阿怪是好友的兒子盈简，兩家淵源頗深，暫且不表太示。透過文字柠贤，看見的不是孩子，而是一個(gè)有思想的年輕人對(duì)這斑斕世界的看法和獨(dú)特己見类缤。這筆力臼勉、深度、還有觀察力餐弱，讓我這個(gè)成年人不由汗顏坚俗，所以才有此文镜盯。
? ? ? ?馬哲說岸裙，這個(gè)世界是矛盾的猖败，是辯證統(tǒng)一的。深?yuàn)W的哲學(xué)道義降允，不是學(xué)者或高志趣的是不愿深究的恩闻。然而這樣或那樣的矛盾，在現(xiàn)實(shí)生活中卻是無處不在剧董，左右著在物欲和精神世界里矛盾著幢尚、折騰著的我們。
物質(zhì)和意識(shí)是矛盾的翅楼，誰決定誰都會(huì)陷入主觀誤區(qū)尉剩。掐、壓毅臊、揉理茎、搓……于是有了辯證的統(tǒng)一。這統(tǒng)一管嬉，何嘗不是人化的統(tǒng)一皂林，人化的和諧。
我可憐的哲學(xué)知識(shí)蚯撩，來源于高中和自考時(shí)被動(dòng)的汲取础倍。
現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)告訴我們：客體所反射的所有電磁波中，其相對(duì)集中的一定波長(zhǎng)的電磁波通過人的肉眼攝取胎挎、轉(zhuǎn)換沟启、傳導(dǎo)～在主體大腦中反映成顏色。因此顏色的美是人體系統(tǒng)與自然系統(tǒng)相互作用產(chǎn)生的和諧犹菇，是一個(gè)新的能量系統(tǒng)德迹，這就是人化世界。人的精神世界亦是如此项栏，是客體的物質(zhì)浦辨、情感、事件沼沈，與主體的碰撞流酬、吸收、轉(zhuǎn)換列另、統(tǒng)一芽腾、和諧形成新的意識(shí)形態(tài)。
自古宇宙生于洪荒页衙，是猶如黑與白摊滔，陰與陽對(duì)立統(tǒng)一之太極阴绢。太極生兩儀，兩儀動(dòng)則生陽艰躺，靜則生陰呻袭，陰陽生八卦，八卦生萬物腺兴。宏觀世界如此左电，微觀于人亦是如此，是一個(gè)矛盾的太極页响，是混沌的小宇宙篓足。老祖宗的哲學(xué)不知領(lǐng)先了黑格爾和馬恩列斯多少年，道義之奧妙統(tǒng)領(lǐng)了古今中外哲學(xué)之多少精髓闰蚕。難怪即使驕傲的哲學(xué)宗國(guó)～德國(guó)國(guó)人亦是崇拜人類最高哲學(xué)的始祖～老子栈拖，幾乎每戶一本老子的著作，其普及度遠(yuǎn)超圣人本土没陡。
社會(huì)的進(jìn)步涩哟，科技的發(fā)達(dá)，我們?yōu)榱烁髯缘纳钇Ｓ诒济迹S波逐流或否染簇，構(gòu)建各自的物質(zhì)家園卻實(shí)，但我依然相信强岸，每人仍有各自堅(jiān)守著的精神家園锻弓，供心靈靜憩，雖然大多數(shù)時(shí)候這是猶如“世外桃源”般隱身著的蝌箍，雖然這樣的桃源帶著煙火味青灼，帶著四個(gè)輪子或兩個(gè)輪子的汽油味，帶著自然或人造的各種香或臭味妓盲，而這就是真真實(shí)實(shí)的“桃源”杂拨，穿牛仔褲的“桃源”，戴手表的“桃源”悯衬，阿怪謂之“世故桃源”弹沽。
? ? ? ?真正的桃源，源于戰(zhàn)禍筋粗，避于世外策橘，夜不閉戶，路不拾遺娜亿。這樣的理想桃源丽已，世上恐無。
? ? ? ?偶然在微信看見一篇文章买决，驚為“天國(guó)”沛婴。一個(gè)國(guó)旗上繡有龍的圖案吼畏，人稱最后香格里拉的彈丸小國(guó)～不丹。不知有汗嘁灯，無論魏晉泻蚊。這里神秘，幽靜旁仿，純潔藕夫。不丹旅游資源豐富，但政府卻限制每年只準(zhǔn)6000國(guó)外旅游者入境以保護(hù)環(huán)境枯冈，而且他們的行程還必須經(jīng)不丹政府的仔細(xì)審核。不丹的政府和人民合力打造著不丹人的幸福神話办悟。
? ? ? ?“不丹不想拒外部世界和21世紀(jì)于國(guó)門之外尘奏，我們要繁榮，但是不要以犧牲我們所珍視的傳統(tǒng)和文化為代價(jià)病蛉。我們要吸取現(xiàn)代技術(shù)的益處炫加，但是要按照我們自己的步子，根據(jù)我們自己的需要铺然，在我們感到合適的時(shí)機(jī)俗孝。”美麗聰慧的不丹王太后如是說魄健。人往往是思想的巨人赋铝，行動(dòng)的矮子。不丹沽瘦！做到了革骨。他們勇于選擇拒絕，甚至于和中國(guó)建交析恋。網(wǎng)絡(luò)的消息良哲，我向來分不清真假，但這樣的消息助隧，還是讓我動(dòng)容筑凫。
然，國(guó)情不同并村，別人的幸福神話只能是別人的巍实，是我們國(guó)人渴慕不來的。如同別人的孩子再好橘霎，也不是自己的蔫浆。即使是擁有了，習(xí)慣了紅塵三千丈的世人姐叁，又有誰真正能做到耐得住貧窮瓦盛，守得住寂寞洗显， 茹素，步行原环， 沒有手機(jī)挠唆，沒有網(wǎng)絡(luò)，不被物欲所左右的苦行僧生活嘱吗。何況有些東西本就是一個(gè)民族刻在骨頭上玄组，融于血脈里的東西，非得有幾個(gè)世紀(jì)的洗禮才行谒麦。否則俄讹，這樣的幸福神話能維持多久？
? ? ? ?有人的地方绕德，即江湖患膛。這江湖是黑與白之混沌太極，萬象生耻蛇。即使清明上河圖也是畫不盡眾生之百態(tài)踪蹬。即使果有世外之桃源，求真求證急切之國(guó)人以孜孜不倦之熱情臣咖，即使腳踏跃捣，也是將這“有”踏成了“無”《嵘撸可見國(guó)人之瘋狂疚漆。所以愛它！請(qǐng)遠(yuǎn)離它蚊惯！這讓我想起畢淑敏的《凍頂百合》愿卸。何況桃源雖好，終非久居截型！
? ? ? ?東晉王康琚《反招隱詩(shī)》的開頭：“小隱隱陵藪,大隱隱朝市趴荸。伯夷竄首陽,老聃伏柱史』陆梗” 真正大徹大悟的隱士,不必像伯夷一樣隱居山林,老子在朝廷中也可隱居发钝。古人的智語慧言可見，這閑逸瀟灑的生活不一定要到林泉川野才能體會(huì)得到波闹，更高層次的隱逸生活是在都市繁華之中的修煉心境酝豪，提純凈土。正所謂心有凈土精堕，何處不桃源孵淘？即使是鋼筋水泥的“世故桃源”，唯敝帚自珍也歹篓！
世俗天下瘫证，我們只能左手現(xiàn)實(shí)世界揉阎，右手“世故桃源”，努力維持著平衡背捌，任何一端的失重或缺失毙籽，都將是萬劫不復(fù)。我們只能在我們的物質(zhì)家園外毡庆，堅(jiān)守一方凈土坑赡，努力讓我們的“世故桃源”少些，再少些污染么抗。我們只能如阿怪所說毅否，穿著跑鞋在泥地里走得遠(yuǎn)些，再遠(yuǎn)些乖坠。
2015年5月18日
