存在即是價值， 阿德勒心理學主張用存在標準去判斷一個人的價值毒姨，而非行為標準。在遇到《被討厭的勇氣》之前钉寝，我自己也是依據(jù)行為標準去判斷一個人的價值弧呐，尤其是對自己，我多希望自己對別人有用嵌纲，從而想聽到別人對我的夸獎俘枫。而現(xiàn)在，在反復讀了書中“只要存在著逮走，就有價值”之后鸠蚪，我徹底明白了不要用“做了什么”去判斷一個人的價值，而應對其存在本身表示喜悅和感謝。
當然茅信，這個理論不適用于工作環(huán)境酣栈，在工作中，必然需要創(chuàng)造出實在的利益價值汹押，才有你一席之地矿筝。
起初，我也是花了許久才思考如何對其存在本身表示喜悅和感謝棚贾，想法一旦根深蒂固窖维，想要改變，必須花十分的力氣去改變妙痹，而且還要允許想法之間的反復铸史，不能一蹴而就∏右粒“對其本身表示喜悅和感謝”琳轿，其本身即存在，而不去考慮這個對象是否能對他人在行為上有所貢獻耿芹。舉個例子崭篡，父母都希望孩子能像傳說中別人家的孩子，學習吧秕，運動琉闪，社交，自主上樣樣滿分砸彬，然而事實上總有這樣那樣的問題颠毙，于似乎對孩子產(chǎn)生各種不滿。從理想形象的100分中一點一點扣分砂碉。換個存在即價值的思路蛀蜜，那就是感謝孩子的到來，孩子就是她自己增蹭，從零起點出發(fā)滴某，做加分處理。如此沪铭，會不會不那么雞飛狗跳壮池？不信的可以一試。
今天我更多想討論的是杀怠，如何讓我婆婆信服這個理論椰憋，并能在她的生活中作出一些改變？
婆婆在幾年前赔退，查出來多巴胺分泌過少橙依，如此下去证舟，甚至會影響到個人生活。這個有遺傳因素窗骑，也有后天生活環(huán)境的影響女责。 原先也沒特別注意婆婆的心情，但我確定的是從知道病情之后创译，婆婆明顯變得離群抵知，孤僻，想和熟悉的環(huán)境脫離關系软族。在行為上就表現(xiàn)為對生活不積極刷喜，主觀上更加認為自己沒用，做不好任何事情立砸。
顯然掖疮，婆婆的想法上也是在用行為標準判斷價值所在。光是從語言上跟她說颗祝，你對我們很有用浊闪，這還不夠。我已經(jīng)嘗試過一次了螺戳，我態(tài)度很確定地告訴她搁宾，她對我們很有用，幫我們接送孩子温峭，還幫我們燒飯吃猛铅，有時候還幫襯洗衣服，收拾家里凤藏，這已經(jīng)很好了《槲保可是揖庄，效果只維持了一刻鐘，從她的笑容里欠雌，我判斷出蹄梢，她感覺我在安慰她。
首次語言上的溝通富俄，宣告失敗禁炒，我都還沒搬出“存在即價值”的理論。我告訴她對我們行為上有用霍比，她還是認為她沒用幕袱。
要想說服一個人的思路發(fā)生改變，尤其當對象是家里老人悠瞬，更是難上加難们豌。我能很清楚認識到這一點涯捻。可我仍舊愿意去嘗試望迎。 用行動來說話障癌。背后的邏輯也許是我愿意去相信一些東西，有已認知的辩尊，有未知的涛浙，世界那么大，很多事情沒有絕對摄欲。試了才知道結(jié)果轿亮。 我想通過以下的方式先嘗試1個月，讓婆婆感覺到她就是什么都不做蒿涎，對我們都是有極其大的價值哀托。
1. 陪伴。
一周3次劳秋，和她一起做八段錦仓手。
一周1次慢跑，跑多遠不是關鍵玻淑，讓婆婆能跑起來嗽冒，多遠都行。
一周2次补履，中草藥泡腳添坊，在離開婆婆家之間，把水桶和藥包放好箫锤。 這樣嘗試看是不是可以改善她的睡眠贬蛙。
2.做公公的思想工作，跟公公分析婆婆這段時間來的心理活動谚攒，讓他多擔待和包涵阳准。
有句老話是“門前有條河，娶來媳婦像阿婆”馏臭，然而我跟婆婆一點不像野蝇，很多事情上我和她意見不合，也鬧過別扭括儒，也氣憤過她的奇葩绕沈，但也有過感動時刻，沖著感動時刻帮寻，我愿意去作這些嘗試乍狐。
安。?
真是奇葩了
20200628 12:00
