故事
老艾年紀(jì)大了，他把兒女叫到跟前寄雀，和他們訴說往事眨业。
當(dāng)年，還是少年的老艾，跟著叔叔從安徽南下餐禁，輾轉(zhuǎn)經(jīng)過上海，來到香港，從香港去了臺灣翠拣。這一去，就是三十幾個年頭。
老艾談到當(dāng)年畦娄，從香港坐船驳癌，在床上的時間典予，就像進入另外一個時空。本來二十四個小時的世界，彷佛變成四十八個小時，感覺時間變得很漫長。
他的肚子很餓霎终，但身上沒有糧食广凸。奇怪的是并沒有人在喊餓扭吁，連肚子咕嚕咕嚕叫的聲音都沒有溉贿。可能大家都習(xí)慣了那樣的饑餓例隆，就像習(xí)慣了離別鹿响。
時間感變長绸贡，讓老艾開始有點恐懼闽烙。他沒有坐過那么久的船。身邊都是腐臭的氣味骤铃，加上浪濤擺蕩，幾個人開始出現(xiàn)暈船的癥狀页畦。有的人直接嘔吐，嘔吐的場景和味道敬拓，接連引發(fā)更多人的不舒服信柿。
老艾快受不了霞幅，他的叔叔見狀，掏給他一小口放了兩個晚上的鍋巴荠耽。
老艾吃得很慢，生怕一下子就嘗不到食物的滋味。
很奇妙的够坐，他越是嚼得慢崖面，那飯就像是會繁殖一樣赶掖，怎么都吃不完奢赂，還能嘗到各種復(fù)雜的味道。
憑著那口鍋巴拆吆，船緩緩的靠岸捞奕。
心理
開頭的故事訴說著現(xiàn)代人的悲劇，隨著人生的進展，我們會發(fā)現(xiàn)越來越難專注在某些生活的細(xì)節(jié)上。
我們忙著上班，三兩口吃下嘴里的食物艰争，沒有仔細(xì)咀嚼坏瞄，更沒有仔細(xì)品嘗。
我們忙著應(yīng)酬甩卓，混著喝了好多好多的酒鸠匀，即使這些酒再名貴，也失去對風(fēng)味的欣賞逾柿。
這種雖生猶死的感覺缀棍，漫步在生活的每個片刻。然而机错，當(dāng)我們回顧過往爬范，你是否曾有這樣的感受？
在剛出社會工作的時候弱匪，生活困頓青瀑，反而過得簡單、開心萧诫。后來有了車斥难、房、家庭帘饶，反而煩惱的事情更多了哑诊。
或者在青蔥歲月時的戀愛，牽牽小手就能給人大大的滿足及刻。如今镀裤，可能一連談過幾段戀愛穷当，睡過幾個人，卻再也沒有當(dāng)初的悸動淹禾。
所以從敘事治療的角度來說馁菜，談寫作并不是要我們馬上提筆，「貪圖」寫作铃岔，而是通過寫作之前汪疮、當(dāng)中過程和之后，仔細(xì)的去體察內(nèi)心的心理變化毁习。
那什么又是心理呢智嚷？
當(dāng)我們談「心理」這個詞，很多時候聚焦的好像是一個單一的概念纺且。實際上盏道，我們更多談的是「心理活動」，也就是心理并非是一個靜態(tài)的名詞载碌，而是動態(tài)活動整體猜嘱。
譬如當(dāng)我們說「我很傷心」，這個傷心有很復(fù)雜的變化嫁艇，并連帶的有身心之間互相影響的連鎖反應(yīng)朗伶。
并且當(dāng)我們談心理活動，我們的主要認(rèn)識來自于我們自身心理活動的經(jīng)驗步咪。而每個人對于快樂论皆、悲傷、恐懼猾漫、不安等心理活動点晴，各有不同的體會。
但正因為對于心理活動的體會如此抽象悯周，加上個人化的特征粒督，所以使我們反過來能夠超越現(xiàn)實世界的框架，超越我們的感官队橙，達到一種前所謂有的層次坠陈。
譬如結(jié)合禪修與心理學(xué)的康菲爾德（Jack Kornfield）在《踏上心靈幽徑》（A Path with Heart：A Guide through the Perils and Promises of Spiritual Life）這本書，就談了許多內(nèi)在體驗與外在體驗交融捐康，使體驗者的心靈強大仇矾，終得治愈的過程。
用最簡單的話來說解总，「心態(tài)決定一切」贮匕。
如果康菲爾德談的更多是修行，那么哈佛心理學(xué)家朗格（Ellen Langer）的知名著作《專注力》（Mindfulness）中花枫，談的更多是如何通過科學(xué)化的心理學(xué)刻盐，達到與禪修同樣的效果掏膏。
首先，我們要厘清一點敦锌， “Mindfulness”除翻譯成「專注力」馒疹，在心理學(xué)界更多稱其為「正念」。
正念來自積極心理學(xué)乙墙，結(jié)合了禪修法門颖变，是東西方心理學(xué)交融的當(dāng)代顯學(xué)之一。
郎格提出了幾點听想，幫助我們增加對生活的感知與覺察能力腥刹。專注只是其中的一部分特征，但卻是很珍貴的心理狀態(tài)汉买。這種專注指的不是專心做一件事衔峰，而是將自己的心擺放在一個安定，不受干擾的狀態(tài)蛙粘，好使我們能清晰明了認(rèn)清我們自己垫卤，認(rèn)清人與人之間的關(guān)系，認(rèn)清我在宇宙（環(huán)境）中的位置组题。
然后我們就能自我安放葫男，不再因外在事物變遷，引起我們對生活的不安崔列。不再因為我自身隨著年紀(jì)老化，隨著看見人們生老病死旺遮，產(chǎn)生存在的焦慮赵讯。
所以比起專注，或者正念耿眉，也許我們也可以稱 “Mindfulness”為「沈靜」边翼。
為什么現(xiàn)代人無法沈靜佳头，朗格認(rèn)為：
1. 習(xí)慣性重復(fù)
某些事情枝秤，我們未曾思考就不斷的重復(fù)去做，以至于我們其實不斷重復(fù)它們捕传，卻從未真正理解自己在做什么筐骇。就像流水在線的員工债鸡，他們注意力并不在當(dāng)下，只是像機器人一樣重復(fù)動作铛纬。
2. 思維固化
有時在我們真正的理解一件事之前厌均，我們就因為片面的經(jīng)驗，下了過于粗淺的判斷告唆。好比一個人剛好踩到狗屎就接著遇到倒霉事棺弊，他就認(rèn)為踩到狗屎必定倒霉晶密，形成一個似是而非的推論。
3. 迷信「資源有限論」
對自己的能力做出限定模她，以為超過某個限度的事情稻艰，自己肯定做不到。但往往有些事情需要我們長時間的專心投入侈净，才有結(jié)果尊勿。可一旦我們肯定自己做不到用狱，我們就不會嘗試运怖，因此就更覺得自己做不到。
4. 線性時間論
將生活的意義等同于時間的流動夏伊，但實際上時間只是一個客觀的數(shù)字摇展。生活的意義因為我們專注于過程，便能在過程中得到快樂溺忧。就像人生只有計劃表咏连，沒有時間表。我們不能判定自己的努力肯定在幾年幾月幾號開花結(jié)果鲁森，但往往線性時間使我們更多的關(guān)注于結(jié)果祟滴，而忽視了當(dāng)下的每個瞬間。
5. 功利化教育
「成敗論英雄」歌溉、「結(jié)果決定人生價值」的口號垄懂，讓人們活在惶恐之中，好像身邊隨時有個人在告訴你該怎么活痛垛，不這么活你就錯了草慧，你就完了。因此人們很難專注于生活本身匙头，他們的心力幾乎全用來抵抗恐懼漫谷。
6. 場景的力量（根據(jù)場景和關(guān)聯(lián)思考做出判斷）
當(dāng)我們身處在一個環(huán)境，或著一個角色蹂析，總是有人告訴我們「應(yīng)該」扮演什么樣的角色舔示，使我們以為我們生來就該那么活。
總的說电抚，如著名的斯坦福監(jiān)獄實驗惕稻，心理學(xué)家津巴多（Philip G. Zimbardo）把受試者分成犯人和獄卒，結(jié)果他們真的投入在角色中喻频，產(chǎn)生了心理上的變化缩宜，包括獄卒對犯人的欺壓等。都顯現(xiàn)如果一個人過份投入于場景，他可能就會失去改變自己的希望锻煌。
方法
環(huán)境妓布、角色是固化的，我們的心卻是靈活的宋梧。好比并不是每個學(xué)生匣沼，都只能按照一種老師提供的學(xué)習(xí)模式學(xué)習(xí)。我們可以反過來捂龄，去改變這個場景释涛，或者改變我們在場景中的角色。
只有當(dāng)我們讓心靈自由倦沧，我們才能真正完整的感受我們的生命唇撬，沈靜在屬于我們自身的幸福之中。
譬如在克．吐溫（Mark Twain）的小說《湯姆歷險記》中就有那么一個故事展融。
嬸嬸叫湯姆刷油漆窖认，湯姆看到好大一面籬笆，根本懶得刷告希。但他想到一個點子扑浸，每次有其他小朋友經(jīng)過，他就會拿起刷子在墻上燕偶，用快樂的樣子畫畫喝噪，好像樂在其中似的。
小朋友看了很好奇指么，也想試試刷油漆酝惧，湯姆還一副舍不得的樣子。結(jié)果他的行為反而激起小朋友們的好奇心伯诬，并且他們也真的從中得到刷油漆的樂趣系奉。
當(dāng)我們把刷油漆看成是工作，想起那些乏味的經(jīng)驗姑廉，我們可能就會讓自己還沒開始刷就感到萬分痛苦。但當(dāng)我們改變心態(tài)翁涤，打破固化思維桥言，以及他人架設(shè)的場景，我們就有力量為我們自己設(shè)定新的角色葵礼，用我們自己的方式号阿，在場景中找到新的快樂。
在進入敘事治療的初步階段鸳粉，我們不用急著動筆扔涧。我們可以先試著檢視自己的生活，給自己設(shè)定一個新的場景，新的角色枯夜。
我們可以這么做弯汰，走進文具行，挑選我們喜歡的紙和筆湖雹，想想怎么給自己創(chuàng)造一個舒適的書寫環(huán)境咏闪。或者我們做一個新的嘗試摔吏，過去我們都是待在同一個房間的同一張桌子鸽嫂，這次我們可以換個咖啡店。
和過去書寫其他東西不同征讲，即使什么都還沒有開始寫据某，那也不要緊，我們可以先感受一下筆尖摩擦紙張的感覺诗箍⊙⒆眩或者第一次使用鋼筆，有點手忙腳亂的陌生感扳还。
我們先試著過這些「新」的體驗才避，讓自己明白，這個世界充滿各種驚奇氨距，我們的生活還有好多種選擇桑逝，還有好多沒有走過的路。
結(jié)語
這次一切都是新的俏让，我們可以為自己做這個決定楞遏。
