前小結(jié)我們介紹了王陽明悟的道：心即理恢着，心外無物桐愉；圣人之道，吾性自足掰派。王陽明所講的圣人从诲，大抵是堯舜孔孟等。雖說心學(xué)是橫空出世靡羡，但實(shí)際上一脈相承系洛，是從大學(xué)之道、程朱理學(xué)（格物致知）外加事上練來悟出來的略步。
為什么是王陽明悟道呢碎罚？為什么是在龍場悟道呢？為什么是他能悟道呢纳像？
我們從宿命論（神話色彩）來聊聊，據(jù)說他就是不是凡人拯勉。有四件事情可以證明：第一件事竟趾，王陽明在出生前，他的祖母夢到神仙從空中垂直降落宫峦，把懷中一個嬰兒給她岔帽，并且說，此子必將能光大你家門庭导绷。祖母從夢中醒來犀勒，王陽明降臨人間。為了紀(jì)念神仙乘云霧送子這個夢妥曲，王陽明的爺爺王天敘給他起名“王云”贾费。第二件事，王陽明直到四歲還不能講話檐盟。有個和尚就對他爺爺說：好個孩兒褂萧，可惜道破。爺爺王天敘猛然想起“王云”的“云”字葵萎，因此把名字改成了“王守仁”导犹。第三件事，1482年羡忘，王陽明在鎮(zhèn)江金山寺的禪房里看到一位圓寂的和尚和自己特別像谎痢，墻上的詩歌暗示王陽明就是這位和尚的轉(zhuǎn)世。第四件事卷雕，1483年他和父親在北京城走路节猿，一個道士對他父親說：你這孩子能跨灶（超越父親）。王華很疑惑爽蝴，我已經(jīng)是狀元了沐批，能到他還能是狀元中的狀元纫骑？道士說，這正是此子奇異之處九孩。
我們來大致看看王陽明的生平先馆。小時候的王陽明在四歲之前就把爺爺王天敘經(jīng)常朗讀的書全部爛熟在胸，生性活潑躺彬、頑皮好動煤墙，有一種惹人發(fā)火的好奇心。迷上過中國象棋宪拥，專研過道術(shù)仿野，吟詩作賦信手拈來，志向高遠(yuǎn)她君。11歲的王陽明曾問過老師：何為第一等事脚作？老師說：當(dāng)然是讀朱熹理學(xué)，通過八股考試進(jìn)入仕途缔刹。王陽明卻說：我以為第一等事是讀書做圣賢球涛。
做圣人的第一步是什么？為天地立心（太空了）校镐；為生民立命（太大了）亿扁；為往圣繼絕學(xué)（太遠(yuǎn)了）；為萬世開太平（只有這件事可以通過經(jīng)略四方來實(shí)現(xiàn)）鸟廓。王陽明對軍事也是有濃厚的興趣从祝，在15歲的時候不光只是在桌面上模擬，還極為認(rèn)真實(shí)地考察引谜，在15歲的時候單槍匹馬私出居庸關(guān)考察蒙古人牍陌。
王陽明七八歲接觸過單純的道教養(yǎng)生術(shù)，十二歲時重新回歸道教煌张，不光是養(yǎng)生術(shù)還有道教思想呐赡，很快又被經(jīng)略四方的志向所吸引，把道教放一邊骏融。然而在新婚當(dāng)夜链嘀，他又被仙風(fēng)道骨的道士所吸引，居然忘記了自己是新郎官而和道士暢談一晚档玻。這一時也成為笑柄怀泊。接下來的事情就是王陽明的格竹子，苦讀朱熹以及理學(xué)大師的著作误趴，也根據(jù)婁涼所說格物致知而內(nèi)圣外王去格物霹琼，結(jié)果幾天之后把自己格病倒了。
這時候，王陽明對朱熹的這個權(quán)威也產(chǎn)生了質(zhì)疑枣申，也不再狂熱售葡，也使自己陷入了苦惱中，上也不是忠藤，下也不是挟伙。此路不通，換另外一條就是模孩。接下來他并未專研八股文尖阔，而是開始專研道家養(yǎng)生術(shù)和佛家思想，想在道教和佛教中尋找成為圣賢的秘密榨咐。然后一年后介却，他也放棄了道教和佛教，開始精研辭章之學(xué)块茁，的確是希望通過辭章為萬民立心齿坷，立下千古之言，學(xué)得也是廢寢忘食沒日沒夜胃夏，以至于累到吐血，后來父親都要強(qiáng)迫他休息才算完昌跌，在辭章之學(xué)上，王陽明取得了燦爛的成就照雁，被當(dāng)時的文學(xué)界譽(yù)為天才蚕愤。然而這時候有重拾了久違的軍事，提出來攻心為上的大略饺蚊。
1496年萍诱，王陽明在會試中再度名落孫山，也說出來經(jīng)典句言：你們都以落第為恥污呼，而我以落第動心為恥裕坊。在1498年，這個時候王陽明已經(jīng)26歲了燕酷，他又回到了朱熹的理學(xué)籍凝，認(rèn)真專研“格物致知”，可惜無論怎么格物苗缩，都不能致知饵蒂。在經(jīng)歷無趣的仕途之后，他去了九華山遇見了道士蔡蓬頭酱讶，這時候的王陽明在世俗不能成為圣人退盯，是不是可以在世外成仙成佛呢？！然而蔡蓬頭告訴他尚未渊迁。
接著1502年慰照，王陽明和辭章說再見，有專心溫習(xí)佛經(jīng)琉朽，全身心地練起了導(dǎo)引術(shù)毒租。這個導(dǎo)引術(shù)讓他能成功預(yù)感了幾位朋友的到來，然而當(dāng)朋友大為詫異的時候漓骚，王陽明卻嘆了口氣說：這是簸弄精神蝌衔。然后和佛教說再見，之前已經(jīng)和道教說再見了蝌蹂。（可見王陽明在道教佛教的造詣也有所獲得神通）
中間也有一個故事噩斟，說王陽明去寺廟中見了一個枯坐的和尚，王陽明繞著和尚走了幾圈孤个，像道士捉鬼前的作法剃允。最后他在和尚面前定住，看準(zhǔn)了和尚齐鲤，冷不防地大喝一聲：這和尚終日口巴巴說什么斥废！終日眼睜睜看什么！這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機(jī)给郊，所謂禪機(jī)牡肉，就是用含有機(jī)要秘訣的言辭、動作或事物來暗示教義淆九，讓接收方觸機(jī)領(lǐng)悟统锤。和尚驚惶地睜開眼睛，“哎呀”一聲炭庙。王陽明盯緊他：家里還有何人饲窿？還有老母。和尚答道焕蹄。就這樣逾雄，王陽明讓和尚離開寺廟回歸人間。
所以腻脏，多么宏達(dá)深淵的宗教鸦泳，在人性面前都要俯首稱臣。王陽明在佛教領(lǐng)域多年的浸染和探究永品，終于在最被人忽視的人性上看穿了佛教的弊端辽故。王陽明認(rèn)為說佛教是逃兵的避難所，因為佛教徒出家就是想逃避君臣腐碱、父子誊垢、兄弟掉弛、夫妻、朋友這五倫中他們本該應(yīng)該盡的責(zé)任和義務(wù)喂走。哈哈~~好吧殃饿，這是厭世的佛教徒，也是所謂歪曲的“佛系”芋肠，娟姐不太認(rèn)同哈乎芳。其實(shí)《能斷金剛》就依靠《金剛經(jīng)》的力量在世俗中魚和熊掌兼得啦~ 王陽明的良知，與佛法的慈悲帖池，到最后都是異曲同工而已奈惑。
接下來的王陽明在昏庸的皇帝和極權(quán)的太監(jiān)的統(tǒng)計下，經(jīng)歷了昭獄之災(zāi)睡汹，被追殺九死一生而被貶去貴州龍場肴甸，前途未卜。一路經(jīng)歷兇險的王陽明有產(chǎn)生了出世的想法囚巴，而這時20年前的道士再次為他指了開導(dǎo)并為他占了一卦：光明消退原在、黑暗降臨、面對災(zāi)難彤叉，宜堅貞守持帖旨。
這幾個字對任何在逆境中的人都是個告誡呀：
切勿受到不利環(huán)境的影響官紫，也不要讓堅守之心有所動搖。要避免災(zāi)禍裂逐，就要守護(hù)內(nèi)心的光明积暖，盡管表面上可以屈服账胧。采取這種態(tài)度满败，再大的災(zāi)難都是浮云驮瞧。有時候，人必須隱藏他的光芒击喂，以便在當(dāng)時的困境處境之處仍能讓他的意志占上風(fēng)，內(nèi)心深處必須意志堅定碰辅，并且要一點(diǎn)都不要流露在外懂昂。如此，就能在苦難困難中堅持没宾！
在龍場異常艱苦（甚至王陽明都備好了棺材）的情況下凌彬， 王陽明的腦子里一直有兩個聲音：格物致知，圣人處此地該如何循衰？在這個兩個思想猛烈的激蕩之下铲敛，心學(xué)的火光誕生了。這就是龍場悟道会钝！
我們可想而知伐蒋，王陽明的龍場悟道是多么得來之不易工三，九死一生來得知，其實(shí)也是古圣先賢的點(diǎn)滴骨血之重新演繹先鱼。
好了俭正，悟道的是“心即理”，那么到底怎么實(shí)際用在生活中焙畔，我們下篇再來看看王陽明如何用悟到的道來實(shí)現(xiàn)他的經(jīng)略四方掸读。
