【前言】
? ? ? ? （提筆想要寫下這篇文章時(shí)盹愚，猶豫不定應(yīng)該怎樣稱呼陳靖康他老人家。因?yàn)樵诿耖g的稱呼是鄉(xiāng)親們毫無(wú)拘束之感的“黑嵒老道”站故，而老人家的真身卻供奉在佛家的庵堂里皆怕。究竟是稱呼道長(zhǎng)，還是稱呼高僧呢西篓？我認(rèn)為都不重要愈腾，重要的是要有一顆對(duì)先人虔誠(chéng)恭敬的心。我覺(jué)得我們稱呼他老人家為老先生應(yīng)該還是很適合岂津。
? ? ? ? 陳靖康老先生生于咸豐四年（1854年）十月二日虱黄，卒于1938年。由于時(shí)代相去已遠(yuǎn)吮成，又沒(méi)有相關(guān)的文字資料可供查閱橱乱，已經(jīng)無(wú)法還原到那時(shí)的實(shí)際情況。雖然他的故事在老桐城的民間流傳很多粱甫，但是我只能從上輩人的口口相傳中一點(diǎn)一滴地?fù)赋鰜?lái)只言片語(yǔ)泳叠，再循著傳說(shuō)中老先生在龍眠山中日常生活作息的足跡，實(shí)地去每一處走訪探尋茶宵。兩相結(jié)合危纫，力爭(zhēng)將最真實(shí)的老先生刻畫記錄下來(lái)。有失偏頗之處乌庶，還望各位方家不吝賜教叶摄，多提寶貴意見。）
? ? ? ? 龍眠山中大大小小的山谷很多安拟，沿著每一條旁生的小徑延伸進(jìn)山的深處蛤吓，都會(huì)有一些名人逸士歸隱之后營(yíng)建的別墅園林。而黑嵒在這些園林的環(huán)抱中顯得默默無(wú)聞糠赦，有些原始樸拙会傲。
? ? ? ? 在黑嵒的正東方向面對(duì)的正是張英老丞相的賜金園，正南與大名鼎鼎的椒園一山相隔拙泽，東南為雙溪園淌山，往西南可以遠(yuǎn)眺安息著小宰相張廷玉的文和園。而向北顾瞻，登上山峰泼疑，則可見終日水流不息，清澈湍急的龍眠河荷荤。隔河相望退渗，是李家畈移稳，當(dāng)年北宋大畫家李公麟的龍眠山莊就座落在那里......這些名聲顯赫的山莊、園林更襯托出黑喦的古樸幽深会油，更加適合心無(wú)旁騖者去修身養(yǎng)性做學(xué)問(wèn)个粱。
? ? ? 平坦的柏油公路環(huán)繞著境主廟水庫(kù)一直往龍眠山的深處進(jìn)發(fā)，經(jīng)過(guò)龍門翻翩、頭道橋都许、二道橋、碾玉峽嫂冻、蜈蚣地胶征、胡畈......在十一公碑處向西轉(zhuǎn)彎，從這里通往黑嵒是一條約摸兩華里長(zhǎng)的曲折小路桨仿，兩三年前才剛剛拓寬成單車道的水泥路面睛低。沿途樹木茂盛，修竹似海蹬敲。舉目環(huán)顧暇昂，滿眼峻峭挺拔，高入云霄伴嗡。樹林里矮的灌木和牽藤的植物枝葉交錯(cuò)急波，橫側(cè)豎斜。
? ? ? ? 春天里可以看到漫山遍嶺的映山紅瘪校、紫藤花澄暮，空氣中隨風(fēng)飄散著一陣陣的蘭花香。夏秋季節(jié)以后阱扬，一些半熟不熟的野果掛滿枝頭泣懊，隨時(shí)可以摘取，用以充饑止渴麻惶。
? ? ? ? 祼露的樹根上隨處可見叢生的茯苓馍刮、木靈芝，大的會(huì)有草帽窃蹋、磨盤大小卡啰。石斛、黃芪警没、杜仲匈辱、柴胡、桔梗杀迹、山茱萸亡脸、野百合、金銀花、金蟬草浅碾、還魂草......不勝枚舉大州，雜生其間。把它們采挖下來(lái)及穗，既是珍稀名貴的藥材摧茴，又能烹制成很美味的菜肴绵载。
? ? ? ? 老先生應(yīng)該很鐘意這個(gè)地方埂陆，從光緒十二年（1886年），時(shí)年33歲時(shí)云游訪學(xué)各地娃豹，到60歲回歸龍眠山中之后焚虱，選擇在此處建造草廬。老先生的后人告訴我懂版，當(dāng)年的草廬就建在保存到今天的老庵堂的位置上鹃栽。
? ? ? ? 在老庵堂的西南面若干步遠(yuǎn)的地方，有泉水環(huán)繞著從山的腹中潺潺流出躯畴。山的仙靈之氣就匿藏在這汩汩不絕的泉水中民鼓。
? ? ? 有時(shí)水氣蒸騰，眨眼間就飄滿了山谷蓬抄，云霧迷蒙靄靄丰嘉，白茫茫的一片，仙境一般嚷缭，變幻莫測(cè)饮亏。有風(fēng)從山谷吹過(guò)時(shí)，也就飄飄蕩蕩地隨之消失了阅爽。
? ? ? ? 而在山崖的崖壁上路幸，還巧奪天工般地生出一張正好適合打坐誦經(jīng)的石椅，在石椅的一側(cè)付翁，兀立著渾然天成的石燈简肴。石椅與石燈相映成趣，有呼有應(yīng)百侧，充滿深深的禪意砰识。
? ? ? 往東北若干路程，曰小河口移层。山略顯高峻仍翰，峰巒仍然不失秀美。叢叢疊疊的樹木郁郁蔥蔥观话，恰似一幅隨意勾染予借，遠(yuǎn)淡近濃的國(guó)畫。
? ? ? ? 老先生又在這兒覓得兩處一大一小的山洞（一說(shuō)是仙人洞）。在林木互相遮蔽的蔭處灵迫，泛起層次分明的碧苔青綠秦叛，即使在烈日炎炎的三伏天，也使人頓生爽涼之感瀑粥。我慕名尋來(lái)此處時(shí)挣跋，正是夏末秋初，氣溫仍然在攝氏三十多度狞换。但甫一走近避咆，立刻通體生涼。
? ? ? ? 傳說(shuō)老先生經(jīng)常在這兒打坐念經(jīng)修噪，一坐數(shù)日查库，甚至數(shù)十日。餓食樹葉青草黄琼，渴飲巖泉澗水樊销。日子久了，衣衫襤褸脏款，人瘦毛長(zhǎng)围苫，精神卻很好，尤其是兩只眼睛撤师，分外炯炯有神剂府。獨(dú)處深山老林卻野獸不侵，蛇蟲不擾丈氓，確實(shí)已經(jīng)到了“幕天席地周循，萬(wàn)物皆備于我”的境界。因此當(dāng)?shù)厝朔Q“仙人洞”又為“道士洞”万俗。
? ? ? ? 復(fù)往東南面折返湾笛，在忽皮嶺的烏石崖上亦生有一山洞（我忽然突發(fā)奇想，此處名曰“忽皮嶺”闰歪，會(huì)不會(huì)是從“虎皮嶺”諧音而來(lái)的呢嚎研？當(dāng)然，這是本人的臆想库倘，是本文的題外話）临扮。
? ? ? 因?yàn)樯绞瘝掅荆瑤X上有一塊巨石形似虎頭教翩，向正西方向伸出杆勇。石下形成一天然石洞，仿佛一只兇猛的老虎正咆哮著饱亿，張開了的血盆大口蚜退，故稱為“老虎洞”闰靴。和仙人洞一樣，也是老先生經(jīng)常攀援前往打坐修煉的地方钻注。
? ? ? ? ? 從道士洞往西北面又三蚂且、兩華里的路程，登黃柏嶺頭幅恋，可以俯瞰“野豬坦”杏死。野豬坦離大龍井很近，地勢(shì)寬闊開朗捆交，名字取得樸素蠻荒淑翼，但確實(shí)是各種珍禽異獸經(jīng)常出沒(méi)的地方。東南西北四面的山峰零渐，都在爭(zhēng)著搶著展現(xiàn)俊秀窒舟，呈獻(xiàn)壯美系忙。往東北三诵盼、二里正是讓普通采藥人望而生畏的斷頸崖。而老先生經(jīng)常在這些懸崖絕壁間來(lái)去往返银还，上下自如风宁，如履平地。
? ? ? ? 這些風(fēng)景令人心曠神怡蛹疯，忘乎所有戒财。在這兒可以撫琴，可以對(duì)弈捺弦，可以品茗饮寞，可以吟詩(shī)作畫，可以放聲高歌......沒(méi)有一絲一毫不適合之處列吼∮谋溃可是在老先生的眼里，這里最適合的除了可以打坐參禪寞钥，就是還可以采挖到有用的藥草了慌申。
? ? ? ? 公元1938年臘月初，老先生于廬舍之中理郑，灑水凈身蹄溉，焚香更衣，安坐榻上您炉，經(jīng)過(guò)數(shù)日漸漸作吉祥臥下（如佛涅盤像）柒爵。再經(jīng)一晝一夜，毫無(wú)動(dòng)靜赚爵，用草葉湊近他的鼻孔棉胀，也不見一絲絲氣息游動(dòng)宴霸。但體溫尚存，容顏不變膏蚓，一片祥和瓢谢。似乎正有仙人在指點(diǎn)迷津，于是扶他盤膝端坐于草蒲之上驮瞧。
? ? ? ? 老先生也仿佛剎那間頓悟氓扛，展身伸臂，作飛翔狀论笔，駕鶴而起采郎。于祥云蒸騰處，與百鳥同鳴狂魔，與瑞獸共舞蒜埋。山間的畫眉、黃鶯最楷，林間的松鼠整份、野兔，草叢中的蟋蟀籽孙、蛐蛐烈评，似乎也是心意相通，輕輕地發(fā)出琴瑟一般的聲音來(lái)為他送行犯建。終于修得功德圓滿讲冠，于初八日坐化登天仙去，享年八十有四适瓦。坐缸竿开、封缸三年零六個(gè)月后，開缸時(shí)面目安祥淡定玻熙，肉身不腐否彩，栩栩如生，塑成金身成為“肉身佛”揭芍。于是用“圓陽(yáng)”二字為他的庵舍命名胳搞。
? ? ? ? 凡桐城一心修煉之人眾也，修得真身的人少矣称杨。我暗暗思索：一則龍眠山鐘靈毓秀肌毅，能夠聚斂住天地之靈氣。二則是老先生心誠(chéng)所至姑原、心善所至悬而。日復(fù)一日的行善，年復(fù)一年地修煉锭汛，行走在路上都小心翼翼笨奠，惟恐傷了足下的蚓蚓螞蟻袭蝗，看見有受傷的鳥獸都會(huì)出手施救。如果實(shí)在挽救不回的般婆，會(huì)替它們掘坑掩埋到腥，念經(jīng)超度。
? ? ? ? 相傳老先生的肉身缺失了右手的小指蔚袍，原因就是某日下山往桐城縣城的陶長(zhǎng)春藥店采購(gòu)山中所稀缺的藥材時(shí)，推辭不脫啤咽，受山中鄉(xiāng)鄰委托順路帶一刀豬肉回來(lái)晋辆。老先生忌葷，更忌血腥宇整，特意囑咐屠夫用稻草幺子穿之瓶佳，懸鉤于右手小指。然而就是如此鳞青，一世的修行也無(wú)法保全此小指霸饲，實(shí)乃天意不可違逆也。
? ? ? ? 推求老先生的性情盼玄，大概也是極其隨心隨性贴彼。因?yàn)樾男远鍪溃越錇閹煱６月蔀橛眩晕铱酥迫诨痢Ｒ源蟠缺陌l(fā)愿童番，引菩薩之智慧，清凈實(shí)修威鹿。但隱于世而又不遁于世剃斧。不僅樂(lè)于教山中的孩童們識(shí)字讀書，還自制了各種消暑解毒忽你、清熱涼血幼东、去火消腫的藥丸湯方，幫助鄉(xiāng)親父老們治病療傷科雳，不計(jì)較絲毫的報(bào)酬根蟹。能以自己所修所學(xué)澤惠鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，也是一件讓老先生非常愉悅的事糟秘。
? ? ? ? ? 說(shuō)到老先生的醫(yī)術(shù)之高超简逮，至今仍然有一則神話般的故事讓鄉(xiāng)親們津津樂(lè)道，嘖嘖稱奇尿赚。說(shuō)是當(dāng)年江西省境內(nèi)某地散庶，有一戶三代單傳人家的子嗣身患惡疾蕉堰，臥床數(shù)月，遍尋中西醫(yī)名醫(yī)而不治悲龟，奄奄一息屋讶。全家老小俱急火攻心，悲苦莫名须教，只有每日前往藥王廟中磕頭燒香丑婿，哭求菩薩顯靈。而老先生恰好云游訪學(xué)到了此地没卸，又恰好在廟里歇腳投宿羹奉。于是神奇的妙手回春、起死回生的故事發(fā)生了......這才有了若干年后五百多人從江西前來(lái)龍眠山中感恩還愿的美談佳話约计。
? ? ? 我第一次慕名到黑嵒來(lái)時(shí)诀拭，很有些迷惑不解：既然一直稱謂他老人家是“黑嵒老道”，為什么在山谷中建的卻是庵堂煤蚌？后來(lái)來(lái)的次數(shù)多了耕挨，聽到的故事也多了，慢慢地參悟出了其中的玄機(jī)尉桩。
? ? ? ? 因?yàn)榈兰抑v究天人合一筒占，而佛家講究回歸天性，也就是回歸到我們最初清凈無(wú)染的內(nèi)心蜘犁。內(nèi)心清凈了翰苫，與天地萬(wàn)物也就自然而然地融為了一體。所以佛和道其實(shí)是殊途同歸这橙，只不過(guò)是表達(dá)的方式有些區(qū)別而已奏窑。
? ? ? ? 佛家修心，道家修身屈扎，儒家的精髓是仁義道德埃唯，而醫(yī)者更是必須具備父母之心啊。老先生應(yīng)當(dāng)是在“釋鹰晨、道墨叛、儒、醫(yī)”之間早已融匯貫通模蜡，取長(zhǎng)補(bǔ)短漠趁，了然于心后，相輔相成哩牍。從而得到大成的修行與福報(bào)棚潦。
? ? ? 但是隨著時(shí)間的推移，由于建國(guó)初期興修境主廟水庫(kù)膝昆，尤其是五十多年前丸边，眾所皆知的那場(chǎng)浩劫中叠必，這里的山水風(fēng)光，人文景致俱已失去了以前的模樣妹窖。
? ? ? ? 在賜金園纬朝、文和園被損毀破壞，面目全非的同時(shí)骄呼，龍眠山中曾經(jīng)幾人合抱的名貴樹木共苛，比如枷羅木、菩提樹蜓萄、香果樹隅茎、紅豆杉、香榧古樹嫉沽、金絲楠木......等等等等辟犀，也被砍伐殆盡，用來(lái)大辦所謂的鋼鐵绸硕。如今已是遍尋不到了堂竟。
? ? ? ? 有些喪心病狂之徒竟然要將老先生的真身付之一把火炬。幸虧當(dāng)時(shí)在桐城主政的父母官劉思魁老書記聞?dòng)嵑罅ε疟娮h玻佩，冒著被打倒的政治風(fēng)險(xiǎn)出嘹，特別為老先生澆筑了一座水泥磚墓，保護(hù)在圓陽(yáng)庵老庵堂內(nèi)的山洞里咬崔。這也是不幸中之大幸了税稼！
? ? ? ? 一旦走進(jìn)山中，觸景生情刁赦，總難免為這些人為之災(zāi)娶聘、人為之禍要感慨嘆息而憤憤不平。我就想：老先生為什么不現(xiàn)身顯靈甚脉，從而讓那一眾宵小之徒得以蒙阿彌陀佛，早消孽賬铆农，沉浸安靜下邪侫之心呢牺氨？為什么不讓龍眠山中的神靈收了他們深重的罪孽，往生凈土呢墩剖？大概這人間許多悲劇猴凹、許多鬧劇原本也就是上天的旨意，和老先生沒(méi)有保全下來(lái)的那一截小指一樣岭皂，天意難違呀郊霎。
? ? ? ? 投子寺、別峰禪寺爷绘、凈土蓮社书劝、古霖泉进倍、仙姑井、栲栳尖购对、谷林寺猾昆、王屋寺、釣魚寺骡苞、白馬廟垂蜗、西峰庵、白衣庵解幽、如意庵贴见、仁壽庵、積余庵躲株、痘神庵片部、大洪庵......這些散布在桐城城鄉(xiāng)各地的庵堂古廟和圓陽(yáng)庵一樣，都有他們的來(lái)歷與經(jīng)歷徘溢，都有一段禪意深深的傳說(shuō)吞琐，無(wú)一不是老桐城文化組成的一部分。
? ? ? ? 而我的學(xué)識(shí)太淺薄然爆、能力太有限站粟，只希望拙文能夠起到拋磚引玉的作用，吸引更多鐘情于桐城風(fēng)土人情文化曾雕，并且徳高望重的有識(shí)之士站出來(lái)奴烙，為我們老桐城文化的研究、傳承和宣傳剖张、發(fā)揚(yáng)做出貢獻(xiàn)切诀。如果我們?cè)俨蝗プ鲞@些搜集、整理的工作搔弄，可能有更多有關(guān)家鄉(xiāng)的名人軼事幅虑、名勝古跡會(huì)被疏漏、被埋沒(méi)顾犹，被遺失倒庵。
