? ? ? ? 增城民間流傳著明代大儒湛若水“三部尚書不拜相,三遇純陽不升仙”的說法渐苏。“三部尚書不拜相”很好理解菇夸,湛若水雖然歷任南京禮琼富、吏、兵三部尚書庄新,不過明太祖朱元璋早已經(jīng)把丞相制度廢除鞠眉,因而湛若水是不會有丞相當(dāng)?shù)摹<冴柤窗讼芍坏膮味促e择诈,關(guān)于“三遇純陽不升仙”械蹋,筆者查找資料,詢問本地老人羞芍,一般都是指湛若水小時候遇到一個道士哗戈,要帶湛若水到羅浮山修仙。
? ? ? ? 話說新塘古稱沙貝荷科,和羅浮山有船來往唯咬,半天可到達纱注,羅浮山的道士常來沙貝村幫人拜斗賺些錢。所謂拜斗胆胰,就是拜北斗星和南斗星狞贱,道教認(rèn)為北斗星君掌消災(zāi)解厄,南斗星君掌延壽施福蜀涨,禮拜它們能夠為人消災(zāi)解厄瞎嬉、祈福延壽。小時候的湛若水比較遲入學(xué)勉盅,每天幫家里放牛佑颇。有一個羅浮山來的道士看到湛若水有“仙骨”,說要帶湛若水到羅浮山玩草娜。湛若水對道士說:“你說得羅浮山那么好挑胸,你為什么不在山上做神仙呢,來我村干啥宰闰?”圍觀的眾人聽了笑著散去茬贵,湛若水也牽牛回家移袍。有人說這個道士之后還有兩次找湛若水去修仙解藻,因而有“三遇純陽”的說法。筆者姑且把與羅浮山道士的相遇稱為湛若水“一遇呂洞賓”葡盗。
? ? ? ? 民間傳說張冠李戴的情況常見螟左,關(guān)于呂洞賓的民間故事不少,“三遇純陽”的傳說不止一個地方有觅够,如清代的劉一明傳說三遇呂洞賓后成為一代著名道士胶背,還有呂洞賓三戲白牡丹、呂洞賓三度城南柳等喘先。
? ? ? ? 湛若水一生中钳吟,多次到羅浮、西樵窘拯、白云红且、九華等名山游玩、講學(xué)涤姊,因而與山上的道士或推崇道家學(xué)說者多有接觸暇番。筆者在湛若水的著作及相關(guān)資料中找到兩個湛若水與推崇道家學(xué)說者有比較特殊的相遇。
? ? ? ? 正德十年(1515年)思喊,湛若水由于母親的去世而回鄉(xiāng)丁憂壁酬,期間,湛若水到西樵山鉆研學(xué)問及講學(xué)。據(jù)湛若水自己記載厨喂,他五十歲時學(xué)習(xí)圣人之道,在各家支離的學(xué)說中庄呈,總結(jié)出合一的要訣蜕煌。有個鉆研道家學(xué)說的方先生,帶著他混合各門各派學(xué)術(shù)的學(xué)說訪問西樵诬留。湛若水喜歡這個方先生的學(xué)說斜纪,認(rèn)為近似自己合一論的宗旨。丁憂這幾年文兑,是湛若水進一步完善學(xué)術(shù)體系的重要時期盒刚,湛若水需要更多的意見,因而樂意與方先生結(jié)伴同行绿贞、辯論因块。后來,有人問湛若水:“你們辯論什么問題籍铁?”湛若水說:“合一論有三個要點涡上,混合說也有三個要點。說心拒名、說事吩愧、說理,即合一增显;說精雁佳、說氣、說神同云,即混合糖权。合一之道以理為主,混合之說以氣為主——這也是儒家學(xué)說和道家學(xué)說的主要區(qū)別梢杭。懂得各家混而為一的學(xué)說又能保持中正的温兼,只有圣人啊武契!”這是湛若水“二遇呂洞賓”募判。
? ? ? ? 湛若水第三遇的“呂洞賓”是自己的學(xué)生王道。王道咒唆,字純甫届垫,號順渠,官至吏部侍郎全释,先師從王陽明装处,后師從湛若水。王道寫的《老子億》是明代中后期解讀《老子》的代表作之一,這部作品主張儒道互通妄迁,刊印不久便引起較大反響寝蹈,成為研究《老子》的重要著作。嘉靖二十七年(1548年)登淘,已經(jīng)致仕回鄉(xiāng)多年的湛若水也知道了《老子億》箫老。學(xué)生的作品引起湛若水的憂慮,為了防止人們把王道的觀點當(dāng)做甘泉學(xué)派的觀點黔州,已經(jīng)83歲的湛若水做《非老子》對王道進行反駁耍鬓,《非老子》也成為中國古代從儒家角度全面批評《老子》的兩部作品之一(另一部是王夫之的《老子衍》)。此外流妻,湛若水還寫有《自然堂銘》牲蜀,解釋儒家所講的自然與道家所講的自然分別極大。
? ? ? ? 湛若水為何在晚年還特意寫專著反駁自己學(xué)生的觀點绅这?原來涣达,明中期心學(xué)家突破了朱學(xué)的僵化,也引發(fā)本身的學(xué)說在儒家正統(tǒng)中的定位問題证薇。程朱理學(xué)一派的某些大儒峭判,認(rèn)為陳獻章、湛若水棕叫、王陽明的學(xué)說不是儒家正統(tǒng)林螃,反而接近佛道兩家的學(xué)說。王陽明去世后俺泣,部分陽明后學(xué)也出現(xiàn)偏離儒家而融入佛老兩家的傾向疗认。因此,湛若水的學(xué)術(shù)雖然吸收各家所長伏钠,又一直注意把老師陳獻章的學(xué)說横漏、自己的學(xué)說與佛道兩家劃清界線,認(rèn)為不能讓王道的《老子億》使人認(rèn)為白沙學(xué)派熟掂、甘泉學(xué)派非儒家正統(tǒng)缎浇。
? ? ? ? 綜上所述,湛若水“三遇呂洞賓”赴肚,第一遇表現(xiàn)了小孩子天性直率素跺,第二遇表現(xiàn)了學(xué)術(shù)發(fā)展重要時期的探索,第三遇表現(xiàn)了對儒家正統(tǒng)的堅持誉券。 ?