?舉奢哲的《彝族詩文論》論詩和故事的寫作

導(dǎo)讀詩

所有世間事谆奥，生在大地上眼坏。

世間的萬物，詩事相與存。

當(dāng)時情和景宰译，情和景中人檐蚜，

只要真相象，就可作文章沿侈。

可以有假想闯第，夸飾也不妨。

詩的作用大缀拭，詩的骨力勁咳短。

它能使人們，人人都歡暢蛛淋。

使人心悲傷咙好，使人心惆悵。

濃墨描事象褐荷，重彩繪心譜勾效。

心情全表達，事物寫清楚叛甫。

若是寫故事层宫，無論怎樣寫，

須有六成真其监，可有四成虛萌腿。

憑想來寫成，人物寫活起抖苦。

? ? ? 舉奢哲是彝族古代的一個“大君師”毁菱，也是大畢摩。據(jù)說他博古通今睛约，智慧超群鼎俘，知識宏富，創(chuàng)造了彝族詩文辩涝。根據(jù)著名的彝族“鹽倉家譜”推算贸伐，即從康熙三年（1664）上推66代，舉奢哲的時代相當(dāng)于南北朝時期怔揩，與《文心雕龍》的作者劉勰捉邢、《詩品》的作者鐘嶸大約同時。舉奢哲是彝族古代最著名的經(jīng)師商膊、史家伏伐、思想家、政治家晕拆、教育家藐翎，也是著名的詩人、作家和文藝理論家，而且還精通醫(yī)藥和工藝美術(shù)吝镣，提出過相關(guān)的醫(yī)藥理論和美學(xué)思想堤器，博學(xué)多才而又著述宏富，因此被彝族人民尊稱為“先師”末贾、“天師”等闸溃。除了《彝族詩文論》之外，他還寫作有流傳至今的《祭天大經(jīng)書》拱撵、《祭龍大經(jīng)書》辉川、《做齋大經(jīng)書》、《天地的產(chǎn)生》拴测、《降妖捉怪》乓旗、《侯塞與武瑣》、《黑婁阿菊的愛情與戰(zhàn)爭》等著作昼扛。舉奢哲的《彝族詩文論》一共分為《論歷史和詩的寫作》寸齐、《論詩歌和故事的寫作》欲诺、《經(jīng)書的寫法》抄谐、《醫(yī)書的寫法》、《談工藝制作》等五個部分扰法，共約近1500行蛹含。他的文藝理論思想特別是文學(xué)理論思想主要體現(xiàn)在前邊的三個部分之中，因此塞颁，他關(guān)于醫(yī)藥書籍寫作的理論和關(guān)于工藝制作的理論往往不被一些研究者所重視浦箱。舉奢哲的文藝理論思想主要體現(xiàn)在論述歷史與詩歌的寫作，論述故事祠锣、經(jīng)書和醫(yī)書的寫作酪劫，以及工藝制作的理論撬讽。

? ? ?? 關(guān)于歷史的寫作。舉奢哲認為“凡是真歷史，與摩師講唱漓藕，大大不相象”，歷史的寫作要明白凯亮、清楚较曼、準確，以真實為基礎(chǔ)动分，要審慎地鑒別毅糟，“第一寫史事，人物身世明澜公，代數(shù)要敘清姆另，時間要弄準。所有寫史者，人人須做到：記錄要真實迹辐，鑒別要審慎苟蹈。這樣寫下的，才算是歷史右核，史實才算真慧脱。”?“所以歷史家贺喝，不能靠想象菱鸥。”而想象則是寫作詩歌和故事所必需的創(chuàng)作手段躏鱼，因此在創(chuàng)作詩歌和故事的時候不必拘泥于事實的真實與否氮采，“詩歌和故事，可以是這樣：當(dāng)時情和景染苛，情和景中人鹊漠，只要真相象，就可作文章茶行∏牛可以有假想，夸飾也不妨畔师∪⒚遥”?????關(guān)于詩歌的寫作。舉奢哲認為詩歌具有非凡的功用看锉，“詩歌呀詩歌姿锭，詩的作用大，詩的骨力勁伯铣。它能使人們呻此，人人都歡暢，人人都高興腔寡。有時它又能焚鲜，使人心悲傷，使人心惆悵……”詩歌又有各種各樣的分類蹬蚁，舉奢哲還從內(nèi)容的角度對這些進行了簡要的例舉恃泪，有的詩寫來頌贊君長，有的詩寫來罵君長犀斋，有的詩寫“當(dāng)奴的痛苦贝乎，當(dāng)君的驕橫”，有的又把詩作為“相知的門徑叽粹，傳情的樂章”览效，等等却舀，說明詩歌的功用確實不一般。但總的來說锤灿，詩歌主要是通過想象挽拔，也就是前面說到的假想和夸飾等手法，來達到“表情”和“達意”的目的但校。為了說明如何進行表情和達意螃诅，舉奢哲通過例舉一首例詩進行分析后指出：“寫詩的人們，作歌的人們状囱，一定要這樣：事物寫清楚术裸，感情表達出。所以寫詩歌亭枷，一定要抓住袭艺，抓住特點呀，濃墨描事象叨粘，重彩繪心譜猾编。心情全表達，事物寫清楚升敲〈鸪”舉奢哲還對詩歌的格律提出了要求。

?????首先是關(guān)于彝語詩歌的字句形式冻晤，他說：“一定要搞清苇羡，彝族的語文绸吸，多是五字句鼻弧，七言卻很少，三言也如此锦茁，九言同樣是攘轩，也是少有的――五言占九成，其余十之一码俩《劝铮”也就是說，彝語詩歌的句式主要是五言句式稿存，這是符合事實的笨篷。

???其次是彝語詩歌的音韻格律，他認為彝語詩歌哪怕是寫歷史的詩歌也要講音韻格律瓣履，只是不同體裁的詩歌有不同的要求而已率翅，有的是“一字三字扣，一字一字扣袖迎，一句四句扣”冕臭，有的則要求“單和單相押腺晾，雙與雙相對”，提出了彝語詩歌的押辜贵、對悯蝉、扣等具有民族特色的詩歌格律要求。

????再次是關(guān)于彝語格律詩的篇章長短情況托慨，指出彝語格律詩“也有八句的鼻由，也有九句的，也有十三句厚棵，也有十一句嗡靡，也有十五句，也有十九句”窟感，當(dāng)然這里他要說明的是彝語詩歌的有長有短讨彼，都是要求講究聲韻格律，所以在寫詩時柿祈，“韻律要牢記：上句押下句哈误，五言對五言，七言對七言躏嚎，九言對九言蜜自，三言對三言”。由于《彝族詩文論》是目前發(fā)現(xiàn)的最早的彝族古代文藝理論卢佣，因此舉奢哲提出的“押”重荠、“扣”、“對”等關(guān)于彝族詩歌的格律和“根”（“提起文字呀虚茶，如要問來歷戈鲁，根子長又長”）、“骨力”嘹叫、“想象”婆殿、“假想”、“夸飾”罩扇、“表情”婆芦、“達意”等等范疇就具有元始初創(chuàng)的理論意義，對后來的彝族文藝理論影響很大喂饥。

??????舉奢哲論故事寫法關(guān)于故事的寫作消约。舉奢哲認為故事與詩歌有相同之處，就是可以憑借想象员帮，進行假想或粮、夸飾等來進行創(chuàng)作。但是故事也有故事本身的特點集侯，“若是寫故事被啼，無論怎樣寫帜消，須有六成呀――須有六成真，可有四成虛浓体。這樣才能把泡挺，人物寫活起∶。”當(dāng)然這個六成真和四成虛并不是一個固定的比例娄猫，而是一個參照的指標，故而舉奢哲對這個比例的另一種闡述是：“在寫故事時生闲，要把人寫活媳溺，要把事寫真，只要所寫事碍讯，只要所寫人悬蔽，兩種加起來，加來有七成捉兴，有了七成真蝎困，其余三成呢，你就可以呀倍啥，憑想來寫成禾乘。”為什么要真假相伴虽缕、虛實結(jié)合呢始藕？“因為要這樣，把它講出來――事情才生動氮趋，人物才逼真伍派，話語才華美，故事才動聽凭峡∽疽眩”其實只要細加分析，我們便可以發(fā)現(xiàn)摧冀，舉奢哲在這里要求要有六成真或者七成真的“故事”主要是指歷史故事或者說歷史小說，而不是普通意義上所編寫的故事系宫，雖然在多處舉奢哲都用了“編”這個詞索昂。而編造的故事，只要做到“能夠表現(xiàn)出扩借，事件的真相椒惨，人物的活動潮罪，當(dāng)時的環(huán)境……康谆，故事的發(fā)展，人物的成長沃暗，事情的起因”，“事實要合理孽锥，人物要逼真”這些就夠了嚼黔。因此惜辑，舉奢哲在談到故事的題材的時候，還專門舉例來說明如何寫“虎”盛撑，這就說明他所要論述的不單是歷史故事的寫作，也包括一般故事的編寫抵卫。所以他說：“所有世間事钓株，生在大地上陌僵。世間的萬物，都和故事呀碗短，相依又相存。智者憑想象偎谁，寫出好故事总滩，寫出動人語巡雨，流傳在世上闰渔。”