這篇文章是伯諄 2018 年以來分享的第24篇原創(chuàng)文章榛丢。
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人生最難得可貴的是一個人自我遵守的原則
以前晰赞，我遇到一位90年的陳姓朋友
我們聊了很多
也聊得來
所謂相見恨晚即是這個樣子吧
送他走的時候的那次聊天
打開了我的新世界
有三句話是我印象最深的：
“對于90后怎么看，90后选侨，它只是一個詞掖鱼，僅此而已，代表不了什么侵俗？”
“中國人沒有信仰锨用，西方才有，但原則就是中國人的信仰隘谣，至少我是這么認(rèn)為的增拥，呵呵呵”
“心口不一的人，我不喜歡寻歧！這件事觸犯了我的原則掌栅，我一定要走！”
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人的記憶總是充滿著選擇性
選擇那些讓自己值得記憶和主動記憶的
現(xiàn)在想來码泛，當(dāng)年記憶最深的三句話大致是“
一個是大環(huán)境下的堅定認(rèn)知
“對于90后怎么看猾封，90后，它只是一個詞噪珊，僅此而已晌缘，代表不了什么？”
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一個立身的原則
“這是我的原則問題痢站，中國人沒有信仰磷箕，西方才有，呵呵呵阵难，但原則就是中國人的信仰岳枷！”
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一個原則的執(zhí)行力度
“心口不一的人，我不喜歡！這件事觸犯了我的原則空繁，我一定要走殿衰！”
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這讓我想到了一個故事：
父子出門，子騎驢盛泡，人誹之闷祥；父騎驢，人亦誹之饭于；父子同驢蜀踏，人人誹之；無奈掰吕，只好父子抬驢果覆。
翻譯：
父子出門，兒子騎驢殖熟，有人說:真是不孝順的兒子,竟然讓自己的父親走路局待。父親趕緊讓兒子下來自己騎到驢背上，又有人說:真是狠心的父親,既然狠心讓兒子走路菱属，自己騎驢钳榨。 父親趕緊讓兒子也騎上驢背，誰知又有人說:兩個人騎在驢上,太狠心了纽门。無奈薛耻，父子用棍子扛著驢走。
事實也是三個方面：
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其一：大環(huán)境下的堅定認(rèn)知
父子是否騎驢
反正怎么騎都有人說
人心中都有自己的行為準(zhǔn)則
而世人均以批判度己及人
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其二：立身的原則
當(dāng)實踐面對發(fā)生的狀況
有自己的原則
內(nèi)心就會有一個的錨：
子騎驢：父愛兒赏陵，父寧愿自己走路
父騎驢：兒子孝順饼齿，不讓父累著
父子同騎驢：驢本家畜，父子走路累
父子均不騎驢：不忍心家畜受行途之苦
原則為內(nèi)心的一個錨
當(dāng)外界出現(xiàn)不一樣的聲音
承接著一份自己的堅守
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其三：執(zhí)行力度
父子騎驢的故事中
子騎驢就是自己的原則
而原則受到外界的干擾而不堅定
原則的執(zhí)行力不夠堅定
最后只能是奔于疲命
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沒有原則蝙搔，活的很被動
斯邁爾斯說：
一個沒有原則和沒有意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般缕溉，它會隨著風(fēng)的變化而隨時改變自己的方向。
? ? ? ?《歡樂頌》里面的關(guān)雎爾吃型，很多時候加班加到很晚证鸥，不是因為自己的工作做不完，大多數(shù)都是因為幫同事做事勤晚。而有一次枉层，同事做的一份出錯，但是由她簽名確認(rèn)的赐写。最后好心的幫助不成返干，還遭上級訓(xùn)斥！
? ? ? ? ? 關(guān)雎爾血淌，沒有自己的原則，他的船隨著同事的風(fēng)而改變，最后自己始終處于被動狀態(tài)?悠夯！
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有而不堅定自己的原則癌淮，活的很是辛苦
? ? ? ? 父子騎驢的故事中，有了原則而不能堅守沦补，從開始的偏移乳蓄，到后面的悲劇，其結(jié)果也如同多骨諾米牌效應(yīng)一樣夕膀。
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任何時候堅定原則虚倒，活的有尊嚴(yán)
《石油大王哈默的尊嚴(yán)》中：
美國南加州沃爾遜小鎮(zhèn)上來了一群逃難的流亡者，當(dāng)杰克遜大叔將食物送到一個個臉色蒼白产舞，骨瘦如柴的年輕人時魂奥，他問：先生，吃您這這么多東西易猫，您有什么活兒需要我做嗎?杰克遜大叔想耻煤，給一個流亡者一頓果腹的飲食，每一個善良的人都會這么做准颓。于是他說：不哈蝇，我沒有什么活兒需要您來做。那個流亡者的目光頓時黯下去了攘已，他碩大的喉結(jié)劇烈地上下動了動說：先生炮赦，那我便不能隨便吃您的東西，我不能沒有經(jīng)過勞動样勃，便平白得到這些東西吠勘！
? ? ? ? 最后通過幫助杰克遜捶背得到了食物，年輕人多年后成為了石油大王彤灶！
哈默的原則：通過勞動才能得到收獲看幼。就算在極度困難的時候，這種原則依然不動搖幌陕！
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人都是一個獨立的系統(tǒng)
原則如同保護(hù)機(jī)制一樣存在
沒有原則的生活始終是被動
遵守原則或許不能帶來實質(zhì)行的收獲
但無形中給了生活一種定力
讓自己活的自然诵姜，主動
