我為各位講講藏傳佛教心靈教育中的四條主要通則：賢善人格蝗拿、出離心、菩提心蒿涎、無二慧哀托。
1、賢善人格人格賢善很重要劳秋。不論你在校學習也好仓手，今后工作也罷，如果做人很差玻淑，即使有再好的學問嗽冒、再大的能力，可能也派不上用場补履。
我的上師是法王晉美彭措添坊，他是生死自在的大成就者、大修行人箫锤，將一生奉獻給了一切生命贬蛙。然而，就是這么一位偉大卓越的人物谚攒，在總結(jié)一生修行經(jīng)驗時卻說：“無論你是佛教徒阳准、非佛教徒，還是信仰其他宗教者馏臭，只要生存于世野蝇，就一定要有賢善的人格∥晃梗”
賢善的人格浪耘，做人正直、厚道塑崖，有包容心七冲，待人接物時能隨順別人，與人和睦相處规婆，有顆真誠的利他心……這些都是澜躺。具有這樣的人格有什么意義？法國思想家羅曼·羅蘭說：“沒有偉大的品格抒蚜，就沒有偉大的人掘鄙，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動者嗡髓〔倌”
世間、出世間的道理是相通的，任何成就都依賴于賢善人格浊伙。哪怕你擁有再高的學歷——碩士撞秋、博士、博士后嚣鄙，但沒有一顆善良的心吻贿，也很難達成自己的心愿。
賢善的人格哑子，往往體現(xiàn)在一些小小的行為上：
有一年舅列，北京大學新生入校。有個學生大包小包地站在學校門口卧蜓，他想去辦手續(xù)帐要，但東西太多了，不方便走動弥奸。這時宠叼，他看見一位老人，便跑過去問：“您能不能幫我看包其爵，我去辦一下手續(xù)冒冬？”老人點頭答應了。
這一去就是一個多小時摩渺。等他回到校門口简烤，老人依然規(guī)規(guī)矩矩地為他守著包。他取了包摇幻，說句“謝謝”就走了横侦。
開學典禮上，他再次見到了那位老人绰姻。此時他坐在主席臺上枉侧，面前的標牌寫著：北大副校長季羨林。
一個人之所以令大眾景仰狂芋，因為他會默默秉持高尚的行為榨馁，平等地尊重每一個生命。
有了這種賢善人格帜矾，才有修行佛法的真實基礎(chǔ)翼虫。正如太虛大師所說：“人成，則佛成屡萤≌浣＃”
2、出離心出離心死陆，是想脫離輪回招拙、獲得解脫之心。
對你們來講，也許專業(yè)了一點别凤，但這樣也好劈愚，就像有個同學講的：“佛法本身的涵義，總以太世俗的方式解釋闻妓，不一定與之切合÷有担”因此，不妨把術(shù)語講出來。這樣的出離心财剖，低一點來說隐孽，就是對財物、親人等不過分貪執(zhí)肚菠。
要知道舔箭，無止境的貪婪只會帶來痛苦。一套房子不夠蚊逢，兩套层扶；一輛車子不夠，兩輛……急速膨脹的欲望烙荷，讓城市的道路越來越堵镜会，人也越來越擠。更嚴重的是终抽，按佛教觀點來說戳表，還會引發(fā)水災，近年來各地水患頻頻跟人的貪欲有莫大關(guān)系昼伴。
因此匾旭，人不可過于貪婪。若以隨緣心對待一切圃郊，有高尚的精神追求价涝，這樣的人生非常自在。
弘一大師出家前叫李叔同持舆，是一位偉大的教育家和藝術(shù)家飒泻。雖然他的出家讓很多人深感詫異，但豐子愷卻理解自己的老師吏廉，他說：“我以為人的生活泞遗，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活席覆，三是靈魂生活史辙。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教聊倔』薇校‘人生’就是這樣一個三層樓……”
對這三種層次，他認為耙蔑，住在一層樓的人占絕大多數(shù)见妒，能住進第三層樓，進而能享受靈魂生活甸陌、考慮生死并為長遠的來世作準備的人须揣，是最少的。而弘一大師就是這樣的人钱豁。
從這里看耻卡，出家人其實并不消極，世人若能借鑒他們的知足少欲——簡陋的小屋牲尺、樸素的生活卵酪，能借鑒“低貪”的理念，那么砍伐森林谤碳、破壞自然的現(xiàn)象溃卡，必將大大減少，這對環(huán)保蜒简、對人類的和諧生存塑煎，不是最大的貢獻嗎？因此臭蚁，這個出離心最铁，即使你從淺的層次上理解，也有很大意義垮兑，這就是佛教思想的作用冷尉。
有人認為：出家人是寄生蟲，不勞而獲系枪。
這種想法自古就有雀哨。佛經(jīng)里有一則故事：一天，佛陀外出化緣私爷，有一個正在耕種的農(nóng)民看見了他雾棺。農(nóng)民對佛說：“我是農(nóng)民，靠種莊稼過活衬浑，但是你呢捌浩？你天天無所事事，在人前乞討工秩，這合理嗎尸饺？”
佛陀告訴他說：“你這樣勞作很好进统，但我也并非無所事事。你種莊稼浪听，是在外面的田地上播種螟碎，以后你會收獲果實；而我對人說法迹栓，是在人們的心田上播下善法種子掉分，他日后會獲得解脫之果】艘粒”
由此我們不難理解酥郭，佛教中的偉大上師們，雖然不像世人一樣在物質(zhì)上忙忙碌碌答毫，但他們在心靈方面提供的教育，遠遠超過了農(nóng)工商及一般官員的貢獻季春。他們將彌足珍貴的佛教思想傳播在人間洗搂，啟發(fā)我們的善心，也驅(qū)除我們心靈上的痛苦载弄。
所以耘拇，是真正的出離心，讓出家人甘心于簡單的衣食住行宇攻。因為在他們看來惫叛，名聲、財富這些東西逞刷，生不帶來嘉涌、死不帶去，毫無實義夸浅；而唯一要做的仑最，就是解脫輪回的束縛，利益一切眾生帆喇。
總之警医，出離心主要對治貪心。如果不能對治這顆貪婪之心坯钦，想讓世界有一種和平氣氛预皇，是不可能的。
3婉刀、菩提心所謂菩提心吟温，就是為令天下一切有情獲得究竟圓滿正等覺佛果，而發(fā)愿修行突颊、成佛之心溯街。
菩提心表現(xiàn)出來是大慈心與大悲心诱桂，有了這種心的推動，你會自發(fā)地為一切生命去除痛苦呈昔、賜予安樂挥等，而且是無條件的。用世間的話講堤尾，也就是無私奉獻肝劲。
無私奉獻很多人做得到。所以郭宝，不是大乘修行人才需要菩提心辞槐，社會各個層次的人都需要有，有了它粘室，就能化解人群中強烈的自私理念榄檬。昨天下午一位發(fā)言人的話很犀利，他說：“現(xiàn)在的人為了利益自己不顧一切衔统，對利他卻嗤之以鼻鹿榜。”我想他說得對锦爵。不過站得高一點來看舱殿，越是如此，越需要利他险掀，因為不論是理念還是經(jīng)驗都告訴我們：利他才是利益自己沪袭。
一則報道中說：有人對美國的1000名富翁做過調(diào)查，談及財富的獲得時樟氢，10%的人認為冈绊，自己的一切是依靠勤奮努力掙來的；10%的人認為是憑借機遇埠啃；而其他80%的人都相信焚碌，這是自己行善利他的果報。
且不說利他的好處霸妹，如果你從小受的是以自我為中心的教育十电，成長中心里裝的都是自己，做什么想什么也只為自己叹螟，這種毒藥般的心態(tài)終究會害你一生鹃骂。
每個人都很聰明的。別人跟你合作罢绽，會先看你的人品怎么樣畏线，自利心太強的話，別人就不敢合作了良价。不說合作寝殴，一起生活的夫妻蒿叠，如果一方只愛自己，不考慮對方蚣常、不關(guān)心家庭市咽，那對方只有離開了。為什么現(xiàn)在離婚率越來越高抵蚊？事業(yè)失敗的人也越來越多施绎？大多數(shù)就是這個問題——太關(guān)心自己了。
有一則故事很有深意：兩個朋友同去爬一座高山贞绳。到了山頂時谷醉，氣溫驟降，于是他們便往山下跑冈闭，途中見到一個人昏死在路邊俱尼。
其中一個說：“我們?nèi)ゾ人萎攒！?/p>
“救他遇八，我們自己就沒命了，”另一個說：“算了吧躺酒⊙涸椋”
那個好心人不忍蔑歌，過去救他羹应。
“你要救就救，我不管次屠≡捌ィ”自私的人拋下他們，徑自下山了劫灶。
好心人背起垂危的人裸违，從山腰上慢慢地往下走。本來他上山的時候穿得很單薄本昏，但此時因為背了個人供汛，倒好像裹了件厚衣服，增加了許多溫暖涌穆。盡管一路上比較吃力怔昨，但終究還是安全下山了。
山下停了一輛救護車宿稀，他走過去趁舀，發(fā)現(xiàn)里面躺著一個人——他的同伴，已經(jīng)凍死了祝沸。
怕連累自己而舍棄別人的人死了矮烹，不顧自己而救護別人的人卻活著越庇，也許這是杜撰的，也許是個真事奉狈，但反復思索之后卤唉，聯(lián)系現(xiàn)實生活，我還是想勸那些好心人：要堅持自己的利他心嘹吨、慈悲心搬味，暫時遇到些不理解、誤解也不要緊蟀拷，最終會好的碰纬。
在大乘修法中，利他心或菩提心對治嗔心问芬。修菩提心時首先要知道悦析，從無始以來，任何一個眾生都曾當過自己的父母此衅；為了報答這份生養(yǎng)撫育的恩德强戴，一定要從現(xiàn)在開始，為他們的快樂和解脫奉獻一切挡鞍。
可能是藏傳佛教的熏陶骑歹，我發(fā)現(xiàn)我的很多老師和同學都具有這種認識，這在我們商量做事的過程中看得出來墨微。他們?yōu)樽约合氲牟欢嗟烂模睦镅b的都是別人，都是利他的事情翘县。我相信最域，這樣的人很多很多，世界各地都有锈麸，在座的學者中也肯定有镀脂。
當然，利他心也分層次忘伞。如果不能具有最高尚或中等的利他心薄翅，有顆相似的利他心也可以。比如氓奈，你實在拿不出真實燦爛的笑容翘魄，但考慮到別人的存在，該笑的時候笑一笑探颈，即使是表面上的熟丸，也應該是有益的。
如果有人問我什么最珍貴伪节，我會說：利他心最珍貴光羞。利他的心就像金子一樣绩鸣，它總是閃閃發(fā)光，而且具有永恒的價值纱兑。如果是一件時尚的衣服呀闻、一種時興的文化、一段流行的音樂潜慎、一本暢銷的書籍捡多，也許暫時會受到追捧，然而時過境遷铐炫，也就沒人聽垒手、每人看，沒什么價值了倒信。但利他心卻不會科贬，它永遠不會貶值，不會過期鳖悠，也不會被任何時代所淘汰榜掌。
你們有些人來一趟香港，想買些名牌衣服回去乘综，認為不虛此行憎账，然而在我看來，如果你這幾天收獲到利他心或菩提心這樣的人生理念卡辰，才是真的不虛此行胞皱。
4、無二慧剛才大家一起念了《心經(jīng)》看政，昨天很多學者也再三引用了“色不異空朴恳、空不異色”抄罕，這里面所表達的就是無二慧允蚣，或者叫無我智慧。
這個無我智慧呆贿，即使不從解脫上講嚷兔，生活中稍微懂一點也有相當大的利益。很多人是被執(zhí)著捆縛了做入，被捆縛以后冒晰，不大的事情也總是感到憂慮、顧忌或不平竟块，這樣的人生只有痛苦壶运，沒有快樂。
如果我們想過得從容一點浪秘，最好學學空性蒋情，像《中觀根本慧論》埠况、《入中論》、《般若攝頌》棵癣、《大般若經(jīng)》辕翰，這些經(jīng)論應該學。學的時候要深入狈谊，只會背一兩個詞句可能解決不了什么問題喜命。
在釋迦牟尼佛宣說的所有教法中，無二慧是最深的智慧河劝，憑借它可以斷除一切煩惱愚癡壁榕，所以一般人是說不出來的∈晗梗“釋迦牟尼佛的智慧不比我們差护桦，他比我們聰明多了〖褰浚”這是潘宗光教授昨天說的二庵，我認為，這是對知識分子很中肯的提醒缓呛。
潘教授是一位化學家催享，任香港理工大學校長多年，引導著3萬多人哟绊。作為一名從事教育事業(yè)的科學工作者因妙，他是在多年觀察之后皈依佛門的。
科學家信佛不會是盲目信仰票髓。當佛陀在2500多年前將真理留在人間后攀涵，千千萬萬的科學家對此作過了解，了解中他們發(fā)現(xiàn)洽沟，他們的所有研究和思索以故，不過是對這一真理作了印證，沒有駁斥的能力裆操。他們也注意到怒详，和他們不同的是，佛教歷代心靈大師們是在思索之上踪区，更以親身修證領(lǐng)受了佛陀的教義昆烁。
而在大師們所領(lǐng)受的真理中，最核心的就是無二慧缎岗。獲得無二慧有兩條途徑：一是在潛心聞思静尼、研究之后，一心修行；二是在正確指導下參禪或修持竅訣鼠渺。
無二慧對治癡心蜗元，也就是無明，能將最細微的所知障遣除系冗。當然這需要長期修行奕扣。如果有機會、有興趣掌敬，你們可以到藏傳寺院作些系統(tǒng)了解惯豆，甚至親自去聞思修。有了聞思修奔害，最終一定能得到不可思議楷兽、超越一切的境界，那是真正的灑脫與自在华临。
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