14.25 蘧伯玉使人于孔子①念搬，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為摆出？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也朗徊。”使者出偎漫，子曰：“使乎爷恳！使乎！”
【注釋】
①蘧伯玉：衛(wèi)國(guó)的大夫象踊，名瑗温亲。孔子在衛(wèi)國(guó)時(shí)杯矩，曾住過(guò)他家栈虚。
【譯文】
蘧伯玉派使者去拜訪孔子，孔子請(qǐng)使者坐下史隆，然后問道：“先生近來(lái)在做什么呢魂务？”使者回答說(shuō)：“先生想要減少自己的過(guò)失但還沒能做到∶谏洌”使者出去之后粘姜，孔子說(shuō)：“好一位使者呀！好一位使者呀熔酷！”
【解讀】
此章塑造了一位不卑不亢孤紧、反應(yīng)敏捷、忠誠(chéng)正直而又謙遜有禮的使者形象拒秘。蘧伯玉是衛(wèi)國(guó)的賢大夫号显，當(dāng)時(shí)已經(jīng)退官賦閑在家，從使者的言語(yǔ)中躺酒，我們可知他仍然保持著不斷努力咙轩、不懈怠、永不自滿的精神阴颖。使者的答話體現(xiàn)了蘧伯玉的修養(yǎng)和境界，又體現(xiàn)了使者自身的修養(yǎng)丐膝，故孔子稱贊說(shuō)：“好一個(gè)使者量愧，好一個(gè)使者钾菊！”
14.26 子曰．“不在其位，不謀其政①偎肃∩诽蹋”曾子曰：“君子思不出其位±鬯蹋”
【注釋】
①這兩句重出滞详，見《泰伯第八》第十四章。
【譯文】
孔子說(shuō)：“不在個(gè)職位上紊馏，就不去謀劃那個(gè)職位上的政事料饥。”曾子說(shuō)：“君子所思慮的不越出他的職權(quán)范圍朱监“斗龋”
【解讀】
君子思不出其位
“不在其位，不謀其政”的觀點(diǎn)赫编，孔子在《泰伯》篇中已經(jīng)提出過(guò)一次巡蘸，不再多談。這里主要說(shuō)一下“君子思不出其位”擂送，就其字面意思來(lái)解釋悦荒，就是對(duì)每個(gè)有職位的人來(lái)說(shuō)，只考慮自己職權(quán)范圍內(nèi)的事嘹吨“嵛叮孔子所要強(qiáng)調(diào)的是，做官要安分守己躺苦，做好本職工作身腻，在什么職位就做什么職位的事，既不要越位匹厘，更不要越權(quán)嘀趟。
14.27 子曰．“君子恥其言而過(guò)其行①∮希”
【注釋】
①而：用法同“之"她按。
【譯文】
孔子說(shuō)：“君子把說(shuō)得多做得少視為可恥】蝗幔”
【解讀】
以言行一致為美德酌泰，以言過(guò)其行為可恥，這是孔子一貫提倡的做人準(zhǔn)則匕累。要么不說(shuō)陵刹，要么說(shuō)出就一定要做到。如果言之鑿鑿欢嘿，卻不能付諸實(shí)踐衰琐，徒有華麗的言辭也糊，那也只是假道學(xué)罷了。君子是行動(dòng)勝過(guò)言語(yǔ)的羡宙。
14.28 子曰：“君子道者三狸剃，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑狗热，勇者不懼钞馁。”子貢曰：“夫子自道也匿刮∩耍”
【翻譯】
孔子說(shuō)：“君子所循的三個(gè)方面，我都沒能做到：仁德的人不憂愁僻焚，智慧的人不迷惑允悦，勇敢的人不懼怕÷瞧。”子貢說(shuō)道：“是老師對(duì)自己的描述隙弛。”
【解讀】
孔子提出仁狞山、智全闷、勇三條作為君子的標(biāo)準(zhǔn)。仁愛的人不憂愁萍启，智慧的人不迷惑总珠，勇敢的人不畏懼，這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心思想之一勘纯。
14.29 子貢方人①局服，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇驳遵∫迹”
【注釋】
①方人：有二解，一是鄭注'“言人之過(guò)惡"堤结，即譏評(píng)別人唆迁；二是比也，同別人比而較其短長(zhǎng)竞穷。兩說(shuō)均通唐责，今從后說(shuō)。
【譯文】
子貢議論別人瘾带∈蟾纾孔子說(shuō)：“端木賜什么都好嗎？我就沒有這種閑暇（去議論別人）‰日担”
【解讀】
所謂“方人”科盛，就是議論別人的是非短長(zhǎng)，孔子不屑于子貢的這種行為菜皂，就毫不客氣地批評(píng)了他±髀埽孔子對(duì)弟子的教誨恍飘，很容易讓人想到《格言聯(lián)壁》里的一副名聯(lián)，“靜坐常思己過(guò)谴垫，閑談莫論人非”章母。在沉靜下來(lái)的時(shí)候，要經(jīng)常反省自己的過(guò)失翩剪，進(jìn)而以是克非乳怎、以善祛惡；與人閑談的時(shí)候前弯，不要論別人的是非短長(zhǎng)蚪缀。這種嚴(yán)于自省、寬于待人的觀念恕出，是儒家修養(yǎng)的重要方法询枚。
“常思己過(guò)”即重視自省≌阄祝“吾日三省吾身”金蜀，“內(nèi)省不疚”、“見不賢而內(nèi)自省”都是儒家提出的有關(guān)自省的名言的畴。
14.30 子曰：“不患人之不己知渊抄，患其不能也∩ゲ茫”
【譯文】
孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不知道自己护桦，只擔(dān)心自己沒有能力≡剑”
【解讀】
這一章告訴我們嘶炭，一個(gè)人最重要的是加強(qiáng)自身修養(yǎng)，要有真才實(shí)學(xué)逊桦，不要擔(dān)心別人不了解自己眨猎。整天嘆息懷才不遇，是一種消極情緒强经，機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人的睡陪。所以不要急切地去尋求自我展示，而是要返回自身，尋求了解自己的優(yōu)劣長(zhǎng)短兰迫，努力加強(qiáng)自身的修為信殊。
14.31 子曰：“不逆詐①，不億不信②汁果，抑亦先覺者涡拘，是賢乎！"
【注釋】
①逆詐：逆据德，事先預(yù)料鳄乏。逆詐，據(jù)顏師古：“謂以詐意逆猜人也棘利。"
②億：通“臆''橱野，主觀臆測(cè)。
【譯文】
孔子說(shuō)：“不預(yù)先懷疑別人欺詐善玫，不憑空臆想別人不誠(chéng)信水援，卻能先行察覺，這樣的人才是賢者啊茅郎∥显”
【解讀】
孔子這里談的是賢人在人際交往中不去憑空懷疑和臆測(cè)，又有知人之明只洒。多疑往往是因?yàn)樽陨聿幻餍碚剩靼兹耸碌娜俗匀恍闹袩o(wú)所疑，能如明鏡一般體察萬(wàn)物毕谴，不會(huì)為人所蒙蔽成畦。
14.32 微生畝謂孔子曰①：“丘何為是棲棲者與②？無(wú)乃為佞乎③涝开？”孔子曰：“非敢為佞也循帐，疾固也④∫ㄎ洌”
【注釋】
①微生畝：姓微生名畝拄养，隱君子。
②是：副詞银舱，當(dāng)“如此"解瘪匿。棲棲(xī)：不安定的樣子。
③佞：花言巧語(yǔ)寻馏。
④疾：痛眼棋弥，討厭。固：頑固不化诚欠。
【譯文】
微生畝對(duì)孔子說(shuō)：“您為什么如此奔波忙碌呢顽染？不是為了顯示您的才辯吧漾岳？”孔子說(shuō)：“我不敢顯示我有才辯，只是討厭那種頑固不化的人粉寞∧峋＃”
【解讀】
這里提到的微生畝是一個(gè)有才能的隱士，生逢亂世唧垦，才能得不到重視捅儒，他便選擇了避世而居。在他看來(lái)业崖，那是一個(gè)不可為的時(shí)代野芒，做什么都不能改變這個(gè)亂世，因而不如退而求其次双炕，管好自己〈樽ィ孔子不顧社會(huì)現(xiàn)實(shí)的做法妇斤，在微生畝看來(lái)是不合時(shí)宜的。因而他譏諷孔子說(shuō)：“在這亂世中丹拯，你還奔忙什么呢站超？你如此奔忙又是為了誰(shuí)呢？誰(shuí)能接受你那套主張呢乖酬？看你終日凄凄惶惶死相，四處碰壁不說(shuō)，忍饑挨餓還不知悔改咬像，你恐怕別人不知道你孔丘有辯才嗎算撮？”孔子答復(fù)他說(shuō)：“我不是夸示自己的辯才，只是覺得那些頑固不化的人太可氣了县昂“构瘢”
孔子一生致力于恢復(fù)周禮，為實(shí)現(xiàn)理想四處奔走倒彰，他周游列國(guó)审洞，宣傳他的思想，屢屢碰壁待讳，飽受困厄芒澜。盡管一直不被周圍的人理解，也沒有放棄自己的理想创淡。
14.33 子曰：“驥不稱其力①痴晦，稱其德也”缋ィ”
【注釋】
①驥：千里馬阅酪。
【譯文】
孔子說(shuō)：“對(duì)于千里馬不是稱贊它的力氣旨袒，而是要稱贊它的品德∈醴”
【解讀】
孔子重視個(gè)人修養(yǎng)砚尽，認(rèn)為道德是一切行為的基礎(chǔ)。在這里辉词，孔子以馬為喻必孤，指出千里馬雖然善跑，但是被人們稱道的不是善跑的特性瑞躺，而是有馬德敷搪。而一個(gè)人能被當(dāng)作人才為人稱道，很大程度上也要取決于其品德是否高尚幢哨，而不是看其是不是有能力赡勘。
14.34 或曰：“以德報(bào)怨，何如捞镰？”子曰：“何以報(bào)德闸与？以直報(bào)怨，以德報(bào)德岸售〖＃”
【翻譯】
有人說(shuō)：“用恩德來(lái)回報(bào)怨恨，怎么樣凸丸？”孔子說(shuō)：“那用什么來(lái)回報(bào)恩德呢拷邢？用正直來(lái)回報(bào)怨恨，用恩德來(lái)回報(bào)恩德屎慢〔t稼！?br>
【解讀】
這里，孔子探討的是如何對(duì)待他人的問題抛人，具體地說(shuō)弛姜，是別人對(duì)我們好的時(shí)候，我們?cè)撛趺磳?duì)待他妖枚；別人對(duì)我們不好的時(shí)候廷臼，我們又該怎么對(duì)待他。在情感上绝页，中國(guó)人普遍主張“以德報(bào)德”荠商。別人對(duì)我們好，我們當(dāng)然也要對(duì)別人好续誉，于情于理都應(yīng)該是這樣莱没。至于如何“報(bào)怨”，則有爭(zhēng)議酷鸦，有人問孔子“是不是應(yīng)該以德報(bào)怨”饰躲，孔子給出了“以直報(bào)怨”的觀點(diǎn)牙咏。所謂以直報(bào)怨，就是在對(duì)待那些對(duì)自己不好的人時(shí)嘹裂，以直道而行妄壶。分析他們?yōu)槭裁磳?duì)自己不好，如果是自己的問題寄狼，就去修正自己的行為丁寄，而如果是對(duì)方的問題，我們也沒有必要委屈自己討好別人泊愧，事情該怎樣處理就怎樣處理就行了伊磺。
14.35 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也删咱？”子曰：“不怨天屑埋，不尤人①，下學(xué)而上達(dá)痰滋。知我者其天乎②雀彼！”
【注釋】
①尤：責(zé)怪。
②其：前句中“其''字是用于句中的助詞即寡，無(wú)義。本句中“其''字用于擬議不定袜刷，可以譯為“大概'或“恐怕'聪富。
【翻譯】
孔子說(shuō)：“沒有人了解我啊著蟹！”子貢說(shuō)：“為什么沒有人了解您呢墩蔓？”孔子說(shuō)：“不埋怨天，不責(zé)備人萧豆，下學(xué)人事而上達(dá)天命奸披。了解我的大概只有天吧！”
【解讀】
《史記·孔子世家》中說(shuō)涮雷，孔子周游列國(guó)不為所用阵面，晚年返回魯國(guó)教育學(xué)生。魯哀公十四年洪鸭，孔子七十一歲時(shí)样刷，魯君在大野澤狩獵，獲一怪獸览爵，孔子以為是麒麟置鼻，不禁流淚，他感嘆自己的政治理想不能實(shí)現(xiàn)了蜓竹，但他“不怨天箕母，不尤人”储藐，顯示出偉大的人格。懷才不遇而抑郁感嘆嘶是，孔子亦不能免钙勃。
14.36 公伯寮愬子路于季孫①。子服景伯以告②俊啼，曰：“夫子固有惑志于公伯寮③肺缕，吾力猶能肆諸市朝④∈谂粒”
子曰：“道之將行也與同木，命也：道之將廢也與，命也跛十。公伯寮其如命何彤路！”
【注釋】
①公伯寮：魯人，字子周芥映，也是孔子的學(xué)生洲尊。愬(sù)：同“訴”，告發(fā)誹謗奈偏。季孫．魯國(guó)的大夫坞嘀。
②子服景伯：魯國(guó)大夫，姓子服名伯惊来，“景''是他的謚號(hào)丽涩。
③夫子：指季孫。
④肆：陳列尸首裁蚁。
【譯文】
公伯寮向季孫氏控訴子路矢渊。子服景伯把這件事告訴了孔子，說(shuō)：“季孫氏已經(jīng)被公伯寮迷惑了枉证，我的力量還能讓公伯寮的尸首在街頭示眾矮男。”
孔子說(shuō)：“道將要實(shí)行室谚，是天命決定的毡鉴；道將要被廢棄，也是天命決定的舞萄。公伯寮能把天命怎么樣呢眨补？”
【解讀】
暴力不能解決問題
孔子所在的時(shí)代，魯國(guó)政權(quán)掌握在季氏手中倒脓。公伯寮在魯國(guó)比較有地位的人撑螺，他可能是因?yàn)槎始勺勇返牟拍埽团艿郊緦O面前說(shuō)子路的壞話崎弃，挑撥是非甘晤『耍孔子的學(xué)生子服景伯當(dāng)時(shí)在魯國(guó)當(dāng)大夫，對(duì)公伯寮的無(wú)恥行為看不慣线婚，就跑去告訴孔子：“公伯寮在季孫那里說(shuō)子路壞話遏弱，這會(huì)給老師帶來(lái)麻煩的，現(xiàn)在我手中掌握的權(quán)力塞弊，可以將其置于死地漱逸，讓我去處理這件事吧∮窝兀”他這是要?dú)⒌艄际问悖越^后患。但是孔子不同意這種做法诀黍，他說(shuō)：“我所推行的是大道袋坑，行不行得通，都是有定數(shù)的眯勾，是不會(huì)因?yàn)楣歼@樣的小人搞鬼就能改變的枣宫。”孔子的意思是吃环，不要去實(shí)施暴力也颤，暴力不能解決實(shí)質(zhì)問題。
14.37 子曰：“賢者辟世①郁轻，其次辟地歇拆，其次辟色，其次辟言范咨。”子曰：“作者七人矣②厂庇∏。”
【注釋】
①辟(bì)：通“避"，逃避权旷。
②七人：即伯夷替蛉、叔齊、虞仲拄氯、夷逸躲查、朱張、柳下惠译柏、魯少連镣煮。
【譯文】
孔子說(shuō)：“賢人逃避惡濁亂世而隱居，其次是擇地方而住鄙麦，再其次是避開不好的臉色典唇，再其次是避開惡言镊折。”孔子說(shuō)：“這樣做的人有七位了介衔『夼撸”
【解讀】
孔子在這里說(shuō)"賢者辟世"，這個(gè)「辟」就是同回避的避那個(gè)字炎咖。賢者是次于圣人的赃泡，還沒到圣人。圣人不辟世乘盼，就在這世間出污泥而不染升熊。甚至就像孔子，知其不可為而為之蹦肴，是來(lái)救世僚碎，他不會(huì)辟世，孔子是圣人阴幌。賢者他的定慧沒有圣人那么高勺阐，但是賢良，也有智慧矛双，如果不能改變這個(gè)世間渊抽，他就選擇辟世。所以賢人在亂世當(dāng)中议忽，他不要名涉馁、不要利、不做官痒玩，遠(yuǎn)離名聞利養(yǎng)嵌牺。自己的言語(yǔ)、行為一切都很謹(jǐn)慎速址，避免了災(zāi)難玩焰，這就是講「賢者辟世」。在《皇侃義疏》里面他引用了坤文芍锚，坤卦的文言講到「天地閉昔园，賢人隱」，在亂世當(dāng)中賢人就會(huì)隱居了并炮。
次一等的賢人這叫『其次辟地』默刚。要知道在這個(gè)亂世當(dāng)中，要去隱居也不容易逃魄，你要有所選擇荤西，在哪隱居。孔子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)皂冰，「亂邦不居店展，危邦不入」，這就是「辟地」的意思秃流。辟地就是擇地而居赂蕴，選擇一個(gè)比較適合自己修行的地方，能夠清凈下來(lái)舶胀，能夠好好的提升自己的道德學(xué)問概说。再次一等，『其次辟色』嚣伐，賢人在為君主盡忠糖赔，可是不一定君主能夠信任他、重用他轩端。那賢人很懂得察言觀色放典，看到君主顏色上似乎已經(jīng)不太愿意跟這個(gè)賢人交往了，或者是在禮數(shù)上已經(jīng)疏遠(yuǎn)了基茵，態(tài)度上也變化了奋构，這時(shí)候賢人很聰明，就了解拱层，趕緊得走了弥臼，再不走恐怕就有災(zāi)禍來(lái)臨了。所以「辟色」根灯，看到顏色不對(duì)径缅，趕緊離開。
七人伯夷烙肺、叔齊纳猪、虞仲、夷逸桃笙、朱張兆旬、柳下惠、少連怎栽。
14.38 子路宿于石門①。晨門曰②：“奚自宿饱？''子路曰：“自孔氏熏瞄。”曰：“是知其不可而為之者與谬以？”
【注釋】
①石門：地名强饮，魯國(guó)都城的外門。
②晨門：早上看守城門的人为黎。
【譯文】
子路在石門住宿了一夜邮丰。早上守城門的人說(shuō)：“從哪兒來(lái)行您？”子路說(shuō)：“從孔子家來(lái)〖袅”門人說(shuō)：“就是那位知道做不成卻還要做的人嗎娃循？”
【解讀】
孔子畢生奔波，周游列國(guó)斗蒋。身處春秋亂世捌斧，所推行的“大道”卻不為人們所理解。多次碰壁后泉沾，明知“大道不行捞蚂，禮樂難興”的現(xiàn)實(shí)了跷究，但是他仍然沒有停止奔走的腳步，“知其不可為而為之”丁存，雖“累累如喪家之犬”而不改初衷。明知不可為而為之潭袱，堅(jiān)守理想柱嫌，為自己的信念獻(xiàn)身屯换，精神不朽。
14.39 子擊磬于衛(wèi)彤悔，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者①嘉抓，曰：“有心哉，擊磬乎晕窑！"既而曰：“鄙哉，硁硁乎②杨赤！莫己知也，斯己而已矣③植捎。深則厲阳柔，淺則揭④。''子曰：“果哉！末之難矣⑤暑椰〖鼍”
【注釋】
①蕢(kuì)：土筐。
②硁(kēng)硁：抑而不揚(yáng)的擊磬聲角虫。
③斯己而已矣：就相信自己罷了委造。
④深則厲，淺則揭：穿著衣服涉水叫厲枫虏，提起衣襟涉水叫揭爬虱。這兩句是《詩(shī)經(jīng)．邶風(fēng)．匏有苦葉》中的詩(shī)句。這里用來(lái)比喻處世也要審時(shí)度勢(shì)死讹，知道深淺。
⑤末：無(wú)曲梗。難．責(zé)問。
【譯文】
孔子在衛(wèi)國(guó)愧旦，一次正在擊磬定罢，有一個(gè)挑著草筐的人經(jīng)過(guò)孔子門前，說(shuō)：“這個(gè)磬擊打得有深意扒眚恰惠况！”過(guò)了一會(huì)兒他又說(shuō)：“真可鄙呀，磬聲硁硁的，沒有人知道自己，就自己作罷好了赐俗。水深就索性穿著衣服趟過(guò)去弊知，水淺就撩起衣服走過(guò)去∈宥螅”孔子說(shuō)：“說(shuō)得真果斷奥住！真這樣的話与柑，就沒有什么可責(zé)問他的了蓄坏。”
【解讀】
此章繼續(xù)說(shuō)明了孔子知難而進(jìn)结蟋，為了理想“知其不可而為之”的精神渔彰。隱者以水深水淺為喻，建議孔子應(yīng)當(dāng)知其不可為而不為编整∪榉幔孔子不是不明白其中的道理，只是為了理想汞斧，明知不可為也要去奮斗什燕。
14.40 子張?jiān)唬骸啊稌吩疲骸咦谡応帰伲瓴谎浴?何謂也庙睡？"子曰：“何必高宗，古之人皆然统台。君薨②啡邑，百官總己以聽于冢宰三年③」笕牛”
【注釋】
①高宗：殷高宗武丁流部，是商朝中興的賢王。諒陰：古時(shí)天子守喪之稱列肢。
②薨(hōng)．君主時(shí)代諸侯或大官死叫薨宾茂。
③冢宰：官名。聽于冢宰是說(shuō)百官都聽命于冢宰欧聘，繼位的新君可不理政事端盆。
【譯文】
子張說(shuō)：“《尚書》上說(shuō)：‘殷高宗守喪，三年不談?wù)陆住焚鹊！@是什么意思？”孔子說(shuō)：“不只是殷高宗研叫，古人都是這樣璧针。國(guó)君死了，所有官員都各司其職申屹，聽從冢宰的命令長(zhǎng)達(dá)三年÷蹩撸”
【解讀】
三年之喪的喪禮在孔子以前的《尚書》中就有記載忌栅，孔子認(rèn)為這是孝道的體現(xiàn)曲稼。
14.41 子曰：“上好禮,則民易使也∪鹎”
【譯文】
孔子說(shuō):“居上位的人遇事依禮而行,民眾就容易役使了窄坦⊙冀颍”
【解讀】
本章是在說(shuō)明上行下效的道理，這是孔子反復(fù)向執(zhí)政者講解的為政之道逆趋。
14.42 子路問君子闻书，子曰：“修己以敬∨檠危”曰：“如斯而已乎坑律？”曰：“修己以安人①〗”曰：“如斯而已乎藕各？”曰：“修己以安百姓②。修己以安百姓作彤，堯、舜其猶病諸③创葡！”
【注釋】
①安人：使別人安樂绢慢。
②安百姓：使百姓安樂。
③采丁：這里有“難"的意思缚窿。諸：“之于''的合音。
【譯文】
子路問怎樣做才是君子误续∩孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己以做到恭敬認(rèn)真葫隙。”子路說(shuō)：“像這樣就可以了嗎停蕉？”孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己并且使別人安樂慧起。”子路又問：“像這樣就可以了嗎磺送？”孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己并且使百姓安樂灿意。修養(yǎng)自己，使百姓都安樂馅袁，堯荒辕、舜大概都擔(dān)心很難完全做到吧犹褒！”
【解讀】
此章孔子談的仍是君子要注重修身的道理叠骑。從自己做起削茁，自己心誠(chéng)，對(duì)人尊敬朦拖，這是立身處世和管理政事的根本厌衔。
14.43 原壤夷俟①捍岳。子曰．“幼而不孫弟②锣夹，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死变勇，是為賊③贴唇。"以杖叩其脛。
【注釋】
①原壤：魯國(guó)人链患，孔子的老朋友瓶您。夷俟．伸腿蹲著等待呀袱。
②孫弟：同“遜悌"，孝悌明棍。
③賊：害人的人寇僧。
【譯文】
原壤叉開兩條腿坐著等孔子署拟⊥魄睿孔子說(shuō)：“你小時(shí)候不謙恭不敬兄長(zhǎng)类咧，長(zhǎng)大了沒有什么值得稱道的，老了還不死掉区宇，真是個(gè)害人的家伙值戳。”說(shuō)完卧晓，用手杖敲擊他的小腿赴捞。
【解讀】
此章孔子用帶有恢諧的口吻，批評(píng)了一生無(wú)所作為而又不尊重人的人赦政。他與原壤關(guān)系不錯(cuò)恢着。原壤是孔子自幼就熟識(shí)的故人，為人放浪形骸仅财，不守禮法碗淌。孔子前去拜訪他碎罚，原壤依禮應(yīng)當(dāng)出門迎接的荆烈，可他不但不出迎，反而兩腿平伸憔购，坐著迎客玫鸟。孔子注重禮儀妥曲，故見到原壤如此行為钦购，就不客氣地?cái)?shù)落他的不長(zhǎng)進(jìn)押桃。
14.44 闕黨童子將命①∠弁或問之曰：“益者與波丰？''子曰：“吾見其居于位也②舶得，見其與先生并行也③沐批，非求益者也，欲速成者也先馆√杀颍”
【注釋】
①闕黨：孔子在魯國(guó)所居地名，又叫闕里仿野。
②居于位．據(jù)《禮記．玉藻》：“童子無(wú)事則立王人之北南面脚作。''可見居于位不合乎當(dāng)時(shí)禮節(jié)。
③并行：據(jù)《禮記．曲禮》“五年以長(zhǎng)劣针，則后隨之亿扁。"童子和先生并行魏烫，也不合禮。
【譯文】
闞黨的一個(gè)童子來(lái)傳信息稀蟋。有人問孔子：“這是一個(gè)求進(jìn)益的人嗎呐赡？”孔子說(shuō)：“我看見他坐在成人的席位上，看見他和長(zhǎng)輩并肩而行萌狂。他不是個(gè)求進(jìn)益的人茫藏，而是一個(gè)急于求成的人霹琼。”
【解讀】
此章表明孔子特別注重教育年輕人要注重禮制售葡，長(zhǎng)幼有序是儒家的道德規(guī)范之一忠藤∧：ⅲ孔子從闕黨童子的言行舉止上判斷出他不是一個(gè)追求上進(jìn)的人，而是一個(gè)急于求成的人诺祸。因?yàn)檎嬲非笊线M(jìn)的人祭芦，會(huì)注重自己的德行修養(yǎng)，表現(xiàn)在外就是待人謙遜胃夏，處事恭敬仰禀，行為舉止都在規(guī)矩法度之中。
