安徽省合肥市東部，有這樣一所學(xué)校沐祷。它叫琥珀名城小學(xué)嚷闭。只看名字，你會(huì)覺得文化氣息濃烈撲面而來(lái)赖临。當(dāng)你走進(jìn)校園胞锰，再與老師交流后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這所學(xué)校不是因?yàn)榕R近“琥珀名城小區(qū)”而起名“琥珀”那么簡(jiǎn)單兢榨，學(xué)校的老師已經(jīng)將“琥珀”所蘊(yùn)含的價(jià)值嗅榕，基因內(nèi)化于心，外化于形了吵聪。
眾所周知凌那，琥珀的形成真可謂是“歷經(jīng)磨難”“飽含風(fēng)情”。讀過(guò)課文《琥珀》的人一定記得琥珀形成的起源暖璧，可謂機(jī)緣巧合。但是《琥珀》課文中卻把它寫成了故事君旦，讀完的人會(huì)感覺渾然天成澎办，自然真切嘲碱。
琥珀名城小學(xué)也正像課文中那塊富有故事的琥珀一樣。學(xué)校的每一處都那么精致局蚀，學(xué)校的每個(gè)人都那么真實(shí)麦锯，學(xué)校的每件事都那么自然。
先說(shuō)精致琅绅。提到精致扶欣，我們總會(huì)和“小”一起說(shuō)。正所謂“小而精”千扶。這話不假料祠。但是，我竊以為澎羞，精致與大小沒有絕對(duì)髓绽，或者說(shuō)必然的聯(lián)系。精致體現(xiàn)的是細(xì)節(jié)之處妆绞。是在細(xì)節(jié)之處的文章做到了極好顺呕，極佳，才可以稱為“精致”括饶。
琥珀名城小學(xué)就把細(xì)節(jié)之處的文章做到了極好株茶，極佳。無(wú)論是學(xué)校的景觀設(shè)計(jì)图焰，還是老師教學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)启盛，亦或是學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，無(wú)一不能看出學(xué)校的精致楞泼。
舉個(gè)例子驰徊，一般學(xué)校都會(huì)有校務(wù)辦公室。在琥珀名城小學(xué)堕阔，類似校務(wù)辦公室的地方叫“事務(wù)研究中心”棍厂。為什么？事務(wù)性工作還有什么可研究的超陆？按照要求做好不就得了牺弹？
據(jù)該校老師介紹，之所以叫“事務(wù)研究中心”就是校長(zhǎng)要求他們不僅要把事情按照要求做好时呀，更要求他們?cè)谔幚硎聞?wù)的時(shí)候進(jìn)行研究张漂，思考這些事情的規(guī)律，根據(jù)規(guī)律才能把事情做的更好谨娜，更精彩航攒。
的確，事務(wù)性工作都是反復(fù)的趴梢，還是繁瑣的漠畜，更是平凡的币他。也許在很多人眼里，事務(wù)性工作不值一提憔狞，根本不出彩蝴悉。但是，如果我們能在這些反復(fù)瘾敢，繁瑣拍冠，甚至平凡的工作中尋找到內(nèi)在的規(guī)律，摸索出相應(yīng)的一套處理方法簇抵，進(jìn)而形成機(jī)制庆杜，流程。讓事務(wù)性工作變得簡(jiǎn)單正压，變得得心應(yīng)手欣福，只需要流程，制度就可以把它們固化下來(lái)焦履，那么事務(wù)性工作也就有了價(jià)值拓劝，也就出彩了。
二說(shuō)真實(shí)嘉裤。陶行知先生說(shuō)過(guò)“千教萬(wàn)教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人”郑临。我們的教育就是要教會(huì)學(xué)生做真事做真人。
什么叫真實(shí)屑宠？我竊以為厢洞，真實(shí)就是沒有包裝的，天然的典奉，不是應(yīng)付的躺翻，討好的去做。換句話說(shuō)卫玖，真實(shí)就是不能為了做而做公你。真實(shí)的做應(yīng)該是融入血液的，骨髓的假瞬，甚至基因的陕靠。
真實(shí)的起點(diǎn)是對(duì)某件事的熱情，再升華到熱愛脱茉，最終要與該事融為一體剪芥。當(dāng)然，這個(gè)一體就不存在誰(shuí)是誰(shuí)的一部分了琴许，而是相互成為彼此的一部分税肪。也就是成為了共生狀態(tài)。這也就是我經(jīng)常說(shuō)的，教育是在傳授人技藝益兄，知識(shí)签财，但最終是要營(yíng)造一種生態(tài)，氛圍偏塞，讓人在這種生態(tài)，氛圍中成長(zhǎng)邦鲫。
琥珀名城小學(xué)各個(gè)校區(qū)以及相關(guān)部門的負(fù)責(zé)人的發(fā)言中就能感到一二灸叼。其中，讓我感受最深的就是該校副校長(zhǎng)鄭鵬華庆捺。從他的發(fā)言中古今，我不僅能夠看到他作為老師時(shí)的身影，還能夠聽到他作為校長(zhǎng)時(shí)的心聲滔以，更能感受到作為教育人的情懷捉腥。
這種感受不是表面文章，也不是逢場(chǎng)作戲你画，而是真實(shí)流露抵碟。鄭鵬華的身在學(xué)校，心在學(xué)生坏匪，情在教育拟逮。這樣的三位一體，就讓他成為了學(xué)校的一部分适滓，教育的一部分敦迄。反之亦然。學(xué)校和教育也自然成為了他的一部分凭迹。如此狀態(tài)下罚屋，他就會(huì)營(yíng)造出一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)氛圍嗅绸，一個(gè)生態(tài)脾猛，而他所帶領(lǐng)的教師，所教導(dǎo)的學(xué)生也就會(huì)在這個(gè)場(chǎng)景朽砰，氛圍尖滚，生態(tài)中真實(shí)的成長(zhǎng)，并將成長(zhǎng)為像他一樣真實(shí)的人瞧柔。
最后說(shuō)自然漆弄。自然是一種狀態(tài)。這種狀態(tài)不好形容造锅。如果非要用一種狀態(tài)界定的話撼唾，那就是按照規(guī)律自主自覺地發(fā)生。
這種按照規(guī)律自主自覺地發(fā)生說(shuō)起來(lái)容易哥蔚，做起來(lái)很難倒谷，堅(jiān)持做下去更難蛛蒙。因?yàn)椋@種狀態(tài)不僅要求自主自覺渤愁，還要求按照規(guī)律牵祟，更要求發(fā)生。
自主自覺講究的是非外力而為的狀態(tài)抖格，按照規(guī)律講究的是不違背內(nèi)在的“道”诺苹，掌握內(nèi)在的“道”，運(yùn)用內(nèi)在的“道”雹拄，而發(fā)生講究的是從無(wú)到有的過(guò)程收奔，哪怕這個(gè)過(guò)程再微弱，再渺小滓玖。
既然要做到“自然”有這樣三個(gè)要求坪哄，同時(shí)每個(gè)要求還都要求那么嚴(yán)苛，所以可以說(shuō)势篡，自然不是每個(gè)人都能做到的翩肌。這需要長(zhǎng)時(shí)間在某個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行不斷的磨練后方可。
而隨著功利主義影響禁悠，很多人都等不及達(dá)到自然狀態(tài)摧阅。半途而廢的可憐人隨處可見。
我們都知道放下容易绷蹲，拾起難棒卷。做到自然不容易，因此很多人也想著至于自然不自然的不影響吃飯睡覺祝钢。于是比规，就將修煉自然的放下，安逸地睡覺去了拦英。
至于這樣好不好呢蜒什？我竊以為，莫衷一是疤估。因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)自己的追求目標(biāo)不一樣灾常。誰(shuí)都不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量別人，但是可以影響別人铃拇。琥珀名城小學(xué)的老師們就是這樣钞瀑。他們做任何事情都會(huì)自然地去做。在他們的影響下慷荔，久而久之雕什，學(xué)生也就有了這種自然的狀態(tài)。
剛才說(shuō)過(guò)，自然的狀態(tài)是理想的狀態(tài)贷岸。是非外力而為的狀態(tài)壹士，是按照規(guī)律的狀態(tài)，是自主自覺按照規(guī)律發(fā)生的狀態(tài)偿警，這種狀態(tài)放在學(xué)校躏救，那不正是我們一直在追尋的教育本身的狀態(tài)嗎？
琥珀的形成起點(diǎn)是一滴松脂的機(jī)緣巧合螟蒸，也許有些隨性落剪，是在非外力而為的作用下開始的，但是尿庐，琥珀最終的形成，成為琥珀是需要凝煉的呢堰。這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的抄瑟，也是艱辛的，更是痛苦的枉疼。這就好像一所學(xué)校皮假，如果想成為一所優(yōu)質(zhì)的學(xué)校是需要過(guò)程的。
同時(shí)骂维，我們也要明白惹资，凝煉的過(guò)程不是單純的凝固的過(guò)程，而是需要淬煉航闺，更是需要守住初心的褪测。“抱樸存真潦刃，每個(gè)孩子都是琥珀”是琥珀名城小學(xué)的育人取向侮措。我想這也應(yīng)該是琥珀名城每一位老師的初心。
初心就是擔(dān)當(dāng)乖杠，初心就是使命分扎。我有理由相信，也愿意相信胧洒，琥珀名城小學(xué)在這樣一群講究精致忿项，真實(shí)输吏，自然的老師的影響下，一個(gè)個(gè)懵懂少年都會(huì)成為熠熠生輝的琥珀。而這一顆顆熠熠生輝的琥珀也必將讓這所位于合肥東部已被譽(yù)為“東部新城的教育明珠”的學(xué)校綻放出更多更好的光彩惨好。
