韓非者峭弟，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)坷备，而其歸本于黃老挨务。非為人口吃玉组，不能道說(shuō)丁侄，而善著書(shū)朝巫。與李斯俱事荀卿鸿摇，斯自以為不如非劈猿。
非見(jiàn)韓之削弱，數(shù)以書(shū)諫韓王筷黔，韓王不能用嗤瞎。于是韓非疾治國(guó)不務(wù)修明其法制蠢箩，執(zhí)勢(shì)以御其臣下请祖，富國(guó)強(qiáng)兵而以求人任賢脖祈，反舉浮淫之蠹而加之于功實(shí)之上。以為儒者用文亂法盖高，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽(yù)之人席纽，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用胆筒，所用非所養(yǎng)诈豌。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變矫渔，故作孤憤、五蠹顿痪、內(nèi)外儲(chǔ)、說(shuō)林蚁袭、說(shuō)難十余萬(wàn)言。
然韓非知說(shuō)之難卖哎，為說(shuō)難書(shū)甚具删性，終死于秦亏娜，不能自脫蹬挺。
說(shuō)難曰：
凡說(shuō)之難，非吾知之有以說(shuō)之難也溯泣；又非吾辯之難能明吾意之難也晰韵；又非吾敢橫失能盡之難也。凡說(shuō)之難雪猪，在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之译仗。
所說(shuō)出于為名高者也官觅，而說(shuō)之以厚利，則見(jiàn)下節(jié)而遇卑賤休涤，必棄遠(yuǎn)矣。所說(shuō)出于厚利者也序苏。而說(shuō)之以名高捷凄，則見(jiàn)無(wú)心而遠(yuǎn)事情忱详，必不收矣跺涤。所說(shuō)實(shí)為厚利而顯為名高者也监透，而說(shuō)之以名高航唆，則陽(yáng)收其身而實(shí)疏之；若說(shuō)之以厚利醇滥，則陰用其言而顯棄其身超营。此之不可不知也阅虫。
夫事以密成，語(yǔ)以泄敗颓帝。未必其身泄之也，而語(yǔ)及其所匿之事吕座，如是者身危瘪板。貴人有過(guò)端吴趴，而說(shuō)者明言善議以推其惡者侮攀，則身危。周澤未渥也而語(yǔ)極知撇叁，說(shuō)行而有功則德亡畦贸，說(shuō)不行而有敗則見(jiàn)疑，如是者身危薄坏。夫貴人得計(jì)而欲自以為功，說(shuō)者與知焉觅廓，則身危涵但。彼顯有所出事帖蔓，乃自以為也故瞳脓，說(shuō)者與知焉，則身危劫侧。強(qiáng)之以其所必不為，止之以其所不能已者烧栋，身危审姓。故曰：與之論大人，則以為間己魔吐；與之論細(xì)人，則以為粥權(quán)酬姆。論其所愛(ài)，則以為借資骨宠；論其所憎淫僻，則以為嘗己。徑省其辭雳灵，則不知而屈之；泛濫博文琳省，則多而久之躲撰。順事陳意，則曰怯懦而不盡拢蛋；慮事廣肆，則曰草野而倨侮快压。此說(shuō)之難，不可不知也蔫劣。
凡說(shuō)之務(wù)，在知飾所說(shuō)之所敬歪沃，而滅其所丑嫌松。彼自知其計(jì)，則毋以其失窮之豆瘫；自勇其斷，則毋以其敵怒之；自多其力腻窒，則毋以其難概之。規(guī)異事與同計(jì)瓦哎，譽(yù)異人與同行者柔逼，則以飾之無(wú)傷也。有與同失者愉适，則明飾其無(wú)失也。大忠無(wú)所拂悟剂买，辭言無(wú)所擊排癌蓖，乃后申其辯知焉。此所以親近不疑租副，知盡之難也。得曠日彌久结胀，而周澤既渥，深計(jì)而不疑把跨，交爭(zhēng)而不罪，乃明計(jì)利害以致其功崔赌，直指是非以飾其身耸别，以此相持，此說(shuō)之成也秀姐。
伊尹為庖，百里奚為虜痒留，皆所由干其上也蠢沿。故此二子者，皆圣人也舷蟀，猶不能無(wú)役身而涉世如此其污也，則非能仕之所設(shè)也扫步。
宋有富人匈子，天雨墻壞。其子曰“不筑且有盜”仿粹，其鄰人之父亦云原茅，暮而果大亡其財(cái)，其家甚知其子而疑鄰人之父擂橘。昔者鄭武公欲伐胡晌区，乃以其子妻之。因問(wèn)群臣曰：“吾欲用兵，誰(shuí)可伐者朗若？”關(guān)其思曰：“胡可伐恼五。”乃戮關(guān)其思哭懈，曰：“胡灾馒，兄弟之國(guó)也，子言伐之遣总，何也睬罗？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭旭斥。鄭人襲胡容达，取之垂券。此二說(shuō)者花盐，其知皆當(dāng)矣，然而甚者為戮菇爪，薄者見(jiàn)疑算芯。非知之難也，處知?jiǎng)t難矣娄帖。
昔者彌子瑕見(jiàn)愛(ài)于衛(wèi)君也祠。衛(wèi)國(guó)之法，竊駕君車者罪至刖近速。既而彌子之母病，人聞堪旧，往夜告之削葱，彌子矯駕君車而出。君聞之而賢之曰：“孝哉淳梦，為母之故而犯刖罪析砸！”與君游果園，彌子食桃而甘爆袍，不盡而奉君首繁。君曰：“愛(ài)我哉，忘其口而念我陨囊！”及彌子色衰而愛(ài)弛弦疮，得罪于君。君曰：“是嘗矯駕吾車蜘醋，又嘗食我以其余桃胁塞。”故彌子之行未變于初也，前見(jiàn)賢而后獲罪者啸罢，愛(ài)憎之至變也编检。
夫龍之為蟲(chóng)也，可擾狎而騎也扰才。然其喉下有逆鱗徑尺允懂，人有嬰之，則必殺人衩匣。人主亦有逆鱗蕾总，說(shuō)之者能無(wú)嬰人主之逆鱗，則幾矣舵揭。
人或傳其書(shū)至秦谤专。秦王見(jiàn)孤憤、五蠹之書(shū)午绳，曰：“嗟乎置侍，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣拦焚！”李斯曰：“此韓非之所著書(shū)也蜡坊。”秦因急攻韓赎败。韓王始不用非秕衙，及急，乃遣非使秦僵刮。秦王悅之据忘，未信用。李斯搞糕、姚賈害之勇吊，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也窍仰。今王欲并諸侯汉规，非終為韓不為秦，此人之情也驹吮。今王不用针史，久留而歸之，此自遺患也碟狞，不如以過(guò)法誅之啄枕。”秦王以為然篷就，下吏治非射亏。李斯使人遺非藥近忙，使自殺。韓非欲自陳智润，不得見(jiàn)及舍。秦王后悔之，使人赦之窟绷，非已死矣锯玛。
申子、韓子皆著書(shū)兼蜈，傳于后世攘残，學(xué)者多有。余獨(dú)悲韓子為說(shuō)難而不能自脫耳为狸。
太史公曰：老子所貴道歼郭，虛無(wú)，因應(yīng)變化于無(wú)為辐棒，故著書(shū)辭稱微妙難識(shí)病曾。莊子散道德，放論漾根，要亦歸之自然泰涂。申子卑卑，施之于名實(shí)辐怕。韓子引繩墨逼蒙，切事情，明是非寄疏，其極慘礉少恩是牢。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣陕截。
伯陽(yáng)立教妖泄，清凈無(wú)為。道尊東魯艘策，跡竄西垂。莊蒙栩栩渊季，申害卑卑朋蔫。刑名有術(shù)，說(shuō)難極知却汉。悲彼周防驯妄，終亡李斯。
