說(shuō)起宗教，首先想到的是佛教体谒，進(jìn)而想到少林寺里面的佛經(jīng)，它是武學(xué)開(kāi)宗必學(xué)的經(jīng)典臼婆，也是古代文人墨客的創(chuàng)作靈感的來(lái)源抒痒。自從老子的一本《道德經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，被多少朝代尊為國(guó)家經(jīng)典著作颁褂，進(jìn)行研讀故响。而莊子進(jìn)一步對(duì)《道德經(jīng)》的解讀，更加大了它在世人眼中的影響力颁独。
前幾年彩届，我買(mǎi)過(guò)一套南懷瑾解讀的《莊子》，讓我多少明白了一點(diǎn)佛學(xué)誓酒，禪樟蠕、參悟是什么樣的身心體驗(yàn)，只記得佛家講究的內(nèi)修丰捷，認(rèn)為一切外界的現(xiàn)象都是自己內(nèi)在的意識(shí)幻化而來(lái)的坯墨。當(dāng)時(shí)就想這不是唯心主義嗎，跟黑格爾的唯心主義太相近了病往。但是仔細(xì)去讀的話捣染，你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有達(dá)爾文的《進(jìn)化論》在里面，讓你在用心觀察自己內(nèi)心的同時(shí)停巷，更能以深情的眼光去看待沒(méi)有生命體征的事物耍攘。
佛教最早發(fā)源于公元2552年前左右的古印度榕栏。其創(chuàng)始人是釋迦牟尼。佛學(xué)一開(kāi)始收集整理佛教經(jīng)典和注釋的蕾各，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷的傳播產(chǎn)生兩種不同的流派扒磁，一類考評(píng)、梳理研究為主的佛學(xué)式曲，一類是實(shí)證佛學(xué)所蘊(yùn)含的深刻道理妨托，進(jìn)行領(lǐng)悟式的研究。
在佛教沒(méi)有傳入中國(guó)之前吝羞，佛法在印度雖然小乘部執(zhí)之分兰伤，大乘有空有之辯，但是并未有立許多門(mén)戶钧排，到了中國(guó)后與當(dāng)?shù)氐牡澜滔嘟Y(jié)合生發(fā)了全國(guó)各地的佛教寺院敦腔。佛法內(nèi)有大乘、小乘恨溜，有法相宗符衔，三論宗，天臺(tái)宗糟袁、華嚴(yán)宗判族、禪宗、凈土宗系吭、真言宗五嫂、律宗等等，許多宗教學(xué)派肯尺，最多時(shí)有十六宗派之多，其中也有不久就絕跡躯枢，融入其他宗派则吟。
迄今為止，佛教傳入中國(guó)距今已有大概2000年的歷史了锄蹂，據(jù)歷史記載氓仲；公元前2年，西漢哀帝時(shí)得糜，西域大月氏使者存到漢朝通好敬扛，曾向博士弟子景盧口授《浮屠經(jīng)》，中國(guó)統(tǒng)治如知佛教朝抖。
隨著佛教傳入中國(guó)時(shí)間的深入啥箭，道教和佛教因?yàn)橥幸环N擺脫痛苦，超越生死治宣，向內(nèi)求得解決之道的修行方法急侥，它們能夠更好的融合在一起砌滞，使得它們能用更嶄新的視角去看待世界萬(wàn)事萬(wàn)物。（佛學(xué)是向內(nèi)心求得如何擺脫痛苦煩惱坏怪，道教則是教讓如何以超脫的思辯哲學(xué)思維來(lái)看待外界的贝润。它們同時(shí)認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是有生命的。佛學(xué)是向生命持慈悲的態(tài)度進(jìn)行超渡铝宵，而道教則是更加理性的尊重生老病死的生命規(guī)律打掘，積極救世。）
因?yàn)榉鸾毯偷澜痰南嗷ト诤吓羟铮佑狭宋覈?guó)的人民情感精神的寄托和對(duì)生活信仰尊蚁。古代國(guó)家大力興建寺院，上流社會(huì)學(xué)佛法拼岳，修佛法枝誊、弘場(chǎng)佛法，企求風(fēng)調(diào)雨順惜纸，國(guó)家昌盛叶撒，死后也能到達(dá)西方極樂(lè)世界，擺脫塵世間的痛苦與煩惱耐版。上流社會(huì)對(duì)佛法潛心修行的行為祠够，不知不覺(jué)的傳到社會(huì)底層滲透到人們的公共行為和日常生活當(dāng)中，甚至影響和制約著人們的處世準(zhǔn)則 粪牲。底層人民會(huì)通過(guò)向寺院拜佛古瓤，燒香，舍香火等等行為來(lái)企求自己和家人們身體安康腺阳，萬(wàn)事順心落君。希望自己死后也能到害西方極樂(lè)世界，擺脫生活的中的痛苦與煩惱亭引。
而古代文人向來(lái)都與佛學(xué)有解不開(kāi)的緣份绎速，盛唐著名詩(shī)人與畫(huà)家的王維更是與佛學(xué)很深的淵源，王維從小就結(jié)緣于佛學(xué)焙蚓，他的母親是大照禪師普寂的弟子纹冤，而他也結(jié)交了少佛教僧侶，而且各派各宗的都有购公，包括禪宗萌京，華嚴(yán)宗，密宗宏浩、律宗知残。佛學(xué)影響了他在后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作，他的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)佛”绘闷。像他的《鳥(niǎo)鳴澗》橡庞；人閑桂花落较坛，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)扒最，時(shí)鳴春澗中丑勤。《辛夷塢》吧趣；木末芙蓉花法竞，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人强挫，紛紛開(kāi)且落岔霸。這二首詩(shī)讀后讓人處在一種放空自我，物我兩忘俯渤，萬(wàn)念皆靜的冥想狀態(tài)中呆细。（王維不僅是公認(rèn)的詩(shī)佛，也是文人畫(huà)的南山之宗（錢(qián)鐘書(shū)稱他為"盛唐畫(huà)壇第一把交椅")八匠，并且精通音律絮爷，善書(shū)法，篆的一手好刻印梨树，是少有的全才坑夯。）
說(shuō)到王維不得不提北宋的大文豪蘇東坡，他的家鄉(xiāng)在天府之國(guó)四川抡四，又和樂(lè)山大佛和佛教的四大名山之一峨眉山接近柜蜈。其父親蘇洵學(xué)識(shí)深厚，母親程氏和其弟蘇轍都篤信佛教指巡，其弟時(shí)常與他探討佛法淑履。佛印禪師對(duì)蘇東坡影響最深的一個(gè)禪師，他們交情深厚藻雪，時(shí)常在一起談禪論道鳖谈。他的很多詩(shī)歌都受到他的影響，比如著名的《廬山三詩(shī)》阔涉；橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同捷绒。不識(shí)廬山真面目瑰排，只緣身在此山中。此詩(shī)是說(shuō)暖侨，同一個(gè)事物椭住，由于個(gè)體觀實(shí)的角度不同，得出的結(jié)論也就不同字逗，當(dāng)你沒(méi)有看清事物的本來(lái)面目時(shí)京郑，只是因?yàn)樽约旱闹腔鄄蛔阏悖胍嵘约旱闹腔郏恍柰馇笮┚伲幌騼?nèi)求便可跟狱。
佛學(xué)可以說(shuō)貫串了金庸的整個(gè)武俠小說(shuō)，里面的武功秘笈是用佛經(jīng)寫(xiě)的户魏，少林寺里面的佛經(jīng)驶臊，佛學(xué)在整個(gè)武俠故事中都有舉足輕重份量。像《射雕英雄傳》《天龍八部》《神雕俠侶》等等 叼丑，因?yàn)槲涔κ怯煞饘W(xué)經(jīng)文傳承的关翎，讓故事中的這些英雄人物身上多少流露出一些佛學(xué)的味道。
記得以前看金庸的武俠小說(shuō)體會(huì)不到故事里面英雄人物的情感鸠信，只是喜歡看英雄力戰(zhàn)群雄的武打熱鬧的場(chǎng)面纵寝，現(xiàn)在回過(guò)頭再去故事里面的英雄人物比武的情景，無(wú)聲無(wú)息中有一種慈悲的眼睛在俯視整個(gè)場(chǎng)面星立∷睿看到《天龍八部》里面的慕容復(fù)，想到不是他的卑鄙贞铣，陰險(xiǎn)闹啦，而從他無(wú)法改變的成長(zhǎng)環(huán)境去看他的悲劇式的人生。喬峰辕坝，故事里公認(rèn)的悲情式大英雄窍奋，他心懷天下，以拯救天下蒼生為己任酱畅。他每 一次的比武打斗琳袄，都體會(huì)到他不得不為而又無(wú)可奈何的心理矛盾，讓人們體會(huì)到他暢快淋漓勝出后的悲情落寞纺酸。
現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展窖逗，物質(zhì)生活和精神文明的空前繁榮。佛教信仰離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了餐蔬。在城市的邊緣地區(qū)碎紊，峨眉山的頂峰，泰山樊诺、少林寺等等仗考，哪里有一群現(xiàn)代人用一種最原始的方式在守護(hù)著古代關(guān)于人們的精神信仰。
找一些時(shí)間词爬，來(lái)一次說(shuō)走就走的旅行秃嗜，去拜訪一下名山，尋找一下古代文人的足跡。放空自己锅锨，感受一下歲月留下的痕跡叽赊，在某個(gè)清晨，讓沉靜的鐘聲把你從睡夢(mèng)中喚醒必搞，去體會(huì)一下離開(kāi)我們久遠(yuǎn)的古代文明必指。
