只有當你認真地去做一件事的時候虾啦，才會發(fā)現(xiàn)自己的靈魂和靈魂深處。 ——高銘
《天才在左痕寓，瘋子在右》是一本以訪談錄的形式記載生活在角落的一群人（精神病患者傲醉、心理障礙者等邊緣人）獨特的所思所想，讓我們可以了解瘋子或是說天才的內(nèi)心世界究竟是什么樣子的呻率。
本書作者高銘，本職工作是影視策劃礼仗，出于好奇吐咳，于2004年開始接觸精神病人，他說：“起初是在跟一個精神科醫(yī)生朋友聊天時元践，她說起一個病例韭脊，我當時聽了覺得真有意思，我們一般看東西是從外往里看单旁，精神病人直接鉆到東西里面沪羔，從里往外看∠蠡耄”
4年里蔫饰，他接觸了一百多位精神病人，把大部分的空閑時間都花在了解這群人的身上愉豺，與精神病人聊天成為了他的樂趣篓吁。
冰山理論有三個人提出過，分別是：弗洛伊德蚪拦、海明威杖剪、薩提亞。
弗洛伊德認為：人的人格有意識的層面只有冰山的尖角外盯，而人的心理行為當中的絕大部分是冰山下面巨大的三角區(qū)摘盆，是看不見的，但正是這部分看不見的三角區(qū)決定著人類的行為饱苟。
海明威提到冰山一說孩擂，是1932年，在他的紀實性作品《午后之死》中箱熬，第一次將文學創(chuàng)作比作漂浮在大洋上的冰山类垦。海明威說：“冰山運動之雄偉壯觀狈邑，是因為他只有八分之一在水面上≡槿希”
海明威認為在文學作品中米苹，文字和形象占“八分之一”，而情感和思想占余下的“八分之七”砰琢。前兩者是具體可見的蘸嘶，而后兩者是依附于前兩者之中的。
薩提亞的冰山理論陪汽，其實是一個隱喻训唱，它指一個人的自我就像一座冰山，能看到的只是表面非常少的一部分（行為挚冤、應對方式）况增，而更大的一部分內(nèi)在世界在更深層次（渴望、期待训挡、觀點澳骤、感受等），不為人知澜薄。
本文主要從弗洛伊德以及薩提亞的冰山理論入手悉罕，同時根據(jù)《天才在左些举，瘋子在右》一書中提到的案例比伏，淺談人的精神世界沼侣。由于海明威的冰山理論主要是關于文學創(chuàng)作的，所以不做過多討論蟆沫。
從人的心理結(jié)構(gòu)（意識籽暇、前意識、潛意識）出發(fā)探索精神“夢世界”
心理學研究表明饭庞，在一系列病態(tài)心理現(xiàn)象中戒悠，夢列居首位。因此舟山，下面我們來看看弗洛伊德如何運用冰山理論來解析夢境绸狐。
西格蒙德·弗洛伊德是著名的奧地利精神病醫(yī)師、心理學家累盗、精神分析學派創(chuàng)始人寒矿。精神分析理論的核心就是無意識學說，他認為人的心理結(jié)構(gòu)由意識若债、前意識和潛意識三部分組成的符相，在人的內(nèi)心深處隱藏著一個巨大的空間，我們的意識就像漂浮在大洋表面上的冰山，潛意識則藏在水下啊终，那是一個龐然大物镜豹，而前意識就是連接意識與潛意識的一個層面。這個理論就是弗洛伊德著名的“冰山理論”蓝牲。
《天才在左趟脂，瘋子在右》一書中有這樣一篇文章——《夢的真實性》，講述了一位女患者的恐懼來自她的夢境例衍∥羝冢患者自己的描述是，她的夢是具有延續(xù)性的肄渗，也記得從小到大所有的夢境镇眷，在她的夢里咬最，有一位影子先生翎嫡，以前會在夢里救她，后來永乌，影子先生開始帶著她一起跳樓（或其他的自殺方式）惑申。那么，該患者的夢境是如何產(chǎn)生的翅雏？
弗洛伊德在《夢的解析》中提到夢的素材與來源有三點：
1.夢明顯更偏好于重視最近幾天出現(xiàn)過的影像圈驼。
2.夢對影像的挑選與清醒時記憶對影響的挑選不同。因為夢所重現(xiàn)的望几，都不是重要绩脆、關鍵之物，而容易被我們忽視的瑣碎事橄抹。
3.夢會任意重現(xiàn)我們兒時的影像以及幼時生活的細枝末節(jié)靴迫。這一切在我們清醒時，早已被忘卻楼誓，對于我們而言玉锌，想的無足輕重。
然而這三點關于夢的素材與來源并不符合書中提到的這位患者疟羹。作者調(diào)查了患者周圍所有的男性主守，以及了解她兒時是否曾被虐待過，這些都沒有榄融，那么就會產(chǎn)生一個問題参淫，如果患者沒有經(jīng)歷夢境中發(fā)生的畫面，那么這些夢境為什么會發(fā)生呢愧杯？
我們常說：“日有所思涎才，夜有所夢∶裥В”雖然這句話并不適用于所有的夢境憔维，但是我們可以從這句話著手涛救，來分析患者的夢境。
夢境像連續(xù)劇一樣不斷上演业扒，可能代表著某種意義检吆，我們可以借助心理學的角度加以說明。
通常來說程储，夢是由潛意識傳來的訊息蹭沛，連續(xù)性的夢境，有某種原因是暗示一個人長期無法解決的問題章鲤。由于問題本身始終懸而未決摊灭，因此夢境會不斷上演。這個時候败徊，夢境中所出現(xiàn)的事物帚呼，就很可能隱藏著解決問題的關鍵。
夢本身并不具備實際的重要意義皱蹦，但作為一種典型的心理現(xiàn)象煤杀，其理論價值不容小覷。關于人的“夢世界”仍需我們不斷地探索沪哺。
薩提亞的冰山理論：七個層次
維琴尼亞·薩提亞是美國首席心理治療大師沈自。她提出的冰山理論主要包括七個層次，從上到下一次是行為（行動辜妓、故事內(nèi)容）枯途、應對方式(姿態(tài)，包括討好籍滴、職責酪夷、超理智、打岔和表里一致)异逐、感受（喜悅捶索、興奮、憤怒灰瞻、恐懼腥例、悲傷等等）、觀點（信念酝润、假設燎竖、主觀現(xiàn)實、思考要销、想法构回、價值觀）、期待（對自己、對別人纤掸、來自他人）脐供、渴望（愛、接納借跪、歸屬政己、自由等等）和自己（我是誰，精神掏愁、靈性歇由、本質(zhì)）。
《天才在左果港，瘋子在右》中的一篇文章《靈魂深處》沦泌，這一篇文章講的不是精神病人，而是作者與曾經(jīng)的精神病醫(yī)師的談話辛掠。
醫(yī)師不做這一行好多年了谢谦，究其原因是自己出現(xiàn)了問題，她說公浪，她不但能理解患者們說的那些世界觀和看法他宛，還是深刻的理解，并且對有的還很認同欠气，所以，她開始找自己的問題镜撩。沒多久预柒，她明白不是她被患者們感染了或者同化，而是她有那種潛質(zhì)袁梗。
本文對話里宜鸯，兩人提到了對精神病人、心理障礙者的界定：
“精神病人或是心理障礙者都是一種極端的表現(xiàn)遮怜，你不能說他們有病就不聰明淋袖，他們往往聰明，不但聰明锯梁，還超出了你的理解能力的那種聰明即碗。而且我通過工作接觸，知道很多精神病人都是那種死心眼的類型陌凳，雖然很聰明剥懒，但是他們的聰明不代表別人能接受，并且不被接受的時候合敦，很多患者就想不開初橘。”
所謂的正常是符合大眾普遍認可的價值觀，否則保檐，就是另類耕蝉。關于正常與精神病人（或心理障礙者）的界限是模糊的。
那么夜只，人的價值觀是如何形成的赔硫？我們根據(jù)薩提亞提出的冰山理論來討論這個問題。
薩提亞的冰山理論分為七個層次（在前文已經(jīng)提到并詳細說明盐肃，此處不做贅述）爪膊，前三個層次（行動、應對方式砸王、感受）是大多數(shù)人不需要花時間去構(gòu)建的推盛，而余下四個則需要人們通過學習、接受知識谦铃、思考產(chǎn)生的耘成。
而價值觀，也就是第四個層次（觀點）驹闰，對于每個人而言都是有差別的瘪菌，受同一個社會的影響，大多數(shù)人的價值觀嘹朗、世界觀是趨向于同一個方向的师妙，所以更容易被周圍的人接受，而精神病人則相反屹培。
關于薩提亞冰山理論的七個層次默穴，更多的是應用于心理治療，與訪客聊天褪秀，一個層次一個層次遞進蓄诽，最后到達最終層次——“自己”，當一個人有了自己的觀點之后媒吗，問題往往出現(xiàn)在本質(zhì)上仑氛，想要解決問題也只能靠自己，而心理醫(yī)生僅僅是作為一個催化劑的作用闸英。
關于人的自我建立可以依據(jù)這套理論锯岖，因為精神世界也是一層一層搭建出來的。
從另一個角度看自阱，我們是否是一群“物質(zhì)病人”嚎莉？
《天才在左，瘋子在右》的作者不是一名專業(yè)的醫(yī)生沛豌，但并不妨礙他用一顆平常心去觀察他的對象——精神病人趋箩。很多人認為這本書是獵奇赃额、甚至說它在營銷，當這種想法出現(xiàn)的時候叫确，我們是不是一群“物質(zhì)病人”呢跳芳？
書中作者和精神病人探討了許多問題，比如時間竹勉、生死飞盆、色彩、習慣次乓、宗教吓歇、信仰、文明票腰、虛妄……
仔細一想城看，都是一些哲學問題。當我們看美女（或帥哥）長得像自己女神（或男神）的時候會異常興奮杏慰，可是卻會因為精神病人思考一個與蘇格拉底相同的問題而產(chǎn)生鄙夷测柠。
如今，是一個文明豐富的時代缘滥，世人會嘲笑精神病人轰胁，卻很少有人嘲笑“物質(zhì)病人”。是我們否定精神病人朝扼，還是精神病人在嘲笑我們赃阀？當我們向物質(zhì)世界不斷索取的時候，也將一群思想獨特的人拋棄于主流社會之外吟税。
在秩序維護者的眼里：物質(zhì)病人凹耙，是安全的；精神病人肠仪，是危險的。如何正確地看待異己是我們應該去學習的备典。
結(jié)語
對于《天才在左异旧，瘋子在右》這本書，我保持中立的態(tài)度提佣，不推薦吮蛹，也不雪藏。不推薦是因為：或許會對那些還沒有形成自己穩(wěn)固思想的人產(chǎn)生影響（可能是好的拌屏，也可能是壞的）潮针。不雪藏是因為：存在即合理，世界會容納下多元的思想倚喂，不正是這個世界的可愛之處嗎每篷？
