人生的終極圓滿(mǎn)：利而不害為而不爭(zhēng)
2017-11-25 洪濤讀經(jīng) 新國(guó)學(xué)新儒家
第八十一講 人生的終極圓滿(mǎn)：利而不害為而不爭(zhēng)
竇洪濤
2017年9月13日晚
親愛(ài)的同學(xué)們蹦肴，晚上好抓谴！今天你的心情還好嗎格嘁？
感謝大家柠衍，從春天到秋天入愧，從雨天到晴天贬堵，九九八十一天划纽，來(lái)到了今天我們要總結(jié)，也要告別的日子瞎领。
《道德經(jīng)》講的是王天下之道泌辫，孔子是講最重要的，而老子講根本重要的默刚，你認(rèn)為老子說(shuō)的比如絕學(xué)無(wú)憂(yōu)甥郑，那你首先要認(rèn)定我們必須要學(xué)絕，前兩章最終給我們提出解決問(wèn)題的辦法荤西。柔弱勝剛強(qiáng)，在八十一章伍俘，老子最后歸于天道邪锌，以及圣人之道。一句話(huà)癌瘾，《道德經(jīng)》就是讓我們從人道修行到圣人之道觅丰，這是中國(guó)人講圣人之道的邏輯：做好了當(dāng)下的人，要往圣人之道上走妨退，這樣你才可以脫離原來(lái)的階層妇萄，從思想和思維上上升到圣人的思維，你才可以達(dá)到更高的層階咬荷。這就是世界的邏輯冠句，中國(guó)的思維。所以用《道德經(jīng)》成就我們的人生幸乒，實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松慕K極圓滿(mǎn)懦底。八個(gè)字：利而不害，為而不爭(zhēng)罕扎，這是對(duì)《道德經(jīng)》最后的總結(jié)聚唐。我們今天重點(diǎn)要解決的兩個(gè)問(wèn)題丐重，信言不美，美言不信杆查，善者不辯扮惦，辯者不善。信與美亲桦，善與辯崖蜜，知與博，究竟包含著怎樣的人生道理烙肺？第二纳猪，天之道，利而不害桃笙；圣人之道氏堤，為而不爭(zhēng)。我們常人都知道老子的觀(guān)點(diǎn)就是無(wú)為搏明，為什么用為而不爭(zhēng)這四個(gè)字來(lái)作為《道德經(jīng)》的結(jié)尾鼠锈？我們應(yīng)該作如何的理解？
老子第八十一章：信言不美星著，美言不信购笆。善者不辯，辯者不善虚循。知者不博同欠，博者不知。圣人不積横缔，既以為人己愈有铺遂，既以與人己愈多。天之道茎刚，利而不害襟锐。圣人之道，為而不爭(zhēng)膛锭。
大致的意思是：可信的話(huà)不華美粮坞，華美的話(huà)不可信。合于道的不需要巧辯初狰，巧辯的不一定不合于道莫杈。真懂的不需要廣博的例子來(lái)證明，用所謂廣博的安全來(lái)證明的不真懂跷究。圣人不為自己積攢什么姓迅，既然一切都是為了世人，自己就愈發(fā)擁有得多了。既然一切都已經(jīng)給了世人丁存，自己也就越發(fā)豐富了肩杈。上天的道，有利于天下解寝，但是絕對(duì)無(wú)害扩然，而圣人的道建功立業(yè)而不爭(zhēng)功。
前三章從正反兩方面給我們解決問(wèn)題聋伦，提出問(wèn)題夫偶，分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題觉增。闡述的是柔弱勝剛強(qiáng)兵拢，天道勝人道的道理。如果一個(gè)王逾礁、一個(gè)人主说铃、一個(gè)君主能夠守天道而摒棄人道，那么天下可至太平嘹履，天下太平那就是至治之極腻扇。接下來(lái)又闡述在太平社會(huì)中人們的生活狀況、精神狀態(tài)是什么樣子的砾嫉？四個(gè)字：甘幼苛、美、安焕刮、樂(lè)舶沿。
這一章是老子的最后一章，接著前面一章最后總結(jié)：真正的王天下配并，真正的王家庭暑椰，真正的王班級(jí)，都應(yīng)該謹(jǐn)守守天道荐绝，絕棄人道。這樣才能夠維持你所下轄的所有集體避消，大而化之低滩，才能夠長(zhǎng)久地維系天下太平之治。
九九八十一章岩喷，我們知道中國(guó)的數(shù)字絕非妄言恕沫，都有特殊的意義。信言不美纱意，美言不信婶溯，就是說(shuō)很真實(shí)很實(shí)在的話(huà)聽(tīng)起來(lái)不是那么動(dòng)人，非常動(dòng)聽(tīng)的話(huà)不一定真實(shí)。我們現(xiàn)在總是鼓勵(lì)大家說(shuō)好話(huà)迄委，有沒(méi)有必要褐筛？大家可以想一想我們?yōu)榱苏f(shuō)好話(huà)，就往往不講真話(huà)了叙身，我們?yōu)榱苏f(shuō)好話(huà)渔扎，有時(shí)候連實(shí)話(huà)也不說(shuō)了。你要選那些聽(tīng)起來(lái)很動(dòng)人信轿，但是最后可能是什么也沒(méi)說(shuō)的空話(huà)晃痴。我們是要選擇聽(tīng)，或者是說(shuō)那些忠言逆耳的話(huà)财忽，還是聽(tīng)很動(dòng)人但是很虛空的話(huà)倘核。老師給大家講，這是一個(gè)人的命運(yùn)即彪。從你的家庭里出來(lái)紧唱，你就已經(jīng)選擇了是說(shuō)動(dòng)聽(tīng)的話(huà)，愿意聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的話(huà)祖凫，還是說(shuō)忠言逆耳的話(huà)琼蚯，還是講聽(tīng)起來(lái)很動(dòng)聽(tīng)卻很虛空的話(huà)。其實(shí)從“出家”那天開(kāi)始你一輩子的命運(yùn)：你最后能走到多高的層階基本已經(jīng)注定了惠况。因?yàn)槊\(yùn)就是一連串的選擇所造成的結(jié)果遭庶，因?yàn)槿松褪遣煌A段調(diào)整，是不同階段的選擇稠屠。而為什么這樣選擇峦睡，背后的邏輯是什么，這就是文化屬性权埠。
老子接著說(shuō)善者不辯榨了，辯者不善，真理永遠(yuǎn)是真的攘蔽，你現(xiàn)在認(rèn)為這個(gè)不對(duì)那是你的事兒龙屉，跟道無(wú)關(guān)。西方人有句話(huà)叫真理越辯越明满俗，大家可以看到我們中華民族絕對(duì)不是一個(gè)辯論的民族转捕。孟子在孔子的學(xué)生里面是最會(huì)說(shuō)話(huà)的人，但他說(shuō)難道我愿意給人家辯論嗎唆垃？難道我愿意喜歡說(shuō)話(huà)嗎五芝？他說(shuō)我實(shí)實(shí)在在是不得已，不講不行辕万，能不說(shuō)就不說(shuō)了枢步，大家去慢慢地體會(huì)沉删。
忠言就逆耳，逆耳就不愿意聽(tīng)醉途，動(dòng)聽(tīng)往往就不是真話(huà)矾瑰，那么你選擇什么呢？只好選擇不說(shuō)話(huà)结蟋，可是不說(shuō)又不行脯倚，怎么辦？就像一個(gè)有病的人嵌屎，沒(méi)有外人推正，你給我號(hào)號(hào)脈，我跟你說(shuō)最真實(shí)的情況宝惰，這時(shí)候你總該告訴我點(diǎn)什么了吧植榕。這樣大家就明白中國(guó)人說(shuō)話(huà)，一定是不得已：逆耳你不愿聽(tīng)尼夺，好聽(tīng)的又常常沒(méi)用尊残。那怎么辦？你不給我求道淤堵，不是很虔誠(chéng)求道寝衫，開(kāi)玩笑一句話(huà)，你不拿很多錢(qián)來(lái)求道拐邪，我不告訴你慰毅，為什么？因?yàn)楹寐?tīng)的沒(méi)用扎阶，有用的不好聽(tīng)汹胃，你不拿點(diǎn)兒錢(qián)，你就不認(rèn)為這話(huà)是重要的东臀，你就聽(tīng)不進(jìn)去着饥，常常是這樣子。所以很多人你不交錢(qián)惰赋，我絕對(duì)不給你講宰掉，交了錢(qián)我們把它做公益的了，給你積功德赁濒。這樣大家慢慢去體會(huì)贵扰，真理不是辯出來(lái)的，中國(guó)人不辯就好流部，越辯越亂，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)是公說(shuō)公有理纹坐，婆說(shuō)婆有理枝冀，怎么聽(tīng)怎么誰(shuí)都有理舞丛，但是你仔細(xì)聽(tīng)卻怎么聽(tīng)都不見(jiàn)得有理。這才是中國(guó)的真相果漾，西方人永遠(yuǎn)無(wú)法了解球切，所以全世界定條約都不敢用中文定，為什么绒障？因?yàn)橹形牡膹椥蕴罅硕执眨檬裁次模坑梅ㄎ幕琛Ｒ稽c(diǎn)一滴都很講究鸵钝，英文都不如法文這么嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)謹(jǐn)你就知道那叫一加一等于二庐镐。我們是一等于一加一恩商，中國(guó)人、中國(guó)字必逆、中國(guó)畫(huà)怠堪，彈性很大，應(yīng)變能力非常強(qiáng)名眉，所以我們都要學(xué)西方粟矿，這是最要命的事情，所以我們聽(tīng)到壞話(huà)第一反應(yīng)就是這誰(shuí)說(shuō)的损拢？就從這里來(lái)的陌粹。說(shuō)洪濤老師，有人說(shuō)你壞話(huà)探橱，說(shuō)你怎么樣怎么樣申屹，我第一個(gè)反應(yīng)絕對(duì)不是說(shuō)你說(shuō)的是有道理還是沒(méi)道理，我只聽(tīng)這是誰(shuí)講的隧膏？比如是A講的哗讥，她剛送了玫瑰，她講沒(méi)事胞枕，我知道她杆煞，B講的，我就知道他好幾次背后攻擊我腐泻，所以這個(gè)事兒他講的對(duì)不對(duì)决乎，沒(méi)有關(guān)系。我只是打個(gè)比方而已所以中國(guó)人的話(huà)派桩，怎么聽(tīng)都是從心的构诚。
知者不博，博者不知铆惑。真正了解道范嘱，真正明白道送膳，真正去行道的人，他不需要什么都懂丑蛤，所以他也不必拿很多例子來(lái)說(shuō)明道叠聋，說(shuō)明事情的真相。老子告訴我們知識(shí)越多的人經(jīng)常是良心越壞受裹，就這么簡(jiǎn)單碌补。我們說(shuō)北京人很老實(shí)的，片兒湯就是片兒湯棉饶，酸梅湯就是酸梅湯厦章，但是現(xiàn)在酸梅湯就不僅僅是北京了，酸梅湯可能連一顆酸梅都沒(méi)有砰盐，用的是調(diào)料闷袒、添加劑、色素等等岩梳，為什么囊骤？原來(lái)根本就不知道酸梅湯必須要酸梅才能做出來(lái)，那種感覺(jué)和味道冀值，可現(xiàn)在不行也物，科學(xué)發(fā)達(dá)了，知識(shí)越來(lái)越多了列疗，那我們用點(diǎn)色素滑蚯，用點(diǎn)添加劑，一沖立馬可以達(dá)到抵栈。知識(shí)拿來(lái)害人告材，知識(shí)拿來(lái)騙自己，其實(shí)騙別人就是騙自己古劲。騙別人的錢(qián)就是騙自己的良心斥赋。
博者不知，什么都懂的人可能常識(shí)也不夠产艾，很多人沒(méi)有常識(shí)疤剑，只有知識(shí)而已，常識(shí)和知識(shí)是不一樣的闷堡，我們講常識(shí)推常理隘膘。你看給大家簡(jiǎn)單的一講，一個(gè)上海的心理咨詢(xún)師給別人咨詢(xún)完了杠览，他自己從二十樓跳下去死了弯菊。還有一個(gè)人也在上海打工，最后談了九年戀愛(ài)的老公卷著自己所有的東西跑了踱阿，而且他讀研究生還是這個(gè)女的給他拿錢(qián)误续，她就想我回家看看老娘就死了吨悍，回來(lái)我也跳樓了，活不了了蹋嵌，九年的感情、九年的所有積蓄都讓這個(gè)騙子給騙走了葫隙，不光騙走了心還騙走了財(cái)栽烂。但是回家從小看著她長(zhǎng)大的老大娘，告訴孩子晚上到我那去睡吧恋脚，晚上把門(mén)一關(guān)問(wèn)孩子怎么回事腺办？她說(shuō)沒(méi)事，老大娘說(shuō)不可能糟描，你一定有事怀喉，沒(méi)有事你不可能買(mǎi)這么多東西來(lái)看我們。老大娘就給她說(shuō)船响，你一定遇見(jiàn)什么事兒躬拢？不想活了是嗎？很驚呆啊见间，說(shuō)怎回事聊闯，你怎么知道？老大娘說(shuō)從小從四個(gè)月你光著腚就天天在我懷里米诉，我一直看到你長(zhǎng)到七八歲菱蔬，一直看著你上小學(xué)，你有什么心思史侣，我還不知道嗎拴泌。然后她大哭著說(shuō)了情況，被人騙了九年惊橱。老太太三句話(huà)：第一蚪腐，兩個(gè)腿的蛤蟆不好找，兩個(gè)腿的男人遍地都是李皇；第二削茁，你死了，你娘怎么辦茧跋？你兩個(gè)弟弟，我們都重男輕女粥烁，就是因?yàn)槟懵斆鹘嬗溃阅銉蓚€(gè)弟弟都沒(méi)上學(xué)，然后讓你去上學(xué)棘催，你上完大學(xué)以后，你給家里做的這種貢獻(xiàn)很少呼猪，結(jié)果你就給這樣一個(gè)不三不四沒(méi)有正經(jīng)工作的人郑叠，在一塊待了九年乡革；第三沸版，你還不將功補(bǔ)過(guò)视粮，怎么還想死呢？你對(duì)得起你父母，對(duì)得起你弟弟荡灾，還是對(duì)得起你自己？你自己活這么大最后一句話(huà)荧缘，兩腿的蛤蟆不好找截粗，兩腿的男人遍地跑掰派，隨便抓就是靡羡。然后解決方案，啥都別想略步，啥都別干，給大娘澆半個(gè)月的菜地趟薄。每天不要穿鞋要光著腳，也不要戴草帽杭煎。半個(gè)月孩子好了恩够，什么抑郁癥啊羡铲，澆半個(gè)月的白菜全好了也切。大家明白嗎疆股？我們學(xué)的都是知識(shí)，而不是常識(shí)，所以知者不博唱凯，博者不知羡忘。
圣人不積，圣人不為自己積攢任何東西磕昼，什么名分都不要卷雕，所以既以為人己愈有，既以與人己愈多票从，你替別人做事情是吃虧嗎漫雕？沒(méi)有，因?yàn)槟愕玫降氖墙?jīng)驗(yàn)峰鄙，經(jīng)驗(yàn)是誰(shuí)都搶不走的浸间。你想在這個(gè)世界要什么東西，我想要一個(gè)好的家庭吟榴，我想要一個(gè)好的愛(ài)人魁蒜，我想要一個(gè)好的工作。那么很簡(jiǎn)單吩翻，天底下的人都和你的想法一樣兜看，那么你怎么才能得到呢？你不要想得到狭瞎，你只想著去做细移，這樣的人就可以了，叫一人好天下熊锭。你想得到愛(ài)就付出愛(ài)弧轧，付出愛(ài)的過(guò)程當(dāng)中，你就得到愛(ài)球涛，至于得不到你自己的預(yù)期劣针，或者得到你自己的預(yù)期，我要這樣愛(ài)人家亿扁，也要讓人家這樣愛(ài)我捺典，那這就不叫既以為人己愈有，既以與人己愈多从祝。愛(ài)就是你就去愛(ài)別人襟己，你想得到愛(ài)你就去愛(ài)，你不要想著得到任何東西牍陌，為什么呢擎浴？你想要得到愛(ài)，天底下所有的人都想得到愛(ài)毒涧，你得不到的贮预，只有付出，付出那就是這個(gè)世界得到了愛(ài)，那么你也得到了愛(ài)仿吞。如此簡(jiǎn)單滑频，你越給別人你自己就越有，你越給別人唤冈，你自己就越多峡迷。西方人完全無(wú)法明白我們中國(guó)人老子的智慧，中國(guó)人是我多做事情就會(huì)增加經(jīng)驗(yàn)你虹，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)才是我一輩子所得绘搞，我給別人越多，所得到的越多傅物，這就叫教學(xué)相長(zhǎng)夯辖。本來(lái)不太懂，教學(xué)第一遍董饰，老師講你自己懂的也不是很多楼雹，第二遍，第三遍你越來(lái)越懂尖阔，這樣子大家就知道為什么剛畢業(yè)的老師工資不能太高，要求非常的嚴(yán)刻榨咐，能過(guò)三年這關(guān)你就行了介却，過(guò)不了這關(guān)一輩子完了。
所以中國(guó)人講任勞任怨块茁，你只有任勞不行齿坷，不任怨被別人基本上埋怨死。得到的人心人性数焊，我只有任勞任怨才得到人心永淌，得到人性，反求諸己佩耳，做到讓別人無(wú)怨遂蛀。所以最后一句話(huà)，天之道干厚，利而不害李滴；圣人之道，為而不爭(zhēng)蛮瞄。天道為什么會(huì)生生不已所坯？因?yàn)樗肋h(yuǎn)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有利而無(wú)害。草在春天生了挂捅，草生的目的就是給牛羊吃的芹助，所以草碰到牛羊要吃它的時(shí)候，它沒(méi)有抱怨，也沒(méi)有說(shuō)你給我錢(qián)状土，它不在乎无蜂，第二年春天又長(zhǎng)出來(lái)了，野火燒不盡声诸，春風(fēng)吹又生酱讶。誰(shuí)讓它生的，老天彼乌。老天沒(méi)給它收錢(qián)泻肯，想到收錢(qián)的永遠(yuǎn)是人。我弄兩尊佛放在廟門(mén)前慰照，收了錢(qián)是我的灶挟，不是釋迦牟尼的，他老人家不要錢(qián)毒租。很多年前我一朋友的孩子去爬泰山稚铣，走的時(shí)候就是在玉皇頂不走，孩子說(shuō)我覺(jué)得那個(gè)箱子挺好墅垮，怎么箱子挺好?咱也回家做兩個(gè)箱子放咱門(mén)口惕医，凡是往咱家來(lái)的都往里投錢(qián)那多好呢，我想再看看這個(gè)箱子到底是多大的算色，你看有意思吧抬伺。所以說(shuō)我弄兩尊佛在這里，只要說(shuō)這是開(kāi)光的灾梦，就有人拜峡钓，然后拼命收錢(qián)。但是給大家一句話(huà)講明白若河。釋迦牟尼能岩、還有文殊菩薩，普賢菩薩萧福，觀(guān)世音菩薩華嚴(yán)三圣拉鹃，他們沒(méi)有收錢(qián)的，那么你替他們收了錢(qián)鲫忍，將來(lái)這個(gè)賬怎么算毛俏？大家去想一下，所以饲窿，我們就懂天之道是利而不害的煌寇，沒(méi)想到要給你收錢(qián)。如果說(shuō)我們給菩薩放錢(qián)逾雄，燒香菩薩就會(huì)保佑我們阀溶，你是不是太天真了腻脏？如果他是天的話(huà)一定是利而不害。
那么求他就是求自己银锻，求自己求什么永品？求讓自己歸于天道，讓自己的心長(zhǎng)在絕大多數(shù)人的心上击纬，讓自己的心那么就是成了天心鼎姐。天心即人心，人心即我心更振，把人心一去掉炕桨，你修得你所有的起心動(dòng)念都是老天爺爺?shù)钠鹦膭?dòng)念你就得道了株婴。
最后我們總是認(rèn)為老子的哲學(xué)就是無(wú)為昼汗，這第二個(gè)問(wèn)題，我們都知道糠惫，無(wú)為為什么用這十六個(gè)字实撒。甚至這四個(gè)字姊途，為而不爭(zhēng)來(lái)做總結(jié)。圣人為什么會(huì)不爭(zhēng)知态，因?yàn)槭ト朔滦斓澜堇迹斓乐挥蟹瞰I(xiàn)，沒(méi)有爭(zhēng)负敏。任何東西圣人永遠(yuǎn)為大家服務(wù)寂殉、永遠(yuǎn)舍多于取，他只是他取生活的需求而已原在。
那么我們每個(gè)人是不是當(dāng)圣人，做不到也不要苛求彤叉，可是我們要把他們當(dāng)成我們的目標(biāo)庶柿，因?yàn)橐粋€(gè)人大肚量對(duì)自己又大有好處。很多東西你覺(jué)得不理想秽浇，但是你也很自在浮庐，這是金錢(qián)買(mǎi)不到的，老子最后才把這四個(gè)字彰顯出來(lái)柬焕，叫做為而不爭(zhēng)审残，他的意思就是很怕我們以為我是無(wú)為的、什么事不干的斑举、與世無(wú)爭(zhēng)的搅轿、退隱山林的，像佛家講的皈皈依僧富玷、皈依法璧坟、皈依佛既穆，三皈依。那我就問(wèn)：中國(guó)十四億人口全部都不干活雀鹃，脫了俗裝換上僧裝全都隱到深山里幻工，或者都去拿個(gè)碗去要飯，你覺(jué)得行嗎黎茎？如果不行囊颅，你去那樣做一定不是釋迦摩尼佛的意思。所以怎么叫先皈依僧呢傅瞻？先當(dāng)和尚踢代，再懂得佛法，再懂得佛俭正。誰(shuí)講的奸鬓？我們不是講宗教，我們是講我們?nèi)松Ф粒降孜覀儜?yīng)該怎么講串远，可是中國(guó)人厲害到什么程度？不管你講什么儿惫，無(wú)論是自己自發(fā)的還是外來(lái)的澡罚，我都是嗯，有道理肾请，信不信在我留搔，這才是中國(guó)人最厲害的地方。只要一個(gè)人管你要管你收香火錢(qián)他就不究竟铛铁，只要你認(rèn)為能給這個(gè)老和尚隔显、大和尚、大法師捐錢(qián)捐油就能得到保佑饵逐，那么就是不懂得真正的中國(guó)人的文化括眠。中國(guó)人的文化是真正的強(qiáng)者，我施舍于你叫之做執(zhí)左鍥而不責(zé)于人倍权，要錢(qián)掷豺，只要我有我能送給你就送給你，不存在借的問(wèn)題薄声，但是欠條放在我這個(gè)地方当船，我只是讓你知道借錢(qián)是要還的，殺人是要償命的默辨，你自己要自得因果的德频。所以管你要香火錢(qián)都不究竟，你認(rèn)為交錢(qián)缩幸，交香火錢(qián)抱婉，你供的是那個(gè)和尚而不是佛档叔，供的不是你自己。所以老子一句話(huà)把世界文化的五行儒釋道耶回全部給大家講明白蒸绩。如果你是圣主衙四、如果你是圣人、如果你是天患亿，那一定是利而不害传蹈，為而不爭(zhēng)的。
既以為人己愈有步藕，既以與人己愈多惦界。人如果不做事還要吃飯，吃么么不剩咙冗，干么么不行沾歪，那飯桶，現(xiàn)在叫吃貨雾消，所以人一定要工作啊灾搏，而且活到老做到老，退休也不能休立润，這是圣人對(duì)我們的期待狂窑。但是老子為什么特別強(qiáng)調(diào)無(wú)為？就是不要違反自然規(guī)律桑腮，你用不違反自然規(guī)律的心態(tài)來(lái)有所作為泉哈，來(lái)無(wú)不為，然后功成而弗居破讨，生而不有丛晦，為而不是，長(zhǎng)而不宰提陶，這叫無(wú)為無(wú)不為烫沙。整個(gè)的中心思想就在這一句話(huà)上，要這樣的表現(xiàn)必須有個(gè)前提就是不爭(zhēng)搁骑。你無(wú)所爭(zhēng)的時(shí)候你就可以不違反天道，就可以盡力而為又固。一旦有爭(zhēng)仲器，第一你開(kāi)始有利害關(guān)系，自然就會(huì)違反天道仰冠；第二人家就不讓你有所為乏冀，你想為，你想當(dāng)官洋只，你想發(fā)財(cái)辆沦，你想讓我們給你磕頭昼捍，門(mén)都沒(méi)有，非得打壓你不行肢扯，打壓到最后一看果然你是為我們好妒茬，不打壓你了，你是領(lǐng)袖蔚晨。這才是中國(guó)人最大的學(xué)問(wèn)乍钻，所以不爭(zhēng)是基礎(chǔ)，不爭(zhēng)就是我不居功铭腕，不是我不做银择，而是我做了我不居功，你們要搶功勞隨便拿走累舷，我無(wú)所謂浩考，挺開(kāi)心，相當(dāng)于一個(gè)廚師做了最好的飯被盈，你們都吃的那么開(kāi)心析孽，那是廚師最高興的事情，我做的飯老公這么愛(ài)吃害捕，孩子這么愛(ài)吃绿淋，媳婦累得都趴在沙發(fā)了，她依然很高興尝盼。所以我們就知道吞滞，女性才是家里的天，就這么簡(jiǎn)單盾沫，老公吃成那樣裁赠，孩子吃馬那樣，吃得滿(mǎn)臉都是米飯赴精，那是一個(gè)媽媽最高興的事情佩捞，你去看凡是這樣的母親都是好媽媽?zhuān)饶艹删退瞎帜艹删退暮⒆永儆础Ｆ鋵?shí)一個(gè)人最有前途的就是有人搶你的功勞一忱，那個(gè)誰(shuí)搶你的功勞呢？恰恰是你的頂頭上司谭确，所以我們要把自己的功勞帘营，踏踏實(shí)實(shí)地送給我們的上司。很多人認(rèn)為上司最可惡了逐哈，最討厭了芬迄，專(zhuān)門(mén)搶下屬的功勞，你錯(cuò)了昂秃。你制造很多功勞歸他禀梳，他升官了杜窄，他感到下面是空的，因?yàn)樗氃娇煸礁械經(jīng)]人做事算途，他第一個(gè)要求把你提上去塞耕。就是這樣子，一輩子有一個(gè)人拉你就夠了郊艘，你要做一個(gè)強(qiáng)者荷科，如果你是一個(gè)弱者，投奔一個(gè)強(qiáng)者纱注，全然地信他畏浆，你讓自己變成強(qiáng)者以后去呵護(hù)更多的弱者，這才叫天之道狞贱，利而不害刻获；圣人之道，為而不爭(zhēng)瞎嬉⌒保《道德經(jīng)》在近兩千七百年前就完成了，但是時(shí)至今日氧枣，每一句話(huà)是如此的珍貴沐兵，真正地把它用在日常的生活上面對(duì)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家便监、整個(gè)人類(lèi)都有莫大的好處扎谎。我們靠的對(duì)人情、對(duì)社會(huì)的無(wú)私奉獻(xiàn)來(lái)提升自己的品德修養(yǎng)烧董，這是最大的收獲毁靶，而其他所有的都是我們所不能控制的，那么就不要去多想它逊移，這是八十一章給我們的啟示预吆。只要做好自己就可以了，一人好世界胳泉。
《道德經(jīng)》八十一章講完了拐叉，那么最后老子跟我們講，天之道扇商，利而不害凤瘦；圣人之道，為而不爭(zhēng)钳吟。那么我們今天要給大家講的廷粒，人生的終極圓滿(mǎn)叫利而不害窘拯，為而不爭(zhēng)红且。但是我們這章是對(duì)老子整個(gè)五千言的總結(jié)坝茎，那么我們今天就帶領(lǐng)大家一起去回顧，在這八十一講里面暇番，在這五個(gè)多月的時(shí)間里面嗤放，老子給我們提供了哪些讓我們的人生達(dá)到終極圓滿(mǎn)的法門(mén)？總心訣：利而不害壁酬，為而不爭(zhēng)次酌。但是通過(guò)哪些方面在《道德經(jīng)》當(dāng)中，又有哪些論述讓我們成就自己終極圓滿(mǎn)的人生舆乔。一部《道德經(jīng)》洋洋灑灑五千言核心第一是道岳服，第二怎樣去追求道？那就是求德希俩，叫德經(jīng)吊宋，道經(jīng)和德經(jīng)。在結(jié)尾老子對(duì)天道進(jìn)行了很多種形象的解讀颜武，在這章里進(jìn)行精辟的總結(jié)概括璃搜，天之道利而不害，圣之道鳞上，為而不爭(zhēng)这吻，點(diǎn)睛之筆精髓所在。這是他的心法篙议，做任何事情唾糯，老子道德經(jīng)五千言一個(gè)字沒(méi)有背下來(lái)，但是你也要背下來(lái)這八個(gè)字涡上。不管干什么事趾断，我是校長(zhǎng)、局長(zhǎng)吩愧、廳長(zhǎng)芋酌、市長(zhǎng)、省長(zhǎng)雁佳，還是一個(gè)普通老師脐帝，哪怕只是孩子的媽媽?zhuān)罡叩男脑E就是：利而不害，為而不爭(zhēng)糖权。生而不有堵腹，為而不恃，長(zhǎng)而不宰星澳，生之蓄之疚顷，亭之毒之等等。最后，我主宰不了你腿堤，你只有符合于道阀坏，你才能主宰自己的命運(yùn)，媽媽主宰不了你笆檀，爸爸主宰不了你忌堂，就正如我們的爸爸媽媽也主宰不了我們是一樣的。所有的招數(shù)有那么多酗洒，但是心訣只有一句話(huà)：利而不害士修，為而不爭(zhēng)。在利和不害之間樱衷，利是根本棋嘲，是宗旨。要利于別人那就要有為矩桂，就是給別人利封字，給別人愛(ài)，給別人錢(qián)耍鬓，給別人幸福的生活阔籽，這是根本，是宗旨牲蜀。不害是底線(xiàn)笆制，是基本。根本我給你利涣达，那么底線(xiàn)是什么呢在辆？我不恨你，我雖然給不了你什么東西度苔，但我不能恨你匆篓，所以那個(gè)是宗旨。利是宗旨寇窑，不害是基本鸦概，是底線(xiàn)。那不害是什么甩骏？三條窗市。第一，不害自己饮笛，不害別人咨察，不害萬(wàn)物，那就是不害道福青。天之道要求我們不能出現(xiàn)不尊重客觀(guān)規(guī)律摄狱，好心辦壞事的這種行為脓诡。為而不爭(zhēng)，則是得到有德的人具體做事的準(zhǔn)則和方法媒役，具體的手段千變?nèi)f化誉券，但是方法和手段只有一個(gè)，叫不爭(zhēng)刊愚。不爭(zhēng)是什么？不爭(zhēng)功踩验，不爭(zhēng)名鸥诽，不爭(zhēng)權(quán)，不爭(zhēng)利箕憾。老子在這里進(jìn)一步闡述出無(wú)為思想的核心和本真就是利不害與為而不爭(zhēng)牡借。無(wú)為實(shí)質(zhì)上就是為，而是利而不害的為袭异，為而不爭(zhēng)的為钠龙。生而不有，為而不恃御铃，功成弗居這是第二章講的碴里。
是以圣人常善救人，故無(wú)棄人上真；常善救物咬腋，故無(wú)棄物，二十七章睡互。以正治國(guó)根竿，以奇用兵，以無(wú)事取天下就珠。治人事天寇壳，莫若嗇。治大國(guó)若烹小鮮妻怎，圖難于其易壳炎，為大于其細(xì)。故天下難事必作于易逼侦，天下大事冕广，必作于細(xì)。是以圣人終不為大偿洁，故能成其大撒汉。
還有說(shuō)我們?cè)趺醋鍪拢渴裁磿r(shí)候開(kāi)始叫為之于未有涕滋，治之于未亂睬辐；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)溯饵，起于壘土侵俗；千里之行，始于足下丰刊。六十四章里面的慎終如始隘谣，則無(wú)敗事，保持初心啄巧，永遠(yuǎn)不忘初心寻歧，永遠(yuǎn)要慎終追遠(yuǎn)則無(wú)敗事。
六十五章里面的秩仆，故以智治國(guó)码泛，國(guó)之賊；不以智治國(guó)澄耍，國(guó)之福噪珊。七十七章里面講，圣人為而不恃齐莲，功成而不處痢站，其不欲見(jiàn)賢。七十八章里面講选酗，受?chē)?guó)之垢瑟押，是謂社稷主，受?chē)?guó)不祥星掰，是為天下王多望。這都是謙卑積極向上的有為，表現(xiàn)的是一種為人處世理政的極高境界氢烘。
我們?nèi)绾尾拍軌蚶缓惩担瑸槎粻?zhēng)，達(dá)到人生的終極圓滿(mǎn)呢播玖？有五條椎工。第一條，致虛極蜀踏，守靜篤维蒙；第二條，處下果覆，守柔颅痊；第三條，知止知足局待；第四斑响，功成弗居菱属；第五，不爭(zhēng)而善勝舰罚。
第一致虛極纽门，守靜篤，反復(fù)強(qiáng)調(diào)致虛守靜的行為之法营罢。致虛對(duì)修心的要求赏陵，要虛其心，實(shí)其腹饲漾，把內(nèi)心清空蝙搔，常常使自己處于空杯狀態(tài)，使自己的心空無(wú)雜物能颁，空無(wú)雜念，讓自己的心靈沒(méi)有任何污染倒淫，達(dá)到如嬰兒一般純樸的境界伙菊。一個(gè)人如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何世俗的浸染，沒(méi)有任何的私心雜念敌土，心境清明镜硕，為人光明坦蕩，處事謙虛謹(jǐn)慎返干，沒(méi)有偏見(jiàn)兴枯，這就是致虛。守靜就是對(duì)自己心態(tài)的掌控要寧?kù)o矩欠、安靜财剖、清靜，不起妄念癌淮，這樣就能夠抗拒外界的所有誘惑躺坟，從而任何情況都做到第二十二章講得不自見(jiàn)，不自是乳蓄，不自伐咪橙，不自矜。要使自己的行為符合老子所說(shuō)的道虚倒，就必須達(dá)到心智的消解美侦，就是我們前幾天一直講的不開(kāi)人之天，要開(kāi)天之天魂奥，要還原到自己的赤子之心菠剩。所謂赤子之心就是沒(méi)有什么心機(jī)，沒(méi)有什么成見(jiàn)耻煤，無(wú)論處下赠叼，無(wú)論居高都應(yīng)該致虛極守靜篤擦囊，沒(méi)有這種修養(yǎng)，不可能利而不害嘴办，也不可為而不爭(zhēng)瞬场。最高境界的自我約束：致虛極，守靜篤涧郊。
第二贯被，要處下，守柔妆艘，怎么達(dá)到人生的終極圓滿(mǎn)彤灶？利而不害，為而不爭(zhēng)批旺。老子六十六章幌陕，江海之所以能成為百谷王者，以其善下之汽煮，故能為百谷王搏熄。柔弱勝剛強(qiáng)，強(qiáng)大處下暇赤，柔弱處上心例。老子所言的處下守柔很大程度上還借助最接近于大道得水的特性，像水一樣地甘居下流鞋囊，不爭(zhēng)上游止后，天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝溜腐。天下之至柔译株，馳騁天下之至堅(jiān)，謙卑處下挺益，虛懷容物古戴。老子之所以強(qiáng)調(diào)處下守弱是因?yàn)樗约涸诘谌耪轮v高以下為基，以下為利矩肩，以高為害现恼。當(dāng)我們處于高位、上位時(shí)黍檩，招來(lái)禍害的危險(xiǎn)比在低位時(shí)更大叉袍，叫不虞之險(xiǎn)，不虞之毀刽酱。你根本想不到危險(xiǎn)就來(lái)了喳逛，根本想不到就毀滅了，但是老子告誡我們棵里，你只要示弱润文，只要處下姐呐，只要避掉別人的妒忌，你就會(huì)避禍典蝌，所以要處下曙砂，守柔，才能深邃洞察骏掀。利而不害鸠澈，守柔處下，守弱才能保護(hù)自己截驮。為而不爭(zhēng)笑陈，才能以弱勝?gòu)?qiáng)；處下守柔葵袭，才能匯集智慧涵妥，形成合力。處下守柔坡锡，不是表面蓬网、暫時(shí)的，應(yīng)該是真心的處下守柔娜氏。常態(tài)就是處下守柔拳缠，檢驗(yàn)一個(gè)人是否能夠做到處下守柔墩新，兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一贸弥，看他自己是不是終不為大，第六十三章講終不為大海渊，不為大主要指什么绵疲？為人做事不要貪大，且勿自大臣疑，求大盔憨，而且更要命的是叫充大。貪大讯沈，他自己本身不大郁岩，但是他把自己想象成大的，天天冒充老大缺狠。很多人反對(duì)老子終不為大的觀(guān)點(diǎn)问慎。因?yàn)槿松谑溃挥凶龃蟛拍苷故咀约旱闹R(shí)才華挤茄，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值理想如叼，這種說(shuō)法本來(lái)毫無(wú)問(wèn)題。就要處大穷劈，但是那是最重要的事笼恰，根本最重要的是什么踊沸？大了不覺(jué)得自己為大。六十四卦所有的卦象里面只有謙卦是不向壞變化的社证”乒辏基本上是最良性發(fā)展，只有這個(gè)謙卦叫謙遜猴仑，所以《道德經(jīng)》就是老子給精英階層對(duì)易經(jīng)的文學(xué)解讀审轮。老子之所以認(rèn)為不應(yīng)該為大。第一辽俗，如果你貪大求全疾渣，那必然有疏漏，貪大求全崖飘，必然精力難以集中榴捡；第二，你為大了朱浴，你必然驕橫吊圾、驕傲、驕慢翰蠢、驕蠻项乒、驕縱，那這種驕最后必然為霸梁沧，而為霸檀何，強(qiáng)梁者不得其死矣。就是說(shuō)你為大了廷支，你必須折频鉴。在人的行為準(zhǔn)則中，老子力倡不為大恋拍。太值得我們深思而自覺(jué)地去為之垛孔，另一個(gè)是看是否敢為天下先，這是老子取天下的三寶之一施敢。
在人的社會(huì)行為當(dāng)中周荐，木秀于林，風(fēng)必摧之僵娃。堆出于岸概作，流必湍之，行高于人悯许，眾必非之仆嗦。在為先者的心里，既要先先壕，就是說(shuō)你只要想在前面瘩扼，必然就會(huì)爭(zhēng)谆甜，只要爭(zhēng)一定就會(huì)有區(qū)別，有取舍集绰，有權(quán)衡规辱，而區(qū)別、取舍栽燕、權(quán)衡罕袋，必然最后導(dǎo)致心性大亂。正是從這個(gè)意義上講碍岔，老子說(shuō)不敢為天先浴讯，才能實(shí)現(xiàn)最終意義上的至先，大先蔼啦。只有保持處下守柔不為大榆纽，才能明晰利而不害，也能甘于為而不爭(zhēng)捏肢。所以實(shí)現(xiàn)人生第二條奈籽，要處下守柔，不為大鸵赫。
第三衣屏，要知止知足。老子說(shuō)得很明白：第四十四章辩棒，知足不辱狼忱，知止不殆，可以長(zhǎng)久盗温。老子提出的知止是有的放矢的良藥藕赞，他教給我們辦事不要過(guò)分成肘。止所當(dāng)止卖局，方能實(shí)現(xiàn)初衷。從個(gè)人效率的角度來(lái)講双霍，要達(dá)到知止的境界砚偶，一定要明心見(jiàn)性，只有心明才能見(jiàn)事洒闸，見(jiàn)事才能知止染坯。那么心靈源自于什么呢？不貪丘逸，不奢单鹿，不貪婪，不奢侈深纲，不奢華仲锄。老子提出知止劲妙，絕不是消極的見(jiàn)識(shí)，表面上看是尋一個(gè)自保儒喊，而深層上卻是一種穩(wěn)妥的前行镣奋。該退的時(shí)候我退一步，我們進(jìn)三步怀愧。我再前邊進(jìn)一步侨颈，雷區(qū)，粉身碎骨芯义，炸死了哈垢。這是一種以主動(dòng)選擇自我控制為特征的圣人智慧，主動(dòng)選擇扛拨，我選擇退温赔，我選擇退和選擇進(jìn)是一樣的。主動(dòng)選擇自我控制鬼癣，控制什么陶贼？讓自己少私寡欲。知足更是修養(yǎng)生息的大學(xué)問(wèn)待秃，很多人不愿當(dāng)官兒拜秧，拿著這一句話(huà)就去修道了。跳出身來(lái)章郁，置身事外枉氮，以靜觀(guān)天下之勢(shì)，靜察天下之變暖庄，整合力量聊替，積蓄能量，知足五個(gè)方面培廓。第一惹悄，知足不辱，就是說(shuō)你知道滿(mǎn)足肩钠，你才不受辱泣港；第二，知足不殆价匠，你知道滿(mǎn)足你才能避免危險(xiǎn)当纱；第三，知足為富踩窖，你知足你才知道你富有坡氯。你老給人家比，你一農(nóng)村來(lái)的孩子在濟(jì)南拼搏了十年咆贬，有兩套房子了房官，還有一好老公，好孩子粮宛，還有星期六滞时、星期天叁幢，生活得挺美∑夯可是你一看人家有四套別墅就難受曼玩，你還幸福嗎？天天逼迫老公來(lái)窒百，逼迫到最后離婚了黍判；第四，知足就長(zhǎng)壽篙梢，知足才能身體健康顷帖，知足才能常樂(lè)，知足常足也渤滞，知足才能得到真正的快樂(lè)贬墩。達(dá)到知足的境界，當(dāng)然需要客觀(guān)的基礎(chǔ)妄呕，但是更重要的是心里的支撐陶舞。要從心里明白自己需要什么，需要多少绪励，不需要什么肿孵，不要盲目去攀比，特別要明白物極必反疏魏，凡是不求窮盡停做，求窮盡必然破壞平衡。一旦打破平衡大莫，失度失衡蛉腌，什么事也難以達(dá)成最后的圓滿(mǎn)】叮總之眉抬，事因知足心常樂(lè)贯吓，人到無(wú)求品自高懈凹。只有知止知足，才能心靜悄谐、心安介评、心寧，才能進(jìn)入利而不害，為而不爭(zhēng)们陆。作進(jìn)入利而不害的天一樣的境界寒瓦，為而不爭(zhēng)的圣人界。
第四要功成而弗居坪仇，但是接下來(lái)一句話(huà)杂腰，太厲害了，夫唯弗居椅文，是以不去喂很。第九章接著講，功遂身退皆刺，天之道少辣。所以，功成弗居是老子一貫秉承的思想羡蛾，縱觀(guān)歷史漓帅，坐擁成功而終釀悲劇者太多了，為了彰顯自己的功名利祿流芳百世痴怨，最后想流芳百世忙干，結(jié)果來(lái)了個(gè)遺臭萬(wàn)年。為什么這樣的悲劇在幾千年的歷史上會(huì)反復(fù)重演浪藻？從統(tǒng)治者的角度看豪直，與功成身不退關(guān)系太大。所以珠移，功成身退是前瞻性的智慧弓乙，以及對(duì)自己生存環(huán)境清醒的、睿智的預(yù)測(cè)和把握钧惧，而對(duì)一個(gè)人而言暇韧，功成名就本來(lái)就比較困難，但是更困難的是功成名就之后如何去對(duì)待浓瞪。所以老子告誡我們功成而弗居懈玻，學(xué)會(huì)急流勇退，才能夠活得長(zhǎng)久乾颁，任何事物到了一定程度涂乌，必然會(huì)向著相反的方向轉(zhuǎn)化，叫否極泰來(lái)英岭，叫反者道之動(dòng)湾盒，弱者道之用，古今中外歷史長(zhǎng)盛不衰的人又有幾個(gè)呢诅妹？功成名就罚勾，當(dāng)然是好事毅人，但是暗藏著的禍水憂(yōu)患也同樣的巨大，這叫做一等于一加一尖殃。貪慕權(quán)利祿丈莺，得寸進(jìn)尺，恃才傲物的人總是鋒芒畢露送丰，有才華誰(shuí)也看不起缔俄，死得很慘。有功別表器躏，一表就了牵现，有功不要表，一表就沒(méi)了邀桑。經(jīng)驗(yàn)也告訴我們瞎疼，盛名之下，如果你不懂得韜光養(yǎng)晦壁畸，羨慕嫉妒恨就來(lái)了贼急，結(jié)果是孤獨(dú)寂寞冷。羨慕嫉妒恨是因?yàn)槟憔庸δ笃迹?dāng)你居功太抓，所有人都離你遠(yuǎn)去，當(dāng)所有人離你遠(yuǎn)去令杈，打擊你的時(shí)候走敌，那么你得到的就是孤獨(dú)寂寞冷，橫批忐忑逗噩。功成弗居掉丽，于人于己都是利而不害的事，是最典型的為而不爭(zhēng)异雁。
最后一條捶障，要實(shí)現(xiàn)人生的終極第五條，要不爭(zhēng)而善勝纲刀。老子說(shuō)天之道项炼，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)示绊，不召而自來(lái)锭部，繟然而善謀（七十三章）。利而不害面褐，為而不爭(zhēng)拌禾，老子告訴我們，中國(guó)太多的現(xiàn)象從來(lái)不需要去爭(zhēng)搶?zhuān)褟?qiáng)總會(huì)招來(lái)災(zāi)禍盆耽。但真的達(dá)到了什么都不屑于爭(zhēng)奪的境界時(shí)蹋砚，就沒(méi)有人可以跟你爭(zhēng)了扼菠，從來(lái)都不需要用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)摄杂，因?yàn)樗斜磉_(dá)的往往都已經(jīng)在行為之中流露出來(lái)了坝咐，不需要召喚，乞求應(yīng)該來(lái)得準(zhǔn)時(shí)就會(huì)來(lái)析恢。
所以老子講的不爭(zhēng)之德墨坚，不只是適合于戰(zhàn)爭(zhēng)，同樣適合于我們?nèi)松母鱾€(gè)領(lǐng)域映挂。一方面泽篮，不爭(zhēng)而善勝，告訴我們的是不爭(zhēng)之益柑船，不爭(zhēng)的好處是什么帽撑？水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)夫唯不爭(zhēng)鞍时，故無(wú)尤亏拉。不爭(zhēng)的好處，不爭(zhēng)則超然逆巍。超一切紛爭(zhēng)之外及塘，一切打斗之外，一切私欲之外锐极，一切的爾虞我詐之外笙僚，一切的機(jī)巧機(jī)詐之外，那你就是神一樣的存在灵再。不爭(zhēng)就自然會(huì)法地肋层、法天、法自然翎迁，一切自然而為槽驶，崇尚自然的不爭(zhēng)，是天下安寧鸳兽、社稷安寧掂铐、家庭安寧、內(nèi)心安寧的良藥揍异，是真正意義上的無(wú)尤全陨。不爭(zhēng)無(wú)禍，固執(zhí)無(wú)福衷掷，天下萬(wàn)物辱姨，只有不爭(zhēng)，才能真正讓人避災(zāi)戚嗅、避難雨涛。才能夠讓我們避免善枢舶，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖替久。福氣源于禍害凉泄，人生不如意十常八九。當(dāng)我們的生活遇到不如意蚯根，不順心的事情時(shí)后众，親愛(ài)的同學(xué)，要得理讓人颅拦，忍讓為先蒂誉，做到忍氣忍辱。在中國(guó)人的眼里距帅，忍耐是美德右锨，更是一種以屈求伸的深謀遠(yuǎn)慮，只有屈則直碌秸。忍耐退一步能夠促進(jìn)人與人之間的和諧相處绍移，為自己創(chuàng)造一個(gè)更好的工作生活環(huán)境，不爭(zhēng)而善勝哮肚，揭示的是什么登夫？不爭(zhēng)之力，老子的不爭(zhēng)是最高之爭(zhēng)允趟，這種天道就是道家的智慧恼策，獨(dú)屬于人類(lèi)當(dāng)中，中國(guó)人的智慧潮剪，夫唯不爭(zhēng)涣楷，故天下莫能與之爭(zhēng)。以其不爭(zhēng)抗碰，故天下莫能與之爭(zhēng)狮斗。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，所以不爭(zhēng)符合道的本質(zhì)弧蝇，任何的炫耀碳褒，貪婪，爭(zhēng)強(qiáng)好勝看疗，這樣的人必然違反了道沙峻。所以最終注定不可能成功，人類(lèi)的痛苦和紛爭(zhēng)的根源在哪里两芳？親愛(ài)同學(xué)們摔寨，就是因?yàn)槲覀冊(cè)跔?zhēng)，而且只要爭(zhēng)就會(huì)過(guò)頭怖辆，只要爭(zhēng)就會(huì)頭破血流是复，所以我們?cè)谥v要不爭(zhēng)删顶。但不爭(zhēng)，我們要餓死嗎淑廊？我們不爭(zhēng)還要善勝逗余，一切順其自然，絕不患得患失蒋纬，絕不處心積慮地去爭(zhēng)奪猎荠。你嫁給了相中的一個(gè)男人坚弱，二十年過(guò)后蜀备，他淪落了，淪喪了荒叶，你是他的領(lǐng)導(dǎo)碾阁，你沒(méi)有把他教得好。一個(gè)女人在青春懵懂之下些楣，因?yàn)楹蔂柮傻脑蛑祝阕妨怂辏愀Y(jié)婚了愁茁，他就是一家之主蚕钦，你就是一家之長(zhǎng)。二十年你沒(méi)有讓這個(gè)家庭做好鹅很，你怎么當(dāng)?shù)囊患抑L(zhǎng)呢嘶居？男人沒(méi)有培養(yǎng)好是女人的責(zé)任。而男人沒(méi)有做好這個(gè)家長(zhǎng)促煮，那你又要反求諸己是不是不忠邮屁。你追一個(gè)女人是追一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，家里要什么沒(méi)什么菠齿，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這種立身?yè)P(yáng)名佑吝，立身行道，揚(yáng)名后世绳匀，以顯父母芋忿，以顯我們這個(gè)家的榮耀，那么對(duì)不起疾棵，你錯(cuò)了戈钢。在這里不爭(zhēng)而善勝是對(duì)天之道利而不害，圣之道為而不爭(zhēng)內(nèi)化于心的深刻理解陋桂，是對(duì)自身能力素質(zhì)的高度自信逆趣，是人生智慧和思想的極大升華。
五方面人生要達(dá)到它的圓滿(mǎn)嗜历，老子講第一宣渗，致虛極抖所，守靜篤；第二痕囱，處下田轧，守弱不為大；第三要知止之足鞍恢；第四傻粘，要功成而弗居；第五帮掉，不爭(zhēng)而善勝弦悉。全給大家講明白了。這五個(gè)要素蟆炊，我們知道利而不害稽莉，為而不爭(zhēng)的本質(zhì)是什么？順應(yīng)自然涩搓，遵循規(guī)律污秆，也就是老子講的道法自然，利而不害是大境界昧甘，為而不爭(zhēng)是大智慧良拼。循自然而為，尊自然而往充边，是一種自覺(jué)的行為庸推，是對(duì)守規(guī)律有了清醒的認(rèn)識(shí)，是對(duì)天道有了清醒認(rèn)識(shí)之后的自覺(jué)性轉(zhuǎn)折痛黎，而不是我們爹讓我們改予弧，我們媳婦讓我們改，我們老公讓我們改湖饱，甚至我們孩子讓我們改掖蛤，甚至我們的老師讓我們改。這是一種自覺(jué)的行為選擇井厌。為而不爭(zhēng)蚓庭，不爭(zhēng)而爭(zhēng)才是行為決策中最核心的智慧。無(wú)論從出發(fā)點(diǎn)或者落腳點(diǎn)來(lái)觀(guān)察仅仆，不爭(zhēng)都是為了實(shí)現(xiàn)不爭(zhēng)器赞，是為了更好地實(shí)現(xiàn)為，因此不爭(zhēng)是一種更加積極的行為墓拜，本質(zhì)是進(jìn)取向上港柜，利而不害，為而不爭(zhēng)，應(yīng)該成為人類(lèi)最高的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則夏醉。
《道德經(jīng)》的言道論德爽锥，是對(duì)客觀(guān)自然規(guī)律的概況與科學(xué)的總結(jié)，不是抽象的憑空而談畔柔÷纫模《道德經(jīng)》所構(gòu)建的道德大廈雖然僅僅有五千言，卻經(jīng)歷了兩千七百年靶擦，不但沒(méi)有被歷史所塵封腮考，反而隨著科學(xué)的發(fā)展，比如現(xiàn)在量子糾纏最新的科技成果玄捕，越來(lái)越證明老子的《道德經(jīng)》它會(huì)放射出越來(lái)越奪目的光芒踩蔚，為全世界各國(guó)人民所重視∽ぃ《道德經(jīng)》所有的語(yǔ)言都是依托天之道寂纪，也就是客觀(guān)規(guī)律而產(chǎn)生的有根有據(jù)的言語(yǔ)席吴，而且是文學(xué)的表達(dá)赌结。它沒(méi)有講政治，沒(méi)有講經(jīng)濟(jì)孝冒，也沒(méi)有講軍事柬姚，但是它又常常以政治、經(jīng)濟(jì)庄涡、軍事以及人性來(lái)作為最形象的表達(dá)量承。告訴我們道像嬰兒、像水穴店、像原木一樣的質(zhì)樸自然撕捍。它不言之教，它不需要華麗的詞藻來(lái)修飾泣洞，卻揭示出我們必須遵循的客觀(guān)的自然規(guī)律忧风。正是因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》，老子的寬廣胸襟球凰，然后老子好像很難成為儒家一類(lèi)的主流文化狮腿。但是正是因?yàn)檫@個(gè)，老子的思想成了世人遭受磨難之時(shí)必不可少的精神良藥呕诉，而且每試都卓有成效缘厢，尤其在當(dāng)前人心浮躁急功近利的社會(huì)，需要老子讓我們沉靜下來(lái)甩挫。弱肉強(qiáng)食贴硫，強(qiáng)者為王，敗者為寇伊者，都需要《道德經(jīng)》的慰藉英遭，讓我們的內(nèi)心不再受傷害拖刃。需要老子匡正我們的行為舉止贪绘，《道德經(jīng)》是古今中外安身立命建功立業(yè)的大智慧税灌、大思想均函、大哲學(xué)，也是大方法論。
最后的總結(jié)：老子在五千言里只講了九個(gè)字：無(wú)為無(wú)不為殷勘，上德不德贤斜。方法是不爭(zhēng)而善勝，心法是：天之道利而不害為而不爭(zhēng)。理論體系支撐是：一陰一陽(yáng)之謂道。如果用公式來(lái)表達(dá)就是：0=01=1+1=0；0=-01=-1+-1=0越驻；1=1+1并巍。
作業(yè)：提高人生的層階與現(xiàn)實(shí)生活中的職位剃执，最高妙的辦法就是推功攬過(guò)，通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，你怎么理解“利而不害，為而不爭(zhēng)”示血？
今天我們的課程超時(shí)幾近兩倍告喊，但是淮椰，我不得不講講這么多忽媒，否則會(huì)心不甘金赦，因?yàn)榻裉旒纫v八十一章音瓷，同時(shí)還要對(duì)《道德經(jīng)》五千言進(jìn)行最終的總結(jié)绳慎，它告訴我們?nèi)松獙?shí)現(xiàn)自己終極的圓滿(mǎn)杏愤，那就是心法離不開(kāi)利而不害已慢，為而不爭(zhēng)齐疙，同時(shí)又告訴我們必須從五個(gè)方面去自覺(jué)地選擇膜楷，自覺(jué)地去做。
我們今天的課程就結(jié)束了忆矛，因?yàn)榉N種工作的原因察蹲，我必須進(jìn)行一到兩個(gè)月的休整请垛，同時(shí)，還要與三屆影響濟(jì)南十大文化人物進(jìn)行突擊性對(duì)話(huà)洽议。最后感謝儒風(fēng)大家平臺(tái)宗收、曹傳虎先生；感謝感謝中國(guó)孝心網(wǎng)編輯設(shè)計(jì)中心亚兄，同時(shí)混稽，感謝我的幾個(gè)文字助理丁雪蓮女士，劉龍祥先生审胚，楊玲嬌女士匈勋，趙保翠先生。
同時(shí)感謝商河電臺(tái)總編室主任張恒寬先生膳叨，為我們提供優(yōu)美的朗誦洽洁，讓我們每天因?yàn)樗穆曇舳矏偅瑫r(shí)最感謝你們菲嘴，親愛(ài)的同學(xué)饿自。
今天又是一個(gè)告別的日子，《道德經(jīng)》九九八十一講龄坪，也是九九八十一難昭雌，更是九九八十一階青云階。在五個(gè)多月的時(shí)間里健田，每一個(gè)周一到周五烛卧，從春天到秋天，從晴天到雨天妓局，從花開(kāi)到花謝总放。每天將近一個(gè)小時(shí)，幾百個(gè)天南海北的同道人共同感悟《道德經(jīng)》跟磨，今天我們要再做告別间聊。
洪濤老師想說(shuō)的是，天下的好老師可以有很多很多抵拘，但是如你們一樣的學(xué)生天下難尋，洪濤老師因?yàn)槟銈兊玫降男腋o(wú)以言表型豁，并且因?yàn)槟銈兌钌畹匾詾轵湴梁妥院澜┲搿Ｗ詈笪蚁敫嬖V你們的只有一句話(huà)，你想要的也正是天下人都想要的迎变，你想要的就是你應(yīng)該付出的充尉，你付出都是你自己的事情，得到得不到預(yù)期都是因果的必然衣形，你做了讓自己喜歡的事情就是做了讓天下人喜歡的事情驼侠，那都是你的得道姿鸿，因?yàn)槿送诵模耐死淼乖础Ｌ煨目猎ぁ⑷诵摹⑽倚乃癜荆烊撕弦蝗饶常熘溃缓Ω烀ト酥牢舨觯瑸槎粻?zhēng)。我有幸因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》從你的全世界路過(guò)糖耸，那么我就在這個(gè)世界的盡頭等你秘遏。
再一次感恩你們，感恩所有的遇見(jiàn)嘉竟。謝謝大家邦危！
