本文靈感來源大部來自于一些新聞（不細說了宾巍，說就圖片誤用，嘿嘿皮一下）和最近看的一些雜文丈甸，一時間想不起更好的題目糯俗，也好久沒寫東西了，就當一篇雜記吧睦擂。
一得湘、可證偽性 (Falsifiability)
對于可證偽性直白的理解，就像字面意思顿仇，是描述結(jié)論的性質(zhì)的：能夠被證明是假的淘正。而波普爾Popper認為，科學(xué)必須具備可證偽性臼闻，不然不能稱之為科學(xué)鸿吆，即偽科學(xué)。例如他在《猜想與反駁》里提到的：認為弗洛伊德的精神分析理論（雖然其目的是心理治療的實踐）就不是科學(xué)述呐，無論是弗洛伊德三我人格理論還是人格發(fā)展的五個性心理發(fā)展惩淳，說白了就是戀母嘛（啊不是，皮兩下嘻嘻）乓搬，解釋截然相反的情況都是可以自圓其說的思犁，因此不可證偽代虾。再比如一些中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)理論是不能被證偽的，經(jīng)過經(jīng)驗形成的激蹲，所以才有目前爭執(zhí)不休的中醫(yī)是不是科學(xué)這一議題吧棉磨。
二、誰撼動了科學(xué)学辱？
科學(xué)的浮躁之風(fēng)也許是一直存在的乘瓤，物理學(xué)史上也不乏由于過分相信權(quán)威而吃相難看，人們更愿意相信自己最初的假設(shè)來尋求真相项郊，這就是證實偏差馅扣，缺少可證偽性思辨∽沤担《呂氏春秋·去尤》中的疑鄰竊斧就曾解釋過這一現(xiàn)象差油，你以為他是偷斧子的他就像是偷斧子的，實在令人汗顏= =任洞。此處推薦一本書《你以為你以為的就是你以為的嗎蓄喇？》（朱利安·巴吉尼，2012）交掏。
但是波普爾的這個定義也有一個問題：科學(xué)永遠無法得出真相妆偏。因此，我的理解是科學(xué)只能接近真理盅弛，但無法成為真理钱骂，科學(xué)無法得出完美結(jié)論，科學(xué)就是不斷逼真的過程挪鹏。從人類的微觀角度出發(fā)：人類似乎還不能認識到自己的認知是有極限的见秽；但是科學(xué)的宏觀意識下，它告訴我們：人類的認知是有限的讨盒。
我很喜歡一句話：科學(xué)的發(fā)展史其實是人類對自然界的認識偏差的糾正史解取，科學(xué)試錯法和達爾文進化法本質(zhì)上是同一類型的思想。
可證偽性至少在當下作為standard是合適的返顺，畢竟說了這么多其實就是一句話：科學(xué)的本質(zhì)是探索和質(zhì)疑而非統(tǒng)一禀苦。人類還是要保持謙遜的態(tài)度，在試圖找尋一套完美的解決方案遂鹊、統(tǒng)一所有理論的同時振乏，不可忽視可證偽性這一特性”耍總之就是昆码，崇尚科學(xué)的態(tài)度應(yīng)該就是少bb，多做實驗，且別只做fitting赋咽，請做validation和prediction。
三吨娜、Synthesis
其實脓匿，我感到幸運。從人類關(guān)系這一微觀的角度來看宦赠，我們生而不同陪毡，原生家庭的不同背景造成了很多不可逆轉(zhuǎn)的差異...但是接受的教育教會我們當為秋霜，無為檻羊勾扭。從宏觀來看毡琉，“世界”一詞具備極強的開放性和包容性，自然和科學(xué)賦予我們辨證的思維方式妙色，文學(xué)桅滋、歷史給予我們撫慰和經(jīng)驗。
作為大多數(shù)的普通人身辨，我們雖極有可能無法靠近科學(xué)之神壇丐谋，但是也應(yīng)心存敬畏。無論是“非普通人的”Prof. 饒還是接受的的RAmen的存在的“普通人”們煌珊，都讓我們看到未來科學(xué)的光亮号俐，并不是所有人都睜一只眼閉一只眼地對待那些污垢，并且也并非所有人都像機器一樣關(guān)注花邊新聞定庵。希望在未來這些力量足以警覺那些還未有過警覺還肆意妄為的“非普通人”吧吏饿。
這種自我扯p的文章需要一句名人名言來升華——以維特根斯坦的一句話收尾啵：世界的意義必定在世界之外。
