的邁進(jìn)了。
我循著宗教窃判、哲學(xué)的道路钞楼，體會到了人類對于世界、對于自身的困惑袄琳。那些偉大的哲學(xué)家询件、心理學(xué)家，哪一個不是用盡畢生心血唆樊，去研究宛琅、探索。尼采死于瘋?cè)嗽憾号裕ヂ逡恋滤烙谙骂€癌嘿辟。都是因為身體和精神的過度勞累致病的。一個偉人的歷史痢艺，已足以讓我感動仓洼。我們說的自傳，并不是什么個人成功史堤舒，那是偉人們?yōu)榱巳祟惖母ｌ砩ǎ瑠^斗的血淚史。
