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最近不少人在談及鬼的話題苦掘，其恐怖的經(jīng)歷不得不讓人認(rèn)為世間真的有鬼。鬼究意是一個(gè)心理現(xiàn)象還是確有鬼這個(gè)東西存在呢楔壤？
這個(gè)問(wèn)題恐怕再過(guò)上一千年也不會(huì)明確的答案鹤啡，畢竟人類生存了數(shù)十萬(wàn)年，豐富的神話故事為鬼作為一個(gè)事實(shí)存在提供了一個(gè)令人信服的注腳蹲嚣。但是鬼究竟是什么递瑰，這個(gè)誰(shuí)又都說(shuō)不清楚祟牲，因?yàn)檫@是另一個(gè)世界的事情。就如人間不知天庭之上神仙的事情一樣抖部。至于鬼到底存不存在说贝，到最后人是無(wú)法說(shuō)得清楚的。正如孔子說(shuō)過(guò)慎颗，“未知生乡恕，焉知死”，鬼是與死相關(guān)的俯萎，未知死傲宜，怎么可以知道鬼呢？對(duì)于活著的人來(lái)說(shuō)夫啊，是不可能知道死的函卒，因?yàn)槿松谑罆r(shí)，與死相隔涮母，不知死為何物谆趾；而人死時(shí)，已不為人叛本，已不能作為“人”去認(rèn)識(shí)死沪蓬。活著的人目睹他人的死来候，可以推導(dǎo)出自己的死將是怎么樣的跷叉，而他人既死，又依然不能告訴活著的人死是怎么樣的营搅，但人出于對(duì)未知世界的恐懼云挟，于是鬼就出現(xiàn)了。鬼的出現(xiàn)转质，在心理認(rèn)知上解決了一個(gè)大問(wèn)題——生是可以通過(guò)鬼來(lái)延續(xù)的园欣，死并不是生的結(jié)束，而是人生在另一個(gè)世界的開(kāi)始休蟹，鬼這個(gè)具象之物可以提供證據(jù)沸枯。這是人類心理高度發(fā)達(dá)的一個(gè)標(biāo)志，心理上所形成的鬼的意識(shí)赂弓，反過(guò)來(lái)豐富了人類心理內(nèi)涵——將有限的生命在心理領(lǐng)域進(jìn)行拓展绑榴，突破了生理上的局限性，使人的精神世界得以形成盈魁，從而使有限的生命獲得非凡的意義翔怎。
關(guān)于對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)，親歷者可以繪聲繪色地說(shuō)鬼真的存在；而對(duì)唯物主義者來(lái)說(shuō)赤套，鬼不應(yīng)存在飘痛，根本就沒(méi)有鬼。其實(shí)于毙，問(wèn)題不是鬼存不存在敦冬，而是鬼以何種方式存在。凡進(jìn)入了人類意識(shí)中的東西唯沮，我們都可以認(rèn)為它們是存在的脖旱，只不過(guò)存在的方式不是唯物的方式，而是以唯心的方式介蛉。但唯心的東西并非是假的萌庆、不存在的東西，只不過(guò)是唯心的罷了币旧。而唯心與唯物的區(qū)分并不是真理與謬誤的區(qū)分践险，而是人對(duì)于生存現(xiàn)實(shí)所采取的一種不同的態(tài)度。在人這個(gè)生存的現(xiàn)象上吹菱，唯心與唯物是一回事巍虫，就是生命本身。因而鳍刷，對(duì)于鬼占遥，我認(rèn)為是人對(duì)生存所持有的一種態(tài)度，亦真亦幻输瓜，亦幻亦真瓦胎，在人這個(gè)生命體上是必不可少的的存在。
沒(méi)有了鬼尤揣，就沒(méi)有了神搔啊，沒(méi)有了神，人就會(huì)停留在動(dòng)物的層次上北戏，不足以成為人负芋！因而參透了對(duì)生與死關(guān)系的認(rèn)識(shí)，鬼就會(huì)卸下可怕的面具嗜愈，不再白衣飄飄在某一個(gè)轉(zhuǎn)角處嚇得人背后滲汗示罗。
2016．7．14
