這次是蘇州博物館间聊，貝律銘作品族购。
就如同湖南湖北稱之為楚地，蘇州在地名上好象更愿意被稱之為姑蘇和東吳陵珍，或者是吳地寝杖。
見證一地的歷史風物最集中的地方就是博物館，而蘇州博物館讓我眼前一亮互纯。我喜歡在蘇州博物館建筑內(nèi)的光影的變化瑟幕，通過層疊的柵欄的縫隙，有選擇的光線會落在時間的沉積物上留潦。在入的大門的地方只盹，有志在簡潔的圓林，通過飄過水面的石橋鏈接各處的展館兔院，而在白墻的背景下殖卑，三山五岳靜候一隅，此處頗得日本庭院的妙處坊萝，如果在多幾處白色石子的鋪墊孵稽，我想海洋就順勢進入了。我想在這一點上十偶，貝律銘稍微做了調(diào)整菩鲜。
在這里，我見到了吳王夫差之劍扯键，相比楚地的兵器而言睦袖，吳地的兵器多了柔美和精巧。尤其是矛和戈的樣式上荣刑，吳地的兵器在形制上多了弧形的設(shè)計馅笙，而在楚地的兵器中，兵刃刀鋒處走直線厉亏，在夫差劍和勾踐劍的設(shè)計上董习，可以體現(xiàn)出來。這兩把劍從個人感官上來講爱只，長度和寬度基本相仿皿淋，而吳王的劍在鋒刃收放處有弧線。
更有意思的是恬试，我比較了一下楚地和吳地士兵盔甲和兵器窝趣，吳地的士兵所持長兵器似乎沒那么威猛。但周身甲胄要細致很多训柴。更為可貴是哑舒，我在這里還見到來自兩把來自北方的青銅劍。這兩把北方蠻族所使用的劍幻馁，是能想象得到鋒利和直接洗鸵。在這樣的劍上越锈，只會看到出擊和刺殺的本質(zhì)。這些也是劍的形制所變現(xiàn)出來的膘滨。而在楚地兵器中甘凭，還未曾領(lǐng)教異域的沖突。
在欣賞青銅重器時火邓，楚地的宏大在吳地是難以看到的丹弱。而更多是尋著精巧和細致的方向。所以在這個博物館中贡翘，從木石到服飾皆有展示蹈矮，也只有在富庶之地，生活才能種種可能鸣驱。
當然來了蘇州，不能錯過唐伯虎這個人蝠咆，而這個人實屬非浪得虛名踊东。我看了唐伯虎的書法，最喜歡的是唐伯虎晚年書寫的一幅扇面刚操，這幅字比起他二十多歲的書寫要圓潤和有力道闸翅，字體也更為豐滿一些【账看看唐伯虎的畫作坚冀，那個枯木、老藤鉴逞，還有奇石记某，和唐伯虎的不如意一樣，突兀在畫面上构捡。
順著出口液南，就會達到太平天國忠王府，在未到之前勾徽，我在唐寅所題匾額“臥虬堂”前靜坐片刻滑凉，看文征明手植老藤枝干狀如老龍向天蜿蜒而去，順著游廊走停隨意喘帚，看翻墻而來的樹蔭帶來落日的余輝畅姊，在一“曲房”處啞然失笑。此“曲房”本為庭院轉(zhuǎn)折之處吹由，卻有此稱呼若未，兩棵老樹倚對相看兩不厭，再多一人溉知，墻外面即為街市陨瘩，喧雜之聲不時傳來腕够，而在“曲房”處，人與樹俱寂舌劳。
想象不到忠王府就在此處帚湘，如果細看天平天國僅存的文字記錄，會輕易的發(fā)現(xiàn)所用筆墨書寫極差甚淡，那么浩告和文書上大诸，文字丑陋。我想僅此一點贯卦，或許能說明些什么资柔？
在忠王府內(nèi)見一教堂，其中有說明撵割，是來自英人哈利《太平天國親歷記》的說明贿堰。其中堂位置立有十字架，坐下兩旁分列黃布包裹之座椅若干啡彬。據(jù)資料介紹羹与，此教堂為天平天國將士極為重要之地，禮拜和敬神皆在此庶灿。逢禮拜日纵搁，將士皆衣華服至此，贊主之聲達于天際往踢。這些記錄讓英人哈利的親歷記成為重要的史料說明腾誉。有意思的是，我這兩天正在閱讀李懷印關(guān)于中國近代歷史書寫的分析之書峻呕，在那里我得以知悉天平天國的歷史在1949之后是如何定位和書寫的利职。這種歷史描述在現(xiàn)在忠王府中隨處可見，中有大殿正在整修山上，透過窗欞觀望眼耀，大殿之中有金光奪目之金椅一位，那-----哪里是王者的休憩處佩憾？
如果說歷史需要忠王哮伟，寧不如說合法性更需要一個合理的故事來做鋪墊⊥保可惜了這樣一位好漢楞黄。
出了忠王府，就可以沿著水路抡驼，混入人群中鬼廓，在平淡的時間里，慢慢的走致盟，看污濁的水面碎税，看墻頭的野草尤慰，看落日的余輝±柞澹看形制各異的民舍房屋沿水道而筑伟端。這一次，好象是在蘇州的毛細血管中游走匪煌。
最后要記錄的是：中國的游客實在是太差了责蝠。橫豎是沒逃得過這群人。
