關于作者
托馬斯·索威爾，美國著名經濟學家堂油，曾獲得全美人文學科獎牌、布萊德雷基金獎以及各種學術機構頒發(fā)的榮譽學位碧绞。他廣泛著書立說称诗，討論各種經濟、社會問題头遭，著名作品有《被掩蓋的經濟真相》《基礎經濟學》等寓免。作品風格明顯，解讀視角獨特计维，文筆淺顯易懂普及性強袜香。
關于本書
本書是作者解讀美國種族發(fā)展史的研究成果，也是理解美國歷史的經典作品鲫惶。書中結合大量的史實蜈首、數字以及經濟學知識，從獨特的種族視角入手欠母，深入淺出描述了不同種族在美國的奮斗史欢策、文化史；從美國的種族發(fā)展史線索出發(fā)赏淌，由遠到近剖析了美國人的性格和美國社會踩寇，為讀者從不同層面了解美國提供了極大的幫助。
核心內容
立足于種族發(fā)展的獨特視角六水，結合大量史實俺孙、數字，深入解讀美國的種族現狀掷贾，解讀其形成原因和過程睛榄，探索影響不同種族經濟發(fā)展的具體因素，剖析美國種族的總體發(fā)展趨勢想帅。
一场靴、美國種族現狀
美國是個多種族社會，每個種族都有自己的特點，它們長期共存旨剥，構成了獨特的美國文化咧欣。美國是百衲衣一樣的國家：對外是一個整體，放大來看泞边，又能看到各個種族的不同特性该押。在美國疗杉，國籍和種族是分開來談的阵谚，一個人來自哪里通常只代表過去，重要的是烟具，所有人要一起面對當下，在同一片土地上共存。
各個種族在摩擦碰撞中菇曲，催生出新的文化形態(tài)√ぃ現在，當人們一提起美國文化冀痕，就會想到享樂荔睹、開放、實用主義言蛇，其實僻他，早期的美國人并不是這樣的。僅僅二百年前腊尚，美國移民中的絕大多數還是英格蘭的清教徒吨拗，他們主張破除教會的權威，以《圣經》為準繩婿斥，恢復到原始基督教的樣子劝篷，要過一種節(jié)儉、樸素甚至近乎于禁欲的生活民宿。美國從排斥娛樂消遣的風格娇妓，演變成現在的享樂文化，得益于不同種族的推動活鹰。
在19世紀以前峡蟋，美國人普遍認為消遣和放松只能在家庭內部，公開的华望、有組織的娛樂活動是有傷風化的蕊蝗，如果在星期日開展這些活動更是大逆不道。但德裔移民來了以后赖舟，完全不管這些清規(guī)戒律蓬戚，他們不僅在自家的花園里消遣，還把多種多樣的娛樂帶到了美國的各個角落宾抓。起初子漩，這種文化沖擊讓很多固守傳統的人非常驚慌豫喧，但幾十年過去了，連這些人和他們的后代也融入了娛樂的潮流幢泼。到了20世紀紧显，隨著電影和各種聲光電設備的發(fā)明，娛樂的風氣愈演愈烈缕棵。尤其是在猶太移民掌控著好萊塢的各大電影公司孵班、廣播公司，利用自己在商業(yè)上的影響力招驴，把娛樂打造成了一整套產業(yè)后篙程，今天，當人們再談到美國文化的時候别厘，已經很難和當年那批清教徒的古板風格聯系到一起了虱饿，取而代之的，是享受當下触趴、娛樂身心的生活理念氮发。
二、美國種族狀況的起源
美國夢冗懦，是指不靠關系和地位而是靠自己的打拼在市場中取得成功爽冕。早期來到北美的一批人是英格蘭清教徒，從種族上看批狐，他們實際上是英國人扇售，從英國跑到北美主要是逃避宗教迫害。當年的北美遠不如現在的美國嚣艇，來到這不僅要一切從頭再來承冰，還要時刻躲避各種危險，但即便這樣食零，這批人還是在這里定居了下來困乒，有點像是逼上梁山的意思。自此贰谣，最早的英格蘭清教徒在北美落腳娜搂，沿著大西洋建立了一個又一個城市。
歐洲自古是一個等級社會吱抚，想要越級升遷幾乎是不可能的百宇，但北美沒有傳統等級秩序的束縛，不依賴任何國王和貴族秘豹，只要你肯努力携御，就能獲得更好的生活。平等競爭的觀念最早在北美扎下了根，一直到后來美國建國啄刹，又把這種觀念上升到了政治層面涮坐，用制度確定了下來。
美國的建立像一面旗幟誓军，為全世界樹立了榜樣袱讹，也召喚著更多種族的移民來這里尋夢。愛爾蘭移民和南部意大利移民大多是佃農昵时，由于經濟原因來到了美國捷雕；而大量德國人和猶太人，為了躲避戰(zhàn)亂和迫害也先后移民美國……這些后來的移民雖然到的比英國移民晚债查，但他們同樣靠著一種另起爐灶的開拓精神非区，把美國的建設推向了一個新的高度瓜挽。
三盹廷、人文資本
人文資本是個經濟學上的概念，它指的是一個群體的信念久橙、行事作風俄占、價值取向等等。按照經濟學原理淆衷，人文資本在適當的條件下缸榄，可以轉化為像金錢這樣的有形資本。不同種族的不同人文資本祝拯，在一定程度上決定了他們是貧窮還是富有甚带。
如果把美國各個種族的平均收入設為一個標準指數100的話，猶太人的收入最高佳头，達到172鹰贵，幾乎是美國各種族平均水平的兩倍，這其中的原因就在于他們擁有的人文資本康嘉。猶太民族自從公元70年左右就在歐洲流亡碉输，同時期的歐洲已經逐步基督教化，猶太人成了不信基督教的異教徒亭珍，到處遭受迫害敷钾，他們不能擁有土地，只能經商肄梨。在中世紀阻荒，很多貴族甚至國王都向猶太人借錢，當他們不想還債的時候众羡，就把這些猶太債主驅逐甚至殺掉侨赡，所以，在兩千年的流浪里，猶太人經常聚起大量財富辆毡，又轉瞬間煙消云散菜秦。土地不能擁有，財富不能帶走舶掖，只有知識能讓這個民族安身立命球昨，在猶太人看來，知識是這個世界上唯一不能被剝奪的財富眨攘。在移民美國以后主慰，他們經常是白天在街頭打工，晚上在簡陋的房間里埋頭學習鲫售，人類數千年的文明成果共螺，就這樣通過知識這個媒介滋養(yǎng)了猶太人，讓他們在眼界和見識上更快一步情竹。
華人和日本人在經濟方面僅次于猶太人藐不，收入指數分別是112和132，也都高于美國的平均水平秦效。早期移民美國的華人和日本人雏蛮，對求知和自我提高的理念幾乎和猶太人是一樣的。第一代移民到美國的華人幾乎都是勞工身份阱州，生活簡樸挑秉、吃苦耐勞，能從別人認為是微薄的收入中攢下錢來苔货，這些品質曾經一度讓華人被視為競爭對手犀概，甚至遭到歧視。日本人到美國比華人稍微晚點夜惭，他們大多數也在鐵路姻灶、礦山、伐木場等艱苦行業(yè)滥嘴，毫無怨言地接受工資低木蹬、工時長的工作，這些也給白人留下了很深的印象若皱。
總的看來镊叁，猶太人、華人走触、日本人在美國的人際交往模式晦譬，很多都是基于熟人和朋友，或者本種族之間互广，這構成了一道強大的人際關系網絡敛腌。這種網絡是他們在美國人文資本的重要組成部分卧土。除此以外，這三個種族的家庭觀念都很重像樊，除了受到家里長輩的教導尤莺，還會受到本地社區(qū)的影響。這些社區(qū)一方面控制著整個群體的行為生棍，另一方面颤霎，在社會資源上也給本種族很大的支持，這也是三個種族后來得以發(fā)展的重要因素涂滴。
四友酱、種族地位的交替變化
美國歷史上很多種族都遭受過歧視，但總體趨勢是種族間平等共存柔纵。
在兩次世界大戰(zhàn)期間缔杉，美國國內就到處充斥著反德宣傳，這種宣傳讓在美國的德裔移民受到波及搁料，媒體用“野蠻人”來稱呼帶有德國血統的美國人或详，當時的美國總統伍德羅·威爾遜還直接提出美籍德國移民的忠誠問題。19世紀的紐約和波士頓加缘，當愛爾蘭裔的居民遷來時鸭叙，早一些在這里定居的居民也表現出了不同程度的歧視觉啊。在他們眼里拣宏，愛爾蘭人無非是一群酗酒鬧事的農民，每當一個街區(qū)出現愛爾蘭移民杠人，這里的老住戶就會遷走勋乾。同樣的，意大利人嗡善、波蘭人辑莫、俄羅斯人，這些同屬于白人的移民也因為到來時間不同罩引、文化上和美國社會的融合度不同各吨，而被組成了一條歧視鏈：老移民歧視新移民，祖籍國經濟狀況好的歧視祖籍國經濟狀況差的袁铐。
總的看來揭蜒，美國不同種族的地位體現出一種階段性、交替變化的特征剔桨，某一個階段可能是這個種族被歧視屉更，下一個階段也可能是另外的種族被歧視。猶太人剛剛到達美國的時候就曾經遭到過歧視洒缀，在猶太人的地位剛有好轉后瑰谜，又是華人和日本人被打壓欺冀。這種狀況通常會隨著時間推移和種族間的相互理解而改善，最終在第二代萨脑、第三代移民融入美國文化后慢慢消失隐轩。如果我們把這種情況放在一個更廣的視野下看，族裔之間的不平等只是一個過渡性現象渤早。從長遠看龙助，在美國這種多種族社會，種族間的平等是個大趨勢蛛芥，因為各個種族如何共存是個現實問題提鸟，只有種族平等，經濟交往和社會協作才能正常進行仅淑。
不過称勋，由于人們對種族歧視仍然存在著一定歷史記憶，所以在當代美國常常會出現矯枉過正的現象涯竟，也就是過于強調在種族問題上的政治正確赡鲜，而忽略了事實本身。比如庐船，在一些州银酬，白人和黑人在同樣的狀況下因為警方過度執(zhí)法而死亡，白人的死亡不會引發(fā)什么騷動筐钟，按照正常的司法程序來處理就行揩瞪，但黑人的死亡卻十有八九會引發(fā)游行。
金句
1. 美國這個國家篓冲，對外是一個整體李破，放大來看，又能看到各個種族的不同特性壹将。
2. 在美國嗤攻，國籍和種族是分開來談的，一個人來自哪里通常只代表過去诽俯，重要的是妇菱，所有人要一起面對當下，在同一片土地上共存暴区。
3. 歐洲自古是一個等級社會闯团，想要越級升遷幾乎是不可能的，但北美沒有傳統等級秩序的束縛颜启，反倒是甩下包袱一身輕松偷俭，土地就在那擺著，不依賴任何國王和貴族缰盏，只要你肯努力涌萤，就能獲得更好的生活淹遵。
4. 美國不同種族的地位體現出一種階段性、交替變化的特征负溪，某一個階段可能是這個種族被歧視透揣，下一個階段也可能是另外的種族被歧視。
