五哈打、記得綠羅裙，處處憐芳草
? ? ? ? 聯(lián)想是用我們已知的經(jīng)驗(yàn)來詮釋新的東西掩缓。意識(shí)的活動(dòng)就是聯(lián)想正在發(fā)生，你看見一個(gè)人你會(huì)想起和這個(gè)人經(jīng)常在一起的朋友遵岩，這就是聯(lián)想拾因。聯(lián)想大部分時(shí)候是自由，無意的旷余，但有時(shí)也可以用意念控制，并且每一個(gè)人看見同樣的東西時(shí)扁达，聯(lián)想的內(nèi)容也是不一樣的正卧。多數(shù)人覺得一件事物美的時(shí)候都是因?yàn)樗軉酒鹑藗兲鹈赖幕孟耄?dāng)你看見一幅畫的想到你故鄉(xiāng)回家時(shí)的那條小路跪解，你便覺得它很親切炉旷；當(dāng)你聽見一首歌，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)凄切你想到了你故鄉(xiāng)的老母親，那你可能認(rèn)為這首歌很感人窘行。我們欣賞藝術(shù)饥追，其實(shí)就是在欣賞藝術(shù)喚起的我們的聯(lián)想。
? ? ? ?關(guān)于聯(lián)想所伴的快感是不是美感這件事罐盔，學(xué)者分為形式派和內(nèi)容派但绕。內(nèi)容派是側(cè)重文藝的內(nèi)容和一些無關(guān)于美感的功效，而形式派是“為藝術(shù)而藝術(shù)”關(guān)于美感和聯(lián)想這件事惶看，我們還是贊成“為藝術(shù)而藝術(shù)”捏顺。
? ? ? ? ?美感起于直覺，是不帶思考的纬黎，而聯(lián)想是帶有思考的幅骄，可以說聯(lián)想也是妨礙美感的，聯(lián)想使人的注意力不專一本今，精神渙散拆座，想著想著心思就已經(jīng)不在美感的意象上了。而我們通常被認(rèn)為是美感的經(jīng)驗(yàn)其實(shí)也并非是美感了冠息，而是持了人的實(shí)際態(tài)度挪凑，追求了藝術(shù)本身以外的價(jià)值。
六铐达、靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)
? ? ? ? ?一般人的誤解是把快感和聯(lián)想認(rèn)為是美感岖赋，而學(xué)者們的誤解則是把考證和批評(píng)認(rèn)為是是欣賞。如筆者所說的瓮孙，許多人是把“研究文學(xué)”和“整理國故”當(dāng)做一回事唐断。了解一個(gè)作品的相關(guān)信息可以幫助幫助我們更全面的欣賞作品，但不是僅僅只去關(guān)注作品本身其他的東西而不去關(guān)注作品杭抠。了解和欣賞是相互補(bǔ)充的脸甘，如果只了解那些相關(guān)信息而不能欣賞，那就是沒有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域偏灿。
? ? ? ? 考據(jù)學(xué)者們認(rèn)為考據(jù)就是一種批評(píng)丹诀。有一種自居“導(dǎo)師”地位的批評(píng)學(xué)者和自居“法官”地位的批評(píng)學(xué)者，他們一個(gè)規(guī)定藝術(shù)的特殊風(fēng)格為“紀(jì)律”讓別人都來模仿這個(gè)紀(jì)律創(chuàng)作翁垂，一個(gè)是以自己心中的幾種條條框框來衡量所有的作品铆遭，與之符合才是美的。而另外兩種“舌頭”地位批評(píng)學(xué)者和“饕餮者”地位批評(píng)學(xué)者沿猜，一種是站在客觀的角度只把作者的性格枚荣、時(shí)代、創(chuàng)造環(huán)境和作品的意義刨析出來啼肩；一種是按照自己的喜好來評(píng)判作品橄妆。而我們讀書究竟要帶著哪種批評(píng)意義去讀呢衙伶？當(dāng)我們遇見一個(gè)好的作品，我們欣賞它的同時(shí)把欣賞的理由能夠闡述出來害碾，就可以說是批評(píng)的態(tài)度了矢劲。
? ? ? ? 無論如何，考據(jù)不是美感慌随，批評(píng)也不是美感芬沉，而美感欣賞也離不開考據(jù)和批評(píng)。
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