? ? “不立文字混移，教外別傳，直指人心侮穿，見性成佛歌径！”這段文字，選自佛祖拈花微笑的故事亲茅。
? ? ? 我讀到禪宗興起的時候回铛，有點懵懵的狗准。書中前半段介紹基督教，天主教茵肃，伊斯蘭教在拜占庭帝國腔长，古羅馬帝國，阿拉伯帝國之間的恩怨情仇验残。通讀一遍后捞附，很是不解。帝國興起與衰敗您没，竟然和宗教流派息息相關鸟召，甚至是謀取政權利益的工具。飽受戰(zhàn)火之下的平苦百姓氨鹏，遭遇身體摧殘不夠欧募，還要被精神奴役，不累嗎喻犁？我固執(zhí)認為槽片，壓迫，掠奪肢础，是那些成為人上人的政客們，卑劣行徑碌廓〈洌可是，個人看法谷婆，過于狹隘慨蛙，時間不會停止不前，否則沒有文明進步纪挎。
? ? 帝國的誕生期贫，意味著統(tǒng)一，人心所向才會統(tǒng)一异袄。宗教流派通砍，講究聚集的信仰，捍衛(wèi)內心深處的信念烤蜕。改朝換代從來不是自然規(guī)律封孙，而是欲望與抱負的產物。從前任性認為讽营，王權的誘惑就是一場血雨腥風的博弈虎忌，受苦受累是底層民眾。生于和平年代的我們橱鹏，自然感受不到封建時期以前的膜蠢，戰(zhàn)亂頻繁堪藐。可是國際上的戰(zhàn)爭的消息挑围，依然存在礁竞。有次看到短視頻，一個滿身灰塵贪惹，血跡斑駁未干的小女孩苏章，對著采訪鏡頭，哭著說道：“我們什么都沒做奏瞬，為什么要毀了我的家枫绅！”心有悸動，我的眼角略濕硼端，人性微忍并淋。近代如此，古代又如何珍昨？
? ? 宗教流派在紛亂中县耽，為迷茫的人帶來信仰，仿佛是心靈的良藥镣典。身體傷痛可以愈合兔毙，心理呢？同樣也是兄春，幫助政權奪取的合法性澎剥。我單單把它比作心靈雞湯，有點妄加判斷赶舆。宗教是統(tǒng)一民眾的思想工具哑姚，人從來哪里來，死后去哪里芜茵？人類終極問題叙量，對人類的啟源發(fā)出強烈思考，就?有超脫生死之外的上帝論九串，神學論绞佩。上帝和神都是無所不能，它做的任何事情都是合理的蒸辆，這么好的理由征炼，為啥不加以利用呢？告訴不明真相的群眾躬贡，讓政權兵變也是合理的谆奥，全是上帝的安排。好嘛拂玻，上帝們也合理背上這個鍋酸些。
? ? ? 簡單地認為宰译，宗教流派就是平衡戰(zhàn)爭和政權的游戲，粗略結束書本的前半段魄懂。同時地球上的國家沿侈，泱泱中國，貿易地流通市栗，帶來顆經濟的發(fā)展缀拭，也促進文明的交流。書中下半段填帽，介紹本土化佛教的發(fā)展史蛛淋，禪宗。佛家原是印度教傳入我國篡腌，在五代十國里悄然發(fā)展褐荷，隋朝興盛，唐朝繁華嘹悼，傳入的佛教跟當時的中原叛甫，悖論相沖，熬過許多歲月杨伙，才換來如今的禪宗其监。
? ? ? 禪宗文化，影視作品中經常見到限匣，感覺他們都是無欲無求棠赛，不喜紅塵，不喜奢靡膛腐，沒有階級意識，做善事鼎俘，仁義布施哲身。如同人上人的存在，我也很向往贸伐。過去的僧侶要是平日這么做的話勘天，普通民眾，當然心愿追隨捉邢。
? ? 禪宗的存在脯丝，不僅是它有民眾的追隨，也有它伏伐，對王權不癡迷宠进，構成不了威脅，反而能夠教化好民眾藐翎，有何不可材蹬。
? ? 個中主流文化思想实幕，我也是了解得皮毛點點，不敢多說堤器，怕誤導別人昆庇，有機會，拜讀此類書籍闸溃，再好好寫一篇整吆。
? ? 回歸本書，歷史中的帝國辉川，從來不是一枝獨秀表蝙，而是在茫茫歲月中，推壓出來员串，就像土壤里有無數(shù)個不起眼單種子勇哗，總有那么幾顆，飽受風吹淋曬寸齐，天寒地凍之后欲诺，也能破土而出，茁壯生長渺鹦。禪宗好比土壤里的某種有機催化物扰法，可能有了它，小種子長得越好而已毅厚。
