21世紀(jì)的生活日益成為生活在媒體城市中的生活颂砸，媒體與城市空間的融合，使當(dāng)代城市成為“媒體 - 建筑復(fù)合體”，產(chǎn)生了一種“媒體城市”辽话。
“媒體城市這一術(shù)語(yǔ)旨在凸顯媒體技術(shù)在當(dāng)代城市空間的動(dòng)態(tài)生產(chǎn)中的作用≌蚧裕”提到媒體技術(shù)屡穗，麥奎爾從歷史的維度梳理了在城市空間中發(fā)展變化中起到影響作用的技術(shù)：19C中葉的攝影技術(shù)，20c初期的電影忽肛、隨之發(fā)展的電子和數(shù)字媒介等等村砂，無(wú)不是技術(shù)驅(qū)動(dòng)社會(huì)，技術(shù)與社會(huì)相互交融的表現(xiàn)屹逛。
媒體技術(shù)是如何解釋城市空間的础废，從我們身邊最熟悉的事物入手，莫過(guò)于電子地圖罕模，以百度地圖為例评腺，依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，城市的形象在我們反復(fù)地與地圖的接觸中日益形象化淑掌、具象化蒿讥，我們對(duì)于城市地理輪廓的認(rèn)識(shí)、對(duì)于城市街道布景的認(rèn)識(shí)、對(duì)于上下班或者是外出路線的認(rèn)識(shí)芋绸，都是在不斷地穿梭于地圖和城市中獲得一個(gè)個(gè)性化的認(rèn)知的媒殉。
在一周前我看到一篇論文，是復(fù)旦大學(xué)博士研究生許同文的《位置即訊息:位置媒體與城市空間的融合》摔敛，文中探討了位置媒體與城市空間的融合廷蓉，以及融合過(guò)程中城市空間的生產(chǎn)，它里面提到了一個(gè)概念——位置媒體马昙。像百度地圖這種具有位置感知功能的媒體桃犬，其運(yùn)作原理主要通過(guò) GPS 定位設(shè)備感知用戶(hù)的物理位置，據(jù)此提供此地及周邊環(huán)境的相關(guān)信息行楞，也被稱(chēng)作是“基于地理位置的服務(wù)攒暇。”在國(guó)內(nèi)存有繁多的種類(lèi)敢伸，如美團(tuán)app扯饶、陌陌app等。人們可以使用位置媒體進(jìn)行導(dǎo)航池颈、記錄移動(dòng)軌跡尾序、簽到、制作地理標(biāo)簽躯砰、社交每币、購(gòu)物等。
舉個(gè)生活中的例子琢歇，比如我要去斗南花卉市場(chǎng)兰怠，會(huì)先拿出百度地圖查一下路線，我就會(huì)知道以下信息：與目的地的距離是多少李茫、目的地在我的什么方向揭保、目的地又在這個(gè)城市的哪個(gè)位置。在我實(shí)際的出行中魄宏，就可以感知到昆明大概的城市的形象秸侣，對(duì)城市的南北走向有著自己的體驗(yàn)〕杌ィ基于這種每個(gè)人使用地圖都有不同的空間體驗(yàn)味榛，我認(rèn)為這就是麥奎爾所說(shuō)的關(guān)聯(lián)空間的主體性體驗(yàn)。
“關(guān)聯(lián)空間是對(duì)搖擺不定的空間塑形的命名”予跌，隨著媒體變得越來(lái)越具有機(jī)動(dòng)性搏色、可測(cè)量性和互動(dòng)性，媒體城市中的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的新模式就具有了關(guān)聯(lián)空間的特征券册。
麥奎爾認(rèn)為频轿，關(guān)聯(lián)空間是一種社會(huì)空間垂涯，造就它的是積極建立遍存于各異質(zhì)維度中的“運(yùn)行中的”社會(huì)關(guān)系的當(dāng)代迫切需要。（P.34）
定義這種狀況的是這樣一種越來(lái)越高的要求：要認(rèn)識(shí)到每個(gè)社會(huì)行動(dòng)者的獨(dú)特地位和每種經(jīng)驗(yàn)所處的語(yǔ)境航邢，同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)境的“飽和”狀況集币。
這對(duì)我以后的學(xué)習(xí)研究有很大的啟示，“要認(rèn)識(shí)到每個(gè)社會(huì)行動(dòng)者的獨(dú)特地位”翠忠，也就是說(shuō)把人放在大的社會(huì)背景之下去考察，看歷史的巨輪在個(gè)人的命運(yùn)中留下了怎樣的車(chē)轍乞榨，“要認(rèn)識(shí)到每種經(jīng)驗(yàn)所處的語(yǔ)境”秽之，也就是要關(guān)注被訪者在做出那個(gè)動(dòng)作、說(shuō)了那樣一句話的時(shí)候的具體場(chǎng)景吃既，更要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)境的飽和狀況考榨。在這里，同時(shí)也要具有社會(huì)學(xué)的想象力鹦倚，將科學(xué)置于社會(huì)歷史中進(jìn)行考察,從內(nèi)因和外因河质、歷時(shí)和共時(shí)的綜合上分析科學(xué)與其外在社會(huì)因素的相互作用和相互關(guān)系。
說(shuō)到這震叙，我覺(jué)得書(shū)中我覺(jué)得比較遺憾的地方就是對(duì)于城市中的主體——人的關(guān)照比較少掀鹅，哪怕說(shuō)關(guān)聯(lián)空間需要照顧到人在社會(huì)中所處的地位和語(yǔ)境，但是對(duì)于這一部分的敘述是比較少的媒楼。
而我認(rèn)為乐尊，正是人使得城市是城市，人是城市的開(kāi)拓者划址，也是城市的居住者扔嵌，更是城市發(fā)展變化的主動(dòng)力量，哪怕這個(gè)城市燈光再絢麗夺颤，沒(méi)有人情的冷暖感知和個(gè)體體驗(yàn)痢缎，城市也只是一個(gè)鋼筋混凝土的空巢而已。
麥克盧漢認(rèn)為世澜，“媒介即訊息”独旷，在本書(shū)的第五章中，麥奎爾補(bǔ)充到了電麥克盧漢認(rèn)為宜狐，“媒介即訊息”势告，在本書(shū)的第五章中，麥奎爾補(bǔ)充到了電氣照明超越了一種純粹的功能性角色抚恒，照明不僅僅能夠讓工作時(shí)間延長(zhǎng)咱台，也可以用于從根本上改變社會(huì)的生活空間，進(jìn)而重新分配政治權(quán)力俭驮。
提及燈光是因?yàn)槲矣X(jué)得是個(gè)比較受啟發(fā)的點(diǎn)回溺，以前接觸燈光僅僅是從文學(xué)的角度春贸，這里對(duì)城市燈光的闡釋?zhuān)屛业乃季S有了很大的發(fā)散。
燈光的無(wú)限量生產(chǎn)遗遵，使其自身在城市中傳播開(kāi)來(lái)萍恕，第一波照亮了百貨大樓、第二波照亮了公共街道车要、第三波照亮了私人住宅允粤，這種分級(jí)的傳播模式反映了附著于電氣化的不同投資狀況，燈光翼岁，也是展示一座城市或的確的進(jìn)步傾向类垫。
誠(chéng)然，電氣照明大大擴(kuò)展了都市空間的商品化琅坡，在市場(chǎng)中悉患，電光標(biāo)志、照明燈乃至路燈都變成了經(jīng)濟(jì)武器榆俺。社會(huì)對(duì)燈光的功利性的訴求售躁，都帶有不可磨滅的資本主義色彩。
人們聚焦于對(duì)光的使用動(dòng)機(jī)從而判定光線使用背后的資本主義價(jià)值觀的具體化茴晋。城市照明不僅照亮了重要的城市地標(biāo)陪捷，而且還有效地抹去了其他物體。
建筑會(huì)在燈光作用下變得活泛起來(lái)晃跺，物理的堅(jiān)固性明顯消失揩局。規(guī)模和比例迅速變化，邊緣變得模糊掀虎，此前離散的空間融合交疊在一起凌盯，這些都強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)間的模棱兩可的關(guān)系。人們就會(huì)感覺(jué)到城市是一座夢(mèng)幻之城烹玉，夜幕降臨后驰怎，甚至?xí)X(jué)得有些地方白天根本不存在。
這是因?yàn)樵谶@個(gè)空間語(yǔ)境中二打，最重要的元素便是光县忌，而這個(gè)物理空間的存在只是這個(gè)空間的社會(huì)意義，人們?cè)谶@一時(shí)空下的特定活動(dòng)讓這個(gè)空間產(chǎn)生了意義继效，而人們的活動(dòng)也因?yàn)橛辛斯獾拇嬖诓女a(chǎn)生意義症杏。
還有一個(gè)比較有意思的說(shuō)法，（p.176）沃霍爾評(píng)論道：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)的最好的瑞信、最短暫的造樓方法是用光線來(lái)造厉颤。法西斯份子蓋了許多這種’光線建筑’”。麥奎爾認(rèn)為他的說(shuō)法證明了城市照明與蒙太奇技術(shù)間的密切關(guān)系凡简。我的理解是逼友，這里的“光線建筑”并非傳統(tǒng)意義上的物理建造精肃，我更傾向于認(rèn)為是人為的聚光燈下的焦點(diǎn)效應(yīng)，弱化了那些本被聚光燈映照的城市建筑帜乞。?
媒介技術(shù)與城市空間的融合司抱，為我打開(kāi)了一個(gè)新的審視城市的視角，同時(shí)位置媒體給予了個(gè)人對(duì)城市的體驗(yàn)一種新的可能黎烈，也啟發(fā)了我對(duì)場(chǎng)景的關(guān)注习柠。萬(wàn)物皆媒，地圖亦是照棋，燈光亦是津畸，必須要考慮到用戶(hù)在不同場(chǎng)景下的不同行為和需求特點(diǎn)。
