作者：段道湍
? ? ? ? 語(yǔ)言是心靈的窗口，代表著人的性格學(xué)識(shí)智慧和修養(yǎng)至壤。正所謂“言為心聲,文如其人”威始。會(huì)說(shuō)話(huà)者，良言一句暖三冬像街，不會(huì)說(shuō)話(huà)者黎棠，惡語(yǔ)傷人六月寒。其重要性可見(jiàn)一斑镰绎。
? ? ? ? 在古代脓斩，官府常把“聽(tīng)其言，跡其行畴栖，察其所能”随静，作為官員考核任命的三項(xiàng)重要指標(biāo)，而首要的就是看你“說(shuō)”得如何，從而探知你心里在“想”什么燎猛，其后才是行為和能力的考核恋捆，三項(xiàng)都合格者，才可以審慎授予適當(dāng)官位重绷。在當(dāng)今社會(huì)沸停，人們也是通過(guò)“聽(tīng)其言觀(guān)其行”，來(lái)評(píng)價(jià)你的為人處事和對(duì)你是否信任昭卓。由此看出愤钾，提升自身語(yǔ)言修為能力，關(guān)系著人的命運(yùn)和事業(yè)的成敗候醒，比金子更貴更重要能颁。
? ? ? ? 首先，要修“不說(shuō)為金”的智慧火焰。古人講：“君子約言”劲装，就是要謹(jǐn)言慎行胧沫；常人也說(shuō)：言多必失昌简，禍從口出；少說(shuō)為佳绒怨，不說(shuō)為貴纯赎；人微言輕，免開(kāi)尊口南蹂；為人只說(shuō)三分話(huà)犬金，何必全拋一片心，等等六剥。一般認(rèn)為晚顷，凡是“說(shuō)了無(wú)益或說(shuō)了等于白說(shuō)”的話(huà)就不要再說(shuō)了，特別是哪些既傷和氣又損自身形象的話(huà)疗疟，更是一個(gè)字也不能說(shuō)该默。實(shí)踐證明，做一個(gè)少說(shuō)多做的人策彤，受待見(jiàn)栓袖；做一個(gè)謹(jǐn)言慎行的人，不惹禍店诗。
? ? ? ? 其次裹刮，要修“會(huì)說(shuō)善辯”的能力。說(shuō)白了就是要學(xué)會(huì)“見(jiàn)啥人說(shuō)啥話(huà)”庞瘸，善于運(yùn)用辯證的方法捧弃，把話(huà)說(shuō)得簡(jiǎn)潔明了，得體受用擦囊。一般認(rèn)為塔橡，對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要謙卑說(shuō)話(huà)梅割，多報(bào)喜慎報(bào)憂(yōu)；對(duì)下級(jí)要放低身段說(shuō)話(huà)葛家，多鼓勵(lì)少批評(píng)户辞，保持一定的尊嚴(yán)和距離；對(duì)同事（既是合作伙伴又是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手）說(shuō)話(huà)癞谒，要說(shuō)三分留七分底燎；對(duì)朋友（有時(shí)為了各自利益也可能成為敵人），要說(shuō)一半留一半弹砚；對(duì)知己双仍，要說(shuō)七分留三分；對(duì)真誠(chéng)關(guān)心愛(ài)護(hù)你的人桌吃，才可以掏心窩子說(shuō)話(huà)朱沃。
? ? ? 再次，要講求說(shuō)話(huà)的藝術(shù)和效果茅诱。前提是逗物，說(shuō)話(huà)要言之有物，言之有據(jù)瑟俭，并給自己留有余地翎卓。即便你是圣人，也要講究語(yǔ)言藝術(shù)和邏輯修飾摆寄，不能不看對(duì)象失暴，不分場(chǎng)合地亂說(shuō)一氣。特別是重要場(chǎng)合的講話(huà)微饥，為避免出現(xiàn)紕漏逗扒，還須事先經(jīng)過(guò)一番縝密思考，并做必要的文字整理后欠橘，再說(shuō)為佳矩肩。同時(shí)，還要力避冗長(zhǎng)和大話(huà)空話(huà)套話(huà)简软。久之蛮拔，你也會(huì)成為一名說(shuō)話(huà)“有份量”和受尊敬之人。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019年1月23日
