20240620

1 第一百七十三課

（155）我要退讓下來扒俯，讓祂指引前程族购。

（156）我與上主同行于完美神圣之境。

155a「在世卻不屬世」陵珍，看起來你活在這個(gè)世界，當(dāng)然這也是一個(gè)幻相违施，但實(shí)際上你可以不認(rèn)同于這個(gè)世界互纯，你會(huì)知道你不屬于這個(gè)世界，你不是這具身體磕蒲，也沒有人是這具身體留潦。

寬恕的關(guān)鍵就在于「不要將這個(gè)世界當(dāng)真」，你將這個(gè)世界當(dāng)真了辣往，一定會(huì)走到失落這一步兔院。若是你將眼前的世界當(dāng)真，要寬恕它是不可能的站削，因?yàn)橐惴畔路宦埽憔陀X得很犧牲。

當(dāng)你真寬恕時(shí)许起，越過修行過程的掙扎階段后十偶，終于認(rèn)清你所放掉的那些都是屬于幻相，都是無意義园细、無價(jià)值的惦积。如果你能夠認(rèn)清這一點(diǎn)時(shí)，犧牲跟失落的感覺就會(huì)完全消失猛频。

b痛苦純屬幻相狮崩，當(dāng)你將自己/弟兄的痛苦當(dāng)真時(shí)，你是不能引領(lǐng)自己/他的鹿寻，這表示說你將自己/他的身體睦柴、他的幻相也給當(dāng)真了。

156 a “同行”是合一的意思烈和，就是你跟上主永遠(yuǎn)是一體的爱只。

我們的實(shí)相離不開它的源頭（上主）。既然你是跟上主合一的招刹，上主是完美而且神圣的恬试，那在你里面就不可能有罪，在任何人里面都不可能有罪或者罪咎疯暑。簡單地講就是你的完美由上主擔(dān)保训柴，也就是不管你碰到什么樣的人事物、認(rèn)為你曾經(jīng)做過什么事或者說過什么話妇拯、曾經(jīng)傷害過誰幻馁、傷的有多深……無論如何你的實(shí)相都不受污染洗鸵，你的完美由上主擔(dān)保，因?yàn)槟闶巧现魉臁?/p>

b（寬苏锑隆）的大前提膘滨，就是分裂沒有發(fā)生，你仍然是上主所創(chuàng)造那樣的完美神圣稀拐、圓滿無缺火邓、純潔無罪。這是所有寬恕的前提德撬。

2 跟真理相反的是“知見”铲咨，特別指小我的知見。小我的知見它的存在是靠詮釋蜓洪，詮釋就是我們看待這個(gè)世界的方式纤勒、觀點(diǎn)。因?yàn)樵忈屓巳瞬煌√矗總€(gè)人看同一件事的詮釋不同摇天，因此詮釋并非事實(shí)也非真相。

而且小我看待世界的方式是“奠基于匱乏恐仑、失落闸翅、分裂和死亡的信念【账”分裂的信念是小我的根基坚冀，死亡的信念是從分裂信念延伸出來的，“匱乏”鉴逞、“失落”记某、“死亡”在奇跡課程里是同義詞。

我們選擇用什么樣的方式看待這個(gè)世界构捡，我們就會(huì)為我們的想法找出證據(jù)液南。基于小我的眼光勾徽，我們看待這個(gè)世界是缺乏穩(wěn)定的滑凉，而且它的詮釋也是搖擺不定，因此它并不能說是真理或是真相喘帚。

小我只是一套思想體系畅姊，它并沒有力量，也并不存在吹由，它的力量與真實(shí)性都是我們賦予的若未。只是在我們選擇相信這套思想體系時(shí)，它才顯得真實(shí)倾鲫。我們選擇不把小我當(dāng)真粗合，不隨著它糾纏編演時(shí)萍嬉，它就對(duì)我們?cè)觳怀捎绊憽?br>

3 a只有你才能決定自己是受害者或是英雄。這個(gè)身份不是我或者任何人強(qiáng)加給你的隙疚，關(guān)鍵在于你如何看待自己壤追。

b內(nèi)在清明， 小我不造作時(shí) 供屉，怎么做都不會(huì)自我攻擊大诸。

4 a每個(gè)人都帶著原始的罪咎懼投身到這個(gè)世界上。（誤以為分裂發(fā)生）

我們本是那個(gè)一體的靈性贯卦。但當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)世界上把自己真實(shí)的身份遺忘，我們不知道真正的自己是誰的時(shí)候焙贷，我們潛意識(shí)是非衬旄睿恐懼的。

當(dāng)我們非痴奚郑恐懼的情況下啡彬，我們會(huì)急于想要一個(gè)替代物來緩解我們的恐懼。

于是我們不是給別人定了罪故硅，比如都是別人對(duì)你不好庶灿，都是別人的錯(cuò)；或者是不知不覺就給自己定了罪吃衅，都是我的錯(cuò)往踢，都是因?yàn)槲易鲥e(cuò)了什么才導(dǎo)致了不好的事情發(fā)生，這就產(chǎn)生了內(nèi)疚徘层。

當(dāng)你有內(nèi)疚時(shí)峻呕，你沒有愛。當(dāng)我們有這種深深的內(nèi)疚趣效，對(duì)孩子的內(nèi)疚瘦癌，對(duì)父母的內(nèi)疚，對(duì)其他人的內(nèi)疚跷敬，或者是對(duì)自己的自責(zé)的時(shí)候讯私，我們是沒有愛的，我們既愛不起來別人西傀，我們也愛不起來自己斤寇。

b罪咎懼它不是真的！

我們要從心里面明白拥褂，面對(duì)任何事抡驼，我們無須內(nèi)疚。我們要從心底里明白肿仑，我們沒有罪致盟。我們不要給我們自己定罪碎税。

我們每一個(gè)人，我們和身邊的人發(fā)生的任何事馏锡，都是靈魂在這個(gè)物質(zhì)世界上相互來配合的演出雷蹂。人與人彼此之間不是陪伴就是提醒。

只有我們不斷的告訴自己杯道，罪咎懼不是真的匪煌，一次次給自己的心靈松綁，我們才有可能最終不定別人的罪党巾。

c當(dāng)你覺察到自己又在給自己判定有罪的時(shí)候萎庭，你可以問問，是誰在內(nèi)疚齿拂，現(xiàn)在是誰在內(nèi)疚驳规？

當(dāng)我們有恐懼產(chǎn)生，或者說當(dāng)我們有內(nèi)疚產(chǎn)生署海，當(dāng)我們覺得我們不如別人的時(shí)候吗购，當(dāng)我們覺得我們不應(yīng)該怎么樣的時(shí)候，你問一句：此刻是誰又把它當(dāng)真了砸狞，此刻是誰又反彈了捻勉？此刻又是誰在做夢？

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)有內(nèi)疚的并不是真正的我刀森，而是小我在我耳邊的詮釋踱启。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)是小我在你耳邊的叨叨叨的時(shí)候，你也無需評(píng)判小我研底，對(duì)小我評(píng)判的還是小我禽捆，你只需是看到它：噢，是它在叨叨叨飘哨。發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)胚想，我馬上就回到當(dāng)下了，我的心馬上就回來了芽隆，然后就一笑置之浊服。

5 人生只有「一個(gè)問題，一種解決胚吁，救恩就完成了牙躺。」

最終極的問題即是人類「自以為」與生命的根源斷絕了腕扶，營造出一個(gè)虛幻的世界孽拷，在那朝不夕保的處境中忙著不必要的自衛(wèi)、投射與攻擊半抱，為自己帶來了無邊的煩惱脓恕，也為他人帶來了無盡的痛苦膜宋。

最終極的解決之道便是「覺悟出你的本來境界以及你的永恒真相而已」，換句話說炼幔，沒有神會(huì)定我們的罪秋茫，我們也從未「真正」失落過。一旦認(rèn)出這一真相乃秀，我們就不再會(huì)終日忙著為自己辯護(hù)肛著、投射、尋求補(bǔ)償或賠補(bǔ)自己的罪過跺讯，回頭便是那永恒不渝的「愛」枢贿。

6 【對(duì)話Shiiva】之131摘抄

從究竟角度來說，完整就是一體刀脏。當(dāng)你從一體的角度出發(fā)局荚，就是從愛的角度出發(fā)，一切就是美善的——這里所說的并非是世俗的善惡觀火本，因?yàn)槟侨匀皇钦驹趥€(gè)體的利益角度所做出的判斷。

如果你把“變得更好”與“值得被愛”畫起等號(hào)的話聪建，就是在爭取有條件的愛钙畔。

而你真正渴望的是無條件的愛。

愛金麸，與“你好不好”擎析，沒有關(guān)系。沒有一個(gè)條件叫作“你如何如何挥下，才值得被愛”揍魂。你也不能給愛自己愛別人設(shè)立條件。

你什么時(shí)候才下決心不在愛之前制造障礙棚瘟，并且坦然接受“你一直被無條件愛著”這個(gè)事實(shí)呢现斋？

你希望別人能代替你接納自己，能不評(píng)判你偎蘸，能對(duì)你的出丑庄蹋、恐懼、悲傷迷雪、憤怒一笑置之限书。雖然，這是你自己的責(zé)任章咧，不該推給他人倦西。