- 日常法師講述
所以說這個地方要簡單地告訴我們一下。那麼現(xiàn)在說迅办，第一個叫
聖人制教名法宅静。那個聖人哪，就是大聖站欺，經(jīng)姨夹、論通五種人說——佛、菩薩矾策、化人等等磷账；戒只有佛講，沒有第二個人能講贾虽，這個後面我們要了解的逃糟。其實不但戒喔！對我們中國來說榄鉴，這個禮法呀履磨，典章禮法非天侯不制，不能制的庆尘，就這樣，古代是這樣∠锼停現(xiàn)在的憲法來說驶忌，地方的行政可以你小地方說，這個憲法絕對不能動，戒本身就是個憲法付魔。
下面呢聊品，
納法成業(yè)。你根據(jù)這個法几苍，為什麼加一個“納”字呢翻屈？納——領(lǐng)納。本來那個法本身在兩個地方妻坝，一個在藏經(jīng)裡邊伸眶，一個在老師那裡，這是他的刽宪。透過你自己仔細(xì)的看厘贼、去聽，慢慢地認(rèn)識這個圣拄，於是你領(lǐng)納在心當(dāng)中嘴秸。先領(lǐng)納的是文字的領(lǐng)納，換句話說前面講的通達(dá)庇谆，到後來呢意趣的領(lǐng)納≡榔現(xiàn)在這個地方要我們怎麼呢？叫“納法”饭耳，把聖人所說的這個法串述，真正如理如量地領(lǐng)納在你的心當(dāng)中。要到什麼程度呢哥攘？成業(yè)剖煌！成業(yè)這個就是你的體，我們的戒體要這樣逝淹。那麼請問這個業(yè)是什麼呢耕姊？所以為什麼我先講這個業(yè)，所以講栅葡，如果諸位前面學(xué)過《廣論》的茉兰，大概還有印象記得，我在講的過程當(dāng)中欣簇，始終告訴大家：不要學(xué)後面這什麼高高的大法规脸，你把這個《廣論》部分，最共下士的業(yè)弄清楚的話熊咽，你一生受用不盡莫鸭，而且生生世世永遠(yuǎn)受用不盡。所有的眼前一切問題都在這個上面横殴，大的成佛做祖被因，小的雞毛蒜皮的事情都在這裡！
那麼在這里我簡單地說一下。這個業(yè)從他的因來說梨与，就是推動你將來結(jié)果的堕花，同樣地這個現(xiàn)在過你又將來繼續(xù)地，都是這個業(yè)力在推動粥鞋。譬如我們剛才這個比喻缘挽，始終用同一個比喻，因為我們不是要新鮮呻粹，是要了解這個事實壕曼，所以前面這個比喻一直引用下來的話，一下就說清楚了尚猿。剛才說的這個比喻說窝稿，哦，一個人進(jìn)來凿掂，一個好朋友或者是怨家伴榔，那麼為什麼這個人前面好的，你覺得是好朋友庄萎？為什麼這個人壞的踪少，你覺得怨家呢？就是以前你跟他有過這麼一段的交往糠涛，這個交往的過程當(dāng)中援奢，我們稱它為什麼啊忍捡？
業(yè)集漾！馬路上看見一個人，你就幫他砸脊，他也感謝你具篇；也許你幫了他，他覺得：“欸凌埂，你來幹什麼驱显？滾滾滾！”你覺得一番好心瞳抓，你就不會覺得這個好朋友了埃疫，對不對？是嘛孩哑！就是前面這件事情栓霜，就是說現(xiàn)在領(lǐng)納在你的心當(dāng)中。那麼領(lǐng)納在心當(dāng)中啊横蜒，這個只要你領(lǐng)納進(jìn)去的叙淌，一定有一個影響力量在秤掌，那麼這個影響力量愁铺，通常我們叫留下來這個影響力量叫做業(yè)鹰霍。
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現(xiàn)在這個地方講的業(yè)是什麼？有記別的茵乱，一定有記別的茂洒，就是說一定在你內(nèi)心當(dāng)中產(chǎn)生一個強(qiáng)烈的反應(yīng)。現(xiàn)在把什麼東西領(lǐng)納在你內(nèi)心瓶竭，產(chǎn)生這個強(qiáng)烈的反應(yīng)呢督勺？把聖人就是佛陀制的戒法擺在心目當(dāng)中，成為你內(nèi)心當(dāng)中策勵你的一種力量斤贰，這個叫做業(yè)智哀。那麼現(xiàn)在把戒法領(lǐng)納在我們的心當(dāng)中，變成功一個強(qiáng)力的策勵我的力量荧恍，這個叫做戒體瓷叫。
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