? ? ? 1970 年柏蘑，劍橋大學(xué)的約翰·何頓·康維設(shè)計(jì)了一個(gè)叫作《 生命游戲》 的電腦游戲幸冻，游戲在一個(gè)類似于圍棋棋盤的，但格子更為密集咳焚、數(shù)目更多洽损、可以無(wú)限延伸的二維網(wǎng)中進(jìn)行。所謂生命游戲革半， 事實(shí)上并不是通常意義上的游戲碑定，它沒(méi)有游戲玩家各方之間的競(jìng)爭(zhēng)， 也談不上輸贏又官，可以把它歸類為仿真游戲延刘。事實(shí)上，也是因?yàn)樗M和顯示的圖像六敬，看起來(lái)頗似生命的出生和繁衍過(guò)程而得名為生命游戲碘赖。康維的生命游戲中外构，規(guī)定了如下3條生存定律（（1）如果8個(gè)鄰居細(xì)胞中普泡， 有3個(gè)細(xì)胞為生， 則迭代后該細(xì)胞狀態(tài)為生审编；（2）如果 8 個(gè)鄰居細(xì)胞中撼班，有2個(gè)細(xì)胞為生，則迭代后該細(xì)胞的生死狀態(tài)保持不變垒酬；（3）在其他情況下砰嘁，迭代后該細(xì)胞狀態(tài)為死件炉。這樣簡(jiǎn)單的規(guī)則運(yùn)行下，隨著時(shí)間的流逝般码，在多次的迭代之后 形成了有序的形態(tài)：有的群體妻率，則作很規(guī)則的振動(dòng)，在幾個(gè)圖案之間不停地循環(huán)跳躍板祝；還有幾種圖案宫静，頗似太空船、游艇券时、或汽車孤里，逍遙自在地周游四方；有的群體橘洞，在不斷游走的同時(shí)捌袜，自身圖案的形狀也變換無(wú)窮。
? ? ? 這是一個(gè)多個(gè)體復(fù)雜系統(tǒng)在簡(jiǎn)單規(guī)則下從無(wú)序到有序的典型模型炸枣。在大自然中類似的現(xiàn)象有很多虏等，例如密集的鳥(niǎo)群、魚(yú)群在空中和海中像一個(gè)整體一樣不斷變換出復(fù)雜多樣的形態(tài)适肠』羯溃《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》開(kāi)篇提到的交通規(guī)則下高峰期的車輛有序運(yùn)轉(zhuǎn)，與生命游戲侯养、魚(yú)群敦跌、鳥(niǎo)群的現(xiàn)象有著本質(zhì)相通之處：即在簡(jiǎn)單規(guī)則下大量的個(gè)體自發(fā)形成有序的組織形態(tài)。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象其實(shí)也是一個(gè)道理逛揩。
? ? ? 從復(fù)雜系統(tǒng)的角度柠傍，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究海量變量在市場(chǎng)規(guī)則下的運(yùn)作規(guī)律。最重要的幾個(gè)關(guān)鍵詞是：需求辩稽、交易惧笛、成本、收益搂誉。所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體的行為和互動(dòng)徐紧，在這些活動(dòng)中，人們基于他們期望的額外收益和成本進(jìn)行選擇炭懊。這幾個(gè)關(guān)鍵詞就像交通規(guī)則和生命游戲法則演化出有序的人類市場(chǎng)的行為并级。
? ? ? 最近上映了一部非常火爆的影片《至愛(ài)梵高》侮腹，影片用依托梵高的原作用電腦系統(tǒng)制作出梵高風(fēng)格的美輪美奐的電影畫(huà)面嘲碧。梵高的畫(huà)作現(xiàn)在價(jià)格高昂，代表作《向日葵》1987年日本安田公司購(gòu)得父阻，當(dāng)年價(jià)格 3950萬(wàn)美元愈涩。而梵高生前窮困潦倒望抽，《向日葵》賣不出去，是不值錢的履婉∶焊荩《向日葵》將來(lái)值多少錢？
? ? ? 用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式可以比較好地理解這種現(xiàn)象毁腿。如果我自己創(chuàng)作一幅油畫(huà)《三體》在網(wǎng)絡(luò)上掛出去結(jié)果如何辑奈？不外乎有兩個(gè)結(jié)果：無(wú)人問(wèn)津、成交（低價(jià)成交或高價(jià)成交）已烤。決定結(jié)果的關(guān)鍵是需求鸠窗，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的底層概念。經(jīng)濟(jì)學(xué)歸根到底是研究人的行為的學(xué)問(wèn)胯究，生存和發(fā)展是人的根本動(dòng)機(jī)稍计，動(dòng)機(jī)決定著人的需求。能夠滿足人的需求的東西就是有價(jià)值的裕循，不能滿足需求的就是沒(méi)有價(jià)值臣嚣。因此我的油畫(huà)的價(jià)值決定于他人的需求，而不是這幅油畫(huà)的布料剥哑、顏料的成本茧球，也不是我個(gè)人的主觀意愿。如果我黃金做油畫(huà)相框在合適的價(jià)格下也許能容易地賣出去星持，但是很可能賣方是出于對(duì)黃金相框的需求，這里討論的僅僅是油畫(huà)本身弹灭。同理一家企業(yè)賣不出去的庫(kù)存（過(guò)期督暂、變質(zhì)、過(guò)時(shí)）也是沒(méi)有價(jià)值的穷吮，可能庫(kù)存的成本很高但是因?yàn)闆](méi)有需求就沒(méi)有價(jià)值逻翁。
? ? ? 沒(méi)有需求就沒(méi)有交易，交易使價(jià)值能夠真正地創(chuàng)造出來(lái)捡鱼。我們的習(xí)慣性思維是生產(chǎn)創(chuàng)造價(jià)值八回，如果生產(chǎn)出沒(méi)有需求、不能夠交易的產(chǎn)品驾诈，就沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值缠诅，并且是在消耗生產(chǎn)原料的機(jī)會(huì)成本，是不經(jīng)濟(jì)的乍迄。
? ? ? 當(dāng)梵高生前窮困潦倒時(shí)畫(huà)出《向日葵》向市場(chǎng)出售畫(huà)作會(huì)發(fā)生什么管引？其實(shí)面臨的情況和我畫(huà)油畫(huà)在網(wǎng)上出售情況基本差不多，差別在于梵高是畫(huà)家闯两，我不是畫(huà)家褥伴。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看我們的畫(huà)作待遇一樣谅将。
? ? ? 我的油畫(huà)極大可能是賣不出去的。但是也有可能賣出去重慢，也許地球某個(gè)角落有個(gè)知音喜歡我的涂鴉風(fēng)格饥臂，甚至他認(rèn)為我的畫(huà)作升值空間無(wú)限，符合2800年人類的審美趨勢(shì)似踱，“作品中體現(xiàn)了人類的幻滅和迷惘”隅熙，而且保存到那個(gè)年代還有文物價(jià)值。梵高的《向日葵》也是一個(gè)道理屯援，如果沒(méi)有后現(xiàn)代主義思潮的興起猛们，《向日葵》也許永遠(yuǎn)沒(méi)有需求。需求是變化的狞洋，過(guò)去沒(méi)有價(jià)值的東西也許隨著時(shí)間的變遷變得有價(jià)值弯淘。后現(xiàn)代主義思想促使社會(huì)審美從古典油畫(huà)精細(xì)、完美吉懊、對(duì)稱庐橙、透視、客觀轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)解構(gòu)借嗽、變形态鳖、表現(xiàn)、情緒恶导、想象浆竭、主觀的審美傾向，梵高作品被解讀出“人類的掙扎與奮斗”“不安的情感與迷狂的幻覺(jué)”惨寿，再加上作者傳奇的經(jīng)歷邦泄，梵高的作品特別是《向日葵》得到了廣泛的贊美，需求飆升裂垦。當(dāng)一畫(huà)難求時(shí)顺囊，《向日葵》以及梵高作品價(jià)格暴漲是必然的。
? ? ? 我的油畫(huà)《三體》和梵高的《向日葵》交易時(shí)價(jià)值得到了創(chuàng)造蕉拢。買賣雙方通過(guò)交換都得到了價(jià)值增值或者說(shuō)額外收益特碳，我和梵高的畫(huà)作出賣方得到了美元，買畫(huà)的人得到了精神享受和他認(rèn)為的升值空間以及持有畫(huà)作帶來(lái)的身份榮耀晕换。交易必然是在雙方獲得額外收益的基礎(chǔ)上進(jìn)行的午乓，等值交換或不平等在無(wú)外部干涉情況下不會(huì)進(jìn)行交易。
? ? ? 即使《三體》和《向日葵》不能成交闸准，只是說(shuō)在市場(chǎng)上沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值硅瞧。沒(méi)有交易并不代表畫(huà)畫(huà)的行為不能發(fā)生。決定行為是否發(fā)生的核心是機(jī)會(huì)成本恕汇。我是否畫(huà)《三體》決定于我是否還有更重要的事情要做腕唧，例如讀一本書(shū)或辖，在健身房騎動(dòng)感單車等≡娼樱《向日葵》的誕生同樣如此颂暇，梵高當(dāng)時(shí)一定有必然的理由去做這件事。我畫(huà)《三體》是偶然但惶，如果要解釋梵高為什么在不能交易的情況下一直在畫(huà)畫(huà)耳鸯，那就是沒(méi)有任何事情能夠替代梵高對(duì)藝術(shù)的激情和熱愛(ài)。機(jī)會(huì)成本就是《三體》和《向日葵》的成本膀曾，而不是畫(huà)筆县爬、畫(huà)布、顏料的價(jià)格添谊。
? ? ? 交易的發(fā)生是基于商品能夠滿足需求并帶來(lái)額外收益，如果在交易過(guò)程中發(fā)生交易成本耳高，當(dāng)交易成本大于增值價(jià)值時(shí)，則交易也不會(huì)發(fā)生。當(dāng)房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)的傭金達(dá)到或接近交易差價(jià)時(shí)，交易雙方感到收益未達(dá)預(yù)期時(shí)房產(chǎn)不會(huì)成交。交易成本會(huì)影響交易的發(fā)生。政府的稅費(fèi)稽亏、市場(chǎng)準(zhǔn)入截歉、各種管制都屬于交易成本。
? ? ? 需求记罚、交易烟馅、成本刊驴、收益是經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的核心概念，構(gòu)成了人類的經(jīng)濟(jì)行為的基本規(guī)則，在基本規(guī)則上形成了市場(chǎng)。基本規(guī)則就如同在高峰期行車時(shí)信號(hào)燈、車距芳悲、速度等對(duì)行車秩序的影響，如同生命游戲中生存定律對(duì)游戲迭代結(jié)果的影響边坤。
