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? 塔奇曼有言：“波濤滾滾，又怎會(huì)停下來(lái)民褂？”社會(huì)飛速發(fā)展茄菊，時(shí)代蒸蒸日上。我們走得太快赊堪，卻沒(méi)能停下來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)傳統(tǒng)文化跟不上時(shí)代的腳步以及悄然逝去的聲音面殖。是那簡(jiǎn)樸通俗的《敕勒歌》喚醒了人們對(duì)內(nèi)蒙古草原遼闊無(wú)際，牧草多汁的記憶哭廉，于是堅(jiān)信著最好的牛奶在內(nèi)蒙古脊僚。這是一種怎樣的情懷與感動(dòng)？是那似珍珠般璀璨奪目的傳統(tǒng)文化感化了人們蒙塵的內(nèi)心群叶，于是“文化傳承與理解”成為核心素養(yǎng)的內(nèi)容吃挑。這又是一種怎樣的堅(jiān)守與感動(dòng)钝荡？
? ? ? ? 泱泱華夏，縱有千古舶衬，橫有八荒埠通，悠悠歲月已然逝去，但我仍堅(jiān)信：傳統(tǒng)文化逛犹，未曾逝去端辱。
? ? ? ? 誠(chéng)然，爆炸的信息化時(shí)代沖刷著“春賞百花秋望月”的眼球虽画，讓人精神空洞舞蔽，迷蒙的醒；便捷的通訊工具綁架了“鴻雁傳書(shū)码撰，此情寄遠(yuǎn)”的韻味渗柿，讓人追尋不到詩(shī)與遠(yuǎn)方。物欲橫流脖岛，好似流盡了傳統(tǒng)精髓朵栖；歌舞升平，好似舞丟了經(jīng)典內(nèi)涵柴梆。那詩(shī)詞歌賦如泛黃的宣紙陨溅，飄散而飛了嗎？那戲曲藝術(shù)如鏡中花绍在，水中月门扇，流失殆盡了嗎？那古城建筑偿渡，亦如迷蒙的清霜臼寄，消失不復(fù)了嗎？
? ? ? ? 尋尋覓覓卸察，尋尋覓覓脯厨，恍然驚覺(jué)铅祸，那傳統(tǒng)文化就在燈火闌珊處——
? ? ? ? 腹有詩(shī)書(shū)氣自華坑质，最是書(shū)香能致遠(yuǎn)。在書(shū)信幾乎絕跡的今天临梗，一部《見(jiàn)字如面》讓我們重新回首遺失的書(shū)信時(shí)代涡扼，研墨落粉箋，雖墨淺卻情長(zhǎng)盟庞。正如節(jié)目嘉賓許子?xùn)|教授所言：“這個(gè)年代吃沪，書(shū)信正在走向消亡，但書(shū)信中所承載的文化什猖、文明票彪，不應(yīng)該被消亡红淡。”在捧書(shū)朗讀不再常見(jiàn)的今天降铸，一部《朗讀者》讓我們重溫舊夢(mèng)在旱，一賞詩(shī)歌的曼妙，朗讀的意蘊(yùn)和真摯的情懷推掸。在提筆忘字的今天桶蝎，一部《中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)大會(huì)》讓我們雅俗共賞，再次感受漢字的沉厚之美谅畅。原來(lái)啊登渣，傳統(tǒng)文化的詩(shī)情仍在，也正如一首簡(jiǎn)單的民歌喚醒了人們?nèi)崆樗扑膬?nèi)心毡泻。
? ? ? ? 梨花院落溶溶月胜茧，柳絮池塘淡淡風(fēng)。余青峰有言：“戲曲是一種娛樂(lè)仇味，不是庸俗趣味竹揍，而是有情有感，有血有肉邪铲，有悲有喜芬位，有愛(ài)有恨的匯合〈剑”這無(wú)不讓我想到了他——梅葆玖昧碉，一個(gè)堅(jiān)持梅派正宗、正腔揽惹、正韻為己任被饿，不拘泥保守，又不斷革新搪搏，與時(shí)俱進(jìn)的戲曲藝術(shù)傳承者狭握。如果沒(méi)有他的“移步不換形”的做法，那么戲曲藝術(shù)還能不斷順應(yīng)時(shí)代潮流疯溺，永葆青春?jiǎn)崧勐课蚁耄瑧蚯幕矔?huì)消失在冷風(fēng)中吧囱嫩。其實(shí)戲曲藝術(shù)已融入梅葆玖的生命恃疯，成為他一生豐蘊(yùn)的底色。一首民歌墨闲，也像這般地輕輕氤氳人們內(nèi)心的認(rèn)同感和責(zé)任感今妄，讓人們做出最好的選擇。
? ? ? ? 世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃碎盾鳞。是他們?nèi)諒?fù)一日犬性，將無(wú)數(shù)被破壞、侵蝕的文物一點(diǎn)點(diǎn)重新修好腾仅；是他們甘受寂寞仔夺，在枯燥的修復(fù)工作中尋找樂(lè)趣，將這份工作轉(zhuǎn)化為一種責(zé)任攒砖。正是文物修復(fù)者的熱情澆灌缸兔，才使得文物煥然一新，才使得中國(guó)五千年的燦爛文明吹艇，重新呈現(xiàn)在世人面前惰蜜。他們用樸實(shí)的雙手保護(hù)文物古跡，用堅(jiān)軔的毅力守護(hù)文化的火光受神，他們默默工作抛猖，卻也告訴我們：中華傳統(tǒng)文化是我們民族的魂，要在新的時(shí)代發(fā)揮它們的價(jià)值鼻听。是啊财著，人們丟不掉那燦爛的古文明，也忘不了那慰藉心靈的《敕勒歌》撑碴。
? ? ? ? 許嵩在《書(shū)香年華》里唱道：“苦讀百卷經(jīng)史撑教，不止為功名之資，學(xué)問(wèn)里自有傳承和堅(jiān)持醉拓∥敖悖”放眼當(dāng)下，名著被改編亿卤，遺址被拆遷愤兵，傳統(tǒng)節(jié)日被遺忘等事件層出不窮，但我們也能欣喜地看到樊錦詩(shī)一輩子與敦煌相依排吴，守護(hù)敦煌秆乳，使其延續(xù)著美麗的傳說(shuō)；我們也能欣喜地看到巫漪麗不做西洋樂(lè)器下的“傳教士”钻哩，讓鋼琴成為釋放中華民族情懷的演奏工具屹堰。我們也欣喜地看到，一首《敕勒歌》喚醒了人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)并付諸行動(dòng)憋槐。我們需要的双藕，正是這種文化自覺(jué)和文化自信，正是這種傳承和堅(jiān)持阳仔。
? ? ? ? 我相信，一直相信，無(wú)論走過(guò)多少路近范，行過(guò)多少橋嘶摊，看過(guò)多少云，都不會(huì)忘記傳統(tǒng)文化的底色评矩。
? ? ? ? 我知道叶堆，一直知道，傳統(tǒng)文化未曾消失斥杜，它一直在虱颗，無(wú)處不在。何曾消逝不復(fù)蔗喂，悠然又入夢(mèng)來(lái)忘渔。
