讀曾國藩日記五【601】2023-12-28

對于“道”要做到真知篤信

三河之役過去將近四個月了，對于六弟曾國華（溫甫）已經(jīng)陣亡的事愉豺，曾氏在心里早已接受了，所以看到派出尋覓的楊名聲的來信時(shí)，他并不感到意外薛躬，只是為曾國華死得慘烈（頭都被人割去）而悲痛。因?yàn)榇舜粝福显谌沼浿心馨察o地記下他與幕僚呉嘉賓（子序）的談話型宝。吳此時(shí)雖是曾氏的幕僚八匠，但他與曾氏是戊戌會試同年，自然與其他人在身份上有不同趴酣，能與曾氏較為平等地暢談心聲梨树。

“朝聞道，夕死可矣”岖寞，本身《論語》中孔子的話抡四。孔子說仗谆，早上得知了道指巡，即便是晚上死了也無遺憾。這話似應(yīng)包含兩層意思隶垮。一為生命是為獲得真理而存在藻雪，一旦獲得真理，生命即可終止狸吞。二為真理的獲取很難勉耀，如果獲取了，人生就該滿足了蹋偏。今天在建昌軍營便斥，曾氏與戊戌科進(jìn)士同年吳嘉賓的談話，談到讀書求學(xué)問之事威始，然我在此事上“朝聞道而夕死”很不容易做到枢纠。這是因?yàn)槁劦勒咭欢ㄒ獙Α暗馈闭嬲靼撞⑶覉?jiān)定相信，像我們這些人先就不能做到自己具有堅(jiān)定的信心黎棠，心中沒有把握京郑，又怎么能得到“道”呢？

曾氏這段話葫掉，其實(shí)說得是對所聞的“道”之本身是否“道”的懷疑：倘若所聞的“道”貌似“道”而實(shí)則不是“道”些举，夕死豈非不值？然而俭厚，若先抱有此懷疑之心户魏，又怎么可以得到“道”呢？

曾氏這幾句話頗有深意存焉挪挤。他說出一個成年人在讀書求學(xué)上的成熟與苦惱：既不容易輕信叼丑，也就不容易獲得真知。這話從另一個側(cè)面啟示我們：少年時(shí)光是真正可愛的扛门，少年時(shí)代也是真正值得珍惜的鸠信。

原文：

早，清理文件论寨。

飯后見客三次星立。與子序圍棋一局爽茴，中飯后再圍一局，接楊名聲專人來信绰垂，言溫甫弟喪元室奏，楊政甫、張吟再去尋覓劲装，渠一個人先送靈柩回湖南胧沫，讀之悲不自勝，因此令一人先歸占业。

夜與子序鬯敘绒怨，言讀書之道，朝聞道而夕死，殊不易易，聞道者必真知而篤信之斥铺。吾輩自己先不能自信，心中早已無把握，焉能聞道佑附？

咸豐九年（1859）二月初八日

知命而心定

曾氏在這篇日記中談到他的一個體悟：一個人如果他的心紛紛擾擾不能安定樊诺，那么這個人是不知命，他從知命的角度來看到陶潛（陶淵明音同，又名潛词爬，字元亮，號“五柳先生”）权均、白居易顿膨、蘇軾、并檢討自己時(shí)時(shí)存計(jì)較之心叽赊，是因?yàn)閷Α爸边@一點(diǎn)相信得還不夠恋沃。曾氏為此感到慚愧。

命與運(yùn)必指、性囊咏、理等等，都是高深難測的話題塔橡，要把它說清楚真是難于上青天梅割，既然難以說清，也就難以做到“知”與“信”葛家。

筆者（唐浩明先生）愚陋户辞，實(shí)在不能說清命，但相信命是存在的癞谒。命是什么底燎？

筆者認(rèn)為刃榨，命就是指自己不能預(yù)知、不能掌控而又確確實(shí)實(shí)影響自己的那些因素及其他的綜合书蚪。人生活在天地宇宙間喇澡，天地宇宙有無數(shù)的變故不為我們所知，更不能受我們掌控殊校，如地震如臺風(fēng)如水災(zāi)晴玖，假使正發(fā)生在我們的身邊，我們當(dāng)身不由己为流。人也生活在社會群體中呕屎，社會群體有無數(shù)的變化不為我們所知，亦不能由我們掌控敬察，如戰(zhàn)爭如騷亂如瘟疾秀睛，假使正發(fā)生在我們的身邊，我們同樣身不由己莲祸。這些便都是命蹂安！當(dāng)一個人這樣真正地認(rèn)識了“命”之后，他就不會因自我不能預(yù)知的變動而懊惱锐帜。宗教信仰者往往能處大變動中保持恒定的情緒田盈，是因?yàn)樗麄冃睦镉幸粋€“命”的認(rèn)識。曾氏不是宗教信徒缴阎，但任何真正的大學(xué)問在最高點(diǎn)上一定是相通的允瞧。孔子曰“道不行蛮拔，乘桴浮于菏鲈荩”，老子曰“道法自然”建炫，儒道之學(xué)與宗教之學(xué)一樣畦韭，最后都指向同一方位。

但是肛跌，“命”這個課題決不是如此簡單的廊驼。人畢竟是萬物之靈，他可以預(yù)知與掌控著人生的某些部分惋砂，這些部分便屬于人力妒挎。而“人力”所掌管的部分與“天命”所掌管的部分常常是界限難分，你中有我西饵，我中有你酝掩。這給辨識帶來了很大的麻煩，人類也便在此課題上常常出現(xiàn)疑惑眷柔、迷茫期虾。曾氏亦如此原朝。他在《言命》的讀書筆記中說：“孟子言治亂興衰在于己，非天降命不可得反镶苞，與孟子之言相合喳坠。孔子曰天生德于予茂蚓，恒魋其如予何......亦似似天命歸諸不可知之?dāng)?shù)壕鹉。”最后只能概之曰“天命為難測聋涨，圣賢之言微旨不同晾浴，在學(xué)者默會之焉耳‰拱祝”

不過脊凰，曾氏還是得到了此中的真諦。他常說的“天命居半茂腥，人力居半”狸涌，應(yīng)是對“天命”與“人力”孰輕孰重的很好概括。

原文：

早最岗，清理文件帕胆。飯后見客三次，傳見哨官三人仑性。接家信，澄侯（曾國潢1820年-1886年右蹦。原名國英诊杆，字澄侯，族中排行第四何陆。曾麟書第二子晨汹，捐監(jiān)生出身。他比長兄曾國藩小九歲贷盲。而比其弟曾國葆大八歲淘这。這樣，在兄弟五人中巩剖，長兄在外讀書做官铝穷，他就自然而然地成為其他四個兄弟中的長者。）一件佳魔、沅甫（曾國荃1824年10月12日－1890年11月13日曙聂，字沅甫，號叔純鞠鲜。湖南湘鄉(xiāng)白楊坪（今屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)）人宁脊。晚清軍事將領(lǐng)断国，湘軍首領(lǐng)之一。為兩江總督曾國藩的四弟榆苞，因在族中排行第九稳衬，故人稱“曾九”或“曾九帥”）一件，系初八送紀(jì)壽信之回音坐漏。翻閱《四書》一遍薄疚。用白綾寫《論語》、《孟子》中最足警吾身者仙畦，約二十余章输涕。中飯后，習(xí)字二紙張慨畸，溫《滑稽傳》莱坎。夜溫《大宛傳》，未畢寸士。

思人心所以擾擾不定者檐什，只為不知命。陶淵明（陶淵明（352或365年—427年）弱卡，字元亮乃正，又名潛，私謚“靖節(jié)”婶博，世稱靖節(jié)先生瓮具。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人凡人、辭賦家名党。曾任江州祭酒、建威參軍挠轴、鎮(zhèn)軍參軍传睹、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令岸晦，八十多天便棄職而去欧啤，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人启上，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”）邢隧、白香山（白居易（772年－846年），字樂天冈在，號香山居士府框，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽迫靖，生于河南新鄭院峡。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一系宜。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動照激，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”盹牧。）俩垃、蘇子瞻（蘇軾(1037~1101)，字子瞻汰寓，又字和仲口柳，號"東坡居士"，因此也稱"蘇東坡"有滑，南宋高宗朝跃闹，贈太師，追謚號"文忠"毛好，眉州眉山(即今四川眉山)人望艺，漢族，是蘇洵的長子肌访，是北宋著名文學(xué)家找默、書畫家、散文家吼驶、美食家和詩人惩激。）所以受用者，只為知命蟹演。吾涉世數(shù)十年风钻，而有時(shí)猶起計(jì)較之心，若信命不及者轨帜，深可愧也魄咕。

咸豐九年（1859）三月二十七日