反問論語
文:Recycler
25/111,5493字
子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎竹勉?有朋自遠方來飞盆,不亦樂乎,人不知而不慍次乓,不亦君子乎吓歇?”
學(xué)習(xí)這么枯燥為什么會快樂?學(xué)習(xí)和鍛煉身體是一個道理票腰,學(xué)習(xí)費腦子城看,鍛煉費力氣。在有些人看來杏慰,都是費力不討好的事测柠。之所以不被人認可,關(guān)鍵是學(xué)習(xí)和鍛煉的回報周期比較長缘滥。并不像玩游戲轰胁,吃美食當(dāng)下就能感受到滿足和幸福。學(xué)習(xí)和鍛煉注重的是日積月累朝扼,需要時間才能感受到其中蘊含的好處赃阀。學(xué)習(xí)的枯燥是暫時的,只要忍受過去擎颖,就會得到蛻變榛斯。有些東西來的快去的快,有些來的慢去的慢肠仪。就好像美食和減肥肖抱,就看你怎么選擇。
有子曰:“其為人也孝弟异旧,而好犯上者意述,鮮也。不好犯上,而好作亂者荤崇,未之有也拌屏。君子務(wù)本,本立而道生术荤。學(xué)弟也者倚喂,其為仁之本與?”
有孝的人必定不犯上瓣戚。這是哪門子道理端圈?孝和忠是兩回事吧。不知道這句話是怎么總結(jié)出來的子库,也許孔子之前古人太淳樸舱权,有孝的人都懂的盡忠。那些不忠的人往往是不孝的仑嗅。因此可以總結(jié)這句話宴倍。孔子之后再過兩千年仓技,在看看歷史鸵贬,總能找到反例,愛家的不一定愛國脖捻,要不然怎么會有農(nóng)民起義阔逼。愛國的就愛家這樣理解也有點片面,自始至終甘心利他的人郭变,這樣的人很少颜价,也想不出例子,只是偶爾的行為會出現(xiàn)愛國勝于愛家诉濒≈苈祝孔子說的這句話,當(dāng)做是大多數(shù)的經(jīng)驗統(tǒng)計是可以的未荒,但是不能絕對的如此認為专挪。
子曰:“巧言令色,鮮矣仁片排≌唬”
在古代,能說會道是種毛病率寡,讓人感覺輕浮迫卢。如今,巧言令色是種生存本領(lǐng)冶共,很多工作就需要能說的人乾蛤。能說會道并不妨礙一個人有仁心每界,說的什么做的什么是兩套標準。也許是我曲解了巧言令色的含義家卖,孔子說的是那些說話浮夸的人眨层,并不是我所說的哪些能說會道的人。如此理解上荡,浮夸的說話就是一種不仁的行為趴樱,這樣就可以理解全句了。
曾子曰:“慎終追遠酪捡,民德歸厚矣叁征。”
要真的思逛薇,而不是形式『饺啵現(xiàn)在還有真思的嗎?都是走走過場金刁,裝裝樣子,聚在一起喝喝小酒议薪。這就是我們現(xiàn)在追遠的目的尤蛮。我們真的要思,思美好的過往斯议,思道德行為产捞。唯有此,才是追遠的目的哼御。哪些可有可無的形式坯临,如同虛設(shè)。不過話又說回來恋昼,我們要注重思看靠,輕形式。一旦形式輕視了液肌,就沒有人重視追遠這件事挟炬。思和形式同樣重要。
子曰:“人而無信嗦哆,不知其可也谤祖。大車無輗,小車無軏老速,其何以行之哉粥喜?”
車沒了零部件無法行駛,如同車死了橘券。人沒了信用额湘,依然可以存活卿吐。只能說這個例子舉得不合適。應(yīng)該把信用比作車的裝飾缩挑,有信用車可以更亮麗而吸引人但两。或是把信用比作車的修理工供置,因為有了信用車可以走的更遠谨湘。
子張問:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏禮,所損益可知也芥丧。周因于殷禮紧阔,所損益可知也。其或繼周者续担,雖百世可知也擅耽。”
假如有十樣禮物遇,每過一個時代會變換乖仇,淘汰一樣,也許許多時代以后询兴,就沒有一樣存在了乃沙。哪來的底氣說可知百世?順應(yīng)時代的變化诗舰,才是不變的真理警儒。就算是孔子所追求的仁道,在今天看來還是稀缺貨眶根。由此可見孔子可以推斷蜀铲,兩千年后,依然需要仁道属百。這個我信服记劝。再過幾萬年呢?還需要不需要仁道呢诸老?不敢打包票隆夯。可以想象别伏,都是只能機器蹄衷,人與人之間極少交往,談不上仁道了厘肮。但是孔子所說的可知愧口,也只是限于十世±嗝孔子所倡導(dǎo)的禮義廉恥耍属,十世之后還是需要的托嚣。今天,我可以預(yù)測厚骗,三百年后示启,大約十世,孔子的思想的精華依然還是需要的领舰。再往后就難說了夫嗓。
子曰:“非其鬼而祭之,諂也冲秽。見義不為舍咖,無勇也★鄙#”
找個精神依托而已排霉,何必分該不該祭拜。一般祭拜的都是自己的祖先民轴,祭拜別人的祖先攻柠,有點諂媚之嫌。但是今天看來后裸,不論是不是自己的祖先辙诞,人們?nèi)鄙僖环N對未知的敬畏之心。你可以敬畏現(xiàn)實的偶像轻抱,也可以敬畏無形的鬼神。只要還有敬畏旦部,這個人出現(xiàn)問題祈搜,就還有可以挽救的機會推姻。就怕哪些天不怕地不怕的人膳汪,沒有什么能震住他。引發(fā)的后果就是膽大妄為缨伊。通貫歷史婚度,人們都有所敬畏蘸秘,敬畏實際的物品,隨著物品的消失蝗茁,敬畏而消失醋虏。只有那些敬畏無形的鬼神,才可以始終如一的警醒自己哮翘。這就是宗教信仰颈嚼。因為無形,形狀只存在每個人的意識中饭寺,隨人而亡阻课。又會在另一個人心中產(chǎn)生叫挟。人類生生不息,意識不曾消失限煞,宗教信仰就一直持續(xù)下去抹恳。
子入大廟,每事問署驻》芟祝或曰:“孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟,每事問硕舆』嘬瘢”子聞之,曰:“是禮也?”
這里翻譯有兩種抚官,一是認為孔子不懂扬跋。而是認為孔子懂故意給他們難看。我更傾向于后者凌节∏仗孔子是懂禮儀的,他是希望通過這種方式警醒哪些不懂禮儀的人倍奢。這算是孔子在官場的生存之道朴上,即表達了自己的想法,又不直面痛擊別人的缺點卒煞。我到是認為痪宰,孔子此處揣著明白裝糊涂,雖然達到了自己的目的畔裕,但是從中可以看出衣撬,孔子為了自己地位,缺少一些直脾氣扮饶【吡罚看來孔子是有點良心的社會腹黑學(xué)鼻祖。
定公問:“君使臣甜无,臣事君扛点,如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮,臣事君以忠岂丘×昃浚”
這里孔子說的禮和忠,有沒有前后順序奥帘,還是并列關(guān)系畔乙?我認為這很重要,在現(xiàn)實生活工作中翩概,次序很重要牲距。君主都在抱怨返咱,臣子不忠,讓我如何以禮牍鞠。臣子在想咖摹,君主不禮,讓我們?nèi)绾我灾夷咽觥E杂^者看來萤晴,這么麻煩干什么, 同時禮和忠就可以了胁后。說的容易店读,做起來就難。這并不像猜拳攀芯,相差幾微秒之內(nèi)可以認可為同時屯断。禮和忠都需要一些時間的來驗證的,并不是空口說說而已侣诺。更何況人還有一點懷疑的成分殖演。不經(jīng)歷多次,怎么知道對方的真實心意年鸳。如果按先后順序趴久,應(yīng)該先以禮,畢竟君主就一個人搔确,他控制他的思想比較容易彼棍。臣的人數(shù)多,達成統(tǒng)一意見比較難膳算,只能作為被動滥酥。先感受到君主的禮,再回報以臣子的忠畦幢。如此才算是一個良好的開始。現(xiàn)在確實一直迷茫于誰先誰后的問題缆蝉,都不肯讓步宇葱。我的建議,人少的先讓步刊头。兩方矛盾黍瞧,總有人要先放下個人執(zhí)念,先為和平解決問題邁出第一步原杂。沒有這點智慧和犧牲精神印颤,什么事都談不妥。
子使漆雕開仕穿肄。對曰:“吾斯之未能信年局〖士矗”子說。
這句話用的好就是謙虛矢否,用不好就是推脫≈倜觯現(xiàn)代人用這句話更多的表現(xiàn)推脫。真才實學(xué)的人少了僵朗,虛懷若谷的更少赖欣,更多的是平庸的人。能說一聲無法勝任验庙,也算是行善顶吮。不會濫竽充數(shù)引發(fā)一系列惡意的結(jié)果。現(xiàn)在人連看清自己的實力粪薛,推脫的人都少見悴了。更多的是什么也不懂,打腫臉充胖子汗菜,滿嘴胡說八道让禀,能把莫須有的事編造的像真的似得。如此對社會的危害更是惡劣陨界。更甚至巡揍,這些人還不認錯,還振振有詞的辯解菌瘪,都歸結(jié)為其他因素腮敌。一如既往的胡說八道∏卫回頭看看糜工,不能做實實在在的說聲不會,就已經(jīng)是幫了自己大忙了录淡。
子曰:“道不行捌木,乘桴浮于海,從我者其由與!”子路聞之喜嫉戚。子曰:“由也刨裆,好勇過我,無所取材彬檀》校”
孔子把自己的心境用比喻表達出來。知道是個玩笑話窍帝,可惜弟子子路信以為真努潘,是傻還是淳樸呢?孔子明知子路淳樸是個直人,是故意還是無意說出這番話疯坤,讓子路表態(tài)报慕。也許是無意,但是子路信以為真贴膘÷糇樱孔子發(fā)現(xiàn)自己的話引起了子路誤會,將計就計緊接著一個玩笑話就化解了刑峡。其實作為一個偶像人物洋闽,說話做事要注意分寸。雖然聰明的弟子能聽明白你的意思突梦,還有一些反應(yīng)比較慢的同學(xué)诫舅,只能信以為真。如果不及時糾正宫患,就會形成個人意見刊懈,將會影響個人及周圍人的思想。莫亂說話娃闲,謹記虚汛。
子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉皇帮,不如丘之好學(xué)也卷哩。”
孔子不謙虛属拾。
季氏使閔子騫為費宰将谊,閔子曰:“善為我辭焉!如有復(fù)我者,則吾必在汶上矣!”
為什么不當(dāng)面拒絕渐白?是不是學(xué)的孔子尊浓?
子曰:“知者樂水,仁者樂山纯衍。知者動栋齿,仁者靜。知者樂襟诸,仁者壽瓦堵。”
樂山樂水不一定励堡,這里有另一套斷句,智者樂堡掏,水应结。仁者樂,山。水是動鹅龄,山是靜揩慕。知者因為動而知識豐富,感受到快樂扮休。仁者因為安靜沒脾氣迎卤,所以容易長壽。這樣解釋較好的一點玷坠。
陳司敗問:“昭公知禮乎?”孔子曰:“知禮蜗搔。”孔子退八堡,揖巫馬期而進之樟凄,曰:“吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取于吳為同姓兄渺,謂之吳孟子缝龄。君而知禮,孰不知禮?”巫馬期以告挂谍。子曰:“丘也幸叔壤,茍有過,人必知之口叙×痘妫”
我們會遇到這件事,早上十點鐘庐扫,有人問吃飯了嗎饭望?回答吃了。然后就驚訝形庭,午飯吃的這么早铅辞。解釋道是早飯。有人問孔子某人知道禮嗎萨醒?孔子在腦子里檢索斟珊,某人知禮。有人就爭辯富纸,有件事就是不知禮囤踩。孔子說是那件事啊晓褪。正義和禮一樣堵漱,有絕對的有相對的。絕對的不允許有一點點錯誤涣仿。正如有人質(zhì)疑某人因為某事而不算知禮勤庐∈揪孔子認可的是相對知禮。人無完人愉镰,只要能做到絕大數(shù)知禮米罚,就算是知禮了。絕對的知禮固然可喜丈探,但是很難達到录择。孔子知道自己理虧只能認錯碗降。培養(yǎng)一個絕對知禮的人固然重要隘竭,但是在普通人群中,普及相對禮儀是很有現(xiàn)實意義的遗锣。對于那些一心向往絕對知禮的人货裹,還是要有敬佩之心。
季路問事鬼神精偿。子曰:“未能事人弧圆,焉能事鬼?”“敢問死笔咽∩υぃ”曰:“未知生,焉知死叶组≌铮”
人鬼生死,并列的詞甩十,并不是因果的詞船庇。因為沒吃過面包所以不知道饅頭的味道,很顯然這個因果關(guān)系不成立侣监。難倒知道人事就會知道鬼事嗎鸭轮?人事不知,鬼事不知橄霉,都不知曉窃爷。生和死一樣是并列的詞,并不是因果關(guān)系姓蜂。我們很常用兩個并列關(guān)系的詞組成因果關(guān)系句子按厘,這點邏輯問題一定要注意。
子貢問政钱慢。子曰:“足食逮京,足兵,民信之矣束莫±撩蓿”子貢曰:“必不得已而去御吞,于斯三者何先?”曰:“去兵漓藕。”子貢曰:“必不得已而去挟裂,于斯二者何先享钞?”曰:“去食。自古皆有死诀蓉,民無信不立栗竖。”
民無信不立的前提是有碗飯吃渠啤,人最基本的就是吃飯生存狐肢,連最基本的都保證不了,如何談人類的延續(xù)沥曹?人只有吃飽了才有精力想這想那份名。如果沒有一口糧食,選擇什么都沒意義妓美,都是要餓死的命僵腺。如果有極少的糧食,只能保證一個人生存壶栋。我想活下來的一定是偷奸顺饺纾滑之人,講信用的人早餓死了贵试×鸲担孔子的這句話有點局限性,只有保證基本生存糧食的前提下毙玻,去掉多余的糧食豌蟋,可以講信用。
季康子問政于孔子淆珊,曰:“如殺無道以就有道夺饲,何如?”孔子對曰:“子為政施符,焉用殺往声?子欲善而民善矣。君子之德戳吝,風(fēng)浩销。小人之德,草听哭。草慢洋,上之風(fēng)塘雳,必偃∑粘铮”
德是風(fēng)無德是草败明,反過來對嗎?德是草太防,被風(fēng)一吹妻顶,來回搖擺,風(fēng)大起來蜒车,草被折斷了腰讳嘱。風(fēng)再大時,草被連地皮一起卷起酿愧。道德太脆弱沥潭,是人后天形成的群體間協(xié)作的理念。而人性與道德是相反的嬉挡。如此解釋我認為更好一點钝鸽。按照我這樣比喻,就失去道德的意義了庞钢。這里故意夸大了道德自然寞埠,無德根基的薄弱。現(xiàn)實焊夸,卻是相反仁连。道德基礎(chǔ)薄弱經(jīng)不起人性的誘惑。道德只能硬撐阱穗。
子曰:“‘善人為邦百年饭冬,亦可以勝殘去殺矣【窘祝’誠哉是言也昌抠!”
百年基業(yè),惡人一朝敗壞鲁僚。成立百年基業(yè)炊苫,卻要數(shù)代努力。
憲問恥冰沙。子曰:“邦有道侨艾,谷。邦無道谷拓挥,恥也唠梨。
積極入世拯救這樣的無道社會還有意義嗎?
子問公叔文子于公明賈侥啤,曰:“信乎当叭?夫子不言不笑不取乎茬故?”公明賈對曰:“以告者過也。夫子時然后言蚁鳖,人不厭其言磺芭。樂然后笑,人不厭其笑醉箕。義然后取徘跪,人不厭其取±湃粒”子曰:“其然,豈其然乎松邪?”
也有孔子不知坞琴,不確定的事。這其實是一種懷疑精神逗抑。面對歷史剧辐,即是板上釘釘?shù)臍v史,我們也應(yīng)該保持懷疑邮府。懷疑其還有幾萬之一的可能性荧关。聽到的不算,看到的不錯褂傀,這只是暫時的忍啤,要用一生的時間去衡量。如果這一生卻是堅持這樣的言行仙辟。并且親眼看見親耳聽到同波。這樣只能作為自己的認知。但凡是道聽途說叠国,或是歷史記載未檩,都要抱以懷疑的態(tài)度∷诤福孔子辨認的界限以自己眼見為準冤狡,如果看到某人做了十件好事,背地做了百件壞事项棠,在孔子眼里悲雳,如何分辨好壞呢?至于那些見不到周公香追,堯舜禹怜奖,孔子又是如何斷定他們?yōu)槿说哪兀恐皇菑氖窌吹匠嵴螅瑥拿耖g謠言聽到歪玲,就可以下結(jié)論迁央?你是如何肯定的?
子曰:“莫我知也夫滥崩!”子貢曰:“何為其莫知子也岖圈?子曰:“不怨天,不尤人钙皮,下學(xué)而上達蜂科,知我者其天乎!”
有點狂傲短条。天下只有他最厲害导匣。智慧的人都知道人外有人,就當(dāng)孔子喝多了說胡話茸时。
子之武城贡定,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰:“割雞焉用牛刀可都?”子游對曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:‘君子學(xué)道則愛人缓待,小人學(xué)道則易使也∏”旋炒,子曰:“二三子!偃之言是也签杈。前言戲之耳瘫镇。”
孔子說子游的城民過于認真答姥,子游講了大道理小道理都可以教育人汇四,孔子連忙說開玩笑。開玩笑并不是隨便開玩笑的踢涌,玩笑話從內(nèi)心潛意識的流露通孽。我說你長的像仙女,然后連忙解釋這是玩笑話睁壁。 不管是好話還是壞話背苦,都是當(dāng)下意識的表達。當(dāng)感覺對方情緒變化潘明,就急忙解釋是玩笑話行剂。雙方呵呵一下,事就過去了钳降。但這句玩笑話卻是能真實反應(yīng)內(nèi)心的想法厚宰,這種話沒法正式說,也無法隱藏,只能通過玩笑話表露出來铲觉。這里澈蝙,孔子其實就是瞧不起這幫人用這高級教育方式,在孔子看來撵幽,老百姓只適合使用低級的教育灯荧,只有高智商的人才可以用高級教育。雖然教育不分貴賤盐杂,但是因材施教還是必要的逗载。孔子潛意識中認為链烈,老百姓不適合高級教育厉斟。但事實上,老百姓也能接受高級教育强衡〔粱啵孔子所說的因材施教只是限于智力的不同,并沒有考慮被教育者的接受程度食侮。有些老百姓就是喜歡高級教育,這又能怎么辦目胡?笑話不能隨便說锯七,錯了就錯了。不要用玩笑話來掩蓋自己的錯誤誉己。這里可見孔子的兩大弊端眉尸,一是愛面子,對于外人可以認錯巨双,卻不愿意在徒弟面前丟面子噪猾。二是不實在,寧可變換說話筑累,也要贏得面子袱蜡。
以上,是按照我個人對論語的解讀后慢宗,找出的一點問題坪蚁。由此可見孔子也有不少問題。當(dāng)發(fā)現(xiàn)這些問題镜沽,我們并不必失望敏晤,而是應(yīng)該慶幸,我們和孔子一樣有很多毛病缅茉∽炱ⅲ孔子之所以為圣人,歷史宣傳是一方面蔬墩,也許孔子真的做了這么多的仁德之事译打。我們和孔子的起點一樣耗拓,只要沿著孔子的思想軌跡,也能成為當(dāng)代圣人扶平。我們都在哀嘆這百余年沒出圣人帆离,以后也更難出圣人。只因為我們把圣人的目標看的太高结澄,認為一個普通人成不了圣人哥谷。這就大錯特錯÷橄祝孔子孟子老子朱熹王陽明们妥,先是為人,正因為想的多勉吻,做的多监婶,堅持道義,所以才被我們稱為圣人齿桃。只要把圣人拉下神壇惑惶,找到我們彼此的劣根性,我們就有更多的動力去追趕他們短纵。我們現(xiàn)在和圣人唯三的區(qū)別带污,就是缺讀書,缺目標香到、缺行動鱼冀。因為缺讀書,所以我們在智慧上不及圣人悠就。因為缺少目標千绪,所以把時間用在生活零散的事情上,把精力用在太多與目標無意義的事情上梗脾。因為缺少行動荸型,我們就只是嘴上說說,永遠邁不出第一步炸茧。我們和圣人就差這三步帆疟,只要自己想,你也會成為圣人宇立。
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