書名：王陽明傳
他被稱為二個半完人（孔子屋讶、王陽明商虐、曾國藩半個）之一，而其余兩位則是婦孺皆知稻爬。
他是公認的儒家的四大圣人（孔孟朱王）之一嗜闻。
錢穆先生把王陽明的《傳習錄》歸為七本“中國人所必讀的書”之一。
1《論語》：《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一桅锄，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成泞辐。
2《孟子》：《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國時期思想家孟子的治國思想和政治策略竞滓，是孟子和他的弟子記錄并整理而成的咐吼。《
3《老子》：《道德經(jīng)》商佑，又稱《道德真經(jīng)》锯茄、《老子》、《五千言》或《老子五千文》茶没，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作肌幽，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳(似是作者抓半、注釋者喂急、傳抄者的集合體)所撰寫，是道家哲學思想的重要來源笛求。
4《莊子》：《莊子》書分內(nèi)廊移、外、雜篇探入，原有五十二篇狡孔，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜蜂嗽、附益苗膝，至西漢大致成形，然而當時流傳版本植旧，今已失傳辱揭。
5《六祖壇經(jīng)》：《六祖壇經(jīng)》离唐，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》问窃、《六祖大師法寶壇經(jīng)》亥鬓，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。
6《近思錄》：《近思錄》是依朱熹泡躯、呂祖謙二人的理學思想體系編排的贮竟，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象丽焊，循著格物窮理较剃，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善技健，修身而復禮写穴，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度雌贱，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)啊送。
7《傳習錄》：《傳習錄》，儒家的重要著作之一欣孤，為明代大儒王守仁的講學語錄馋没，由王守仁的學生徐愛、薛侃和錢德洪等收錄編輯而成降传。
王陽明自幼聰慧過人篷朵，精力超常，異常好學婆排，在他篤定于儒學之前声旺，先后學了五樣東西，即所謂的“陽明五溺”說段只。
——游俠腮猖，騎射，辭章赞枕，神仙澈缺，佛教。
王陽明能百戰(zhàn)百勝炕婶、文采斐然谍椅、書法出眾，他的“心學”融合了儒釋道三家之精髓古话，何嘗不是他少時的雜學之功雏吭！
中國古人認為圣人就是這個人走到哪兒周圍的人就會變好，比如堯舜禹陪踩、孔子杖们，包括近代的納爾遜·曼德拉悉抵，連他蹲監(jiān)獄時，那些些獄卒都能跟著變好摘完。
有一天夜里姥饰，他突然就手舞足蹈跳起來了，特別高興孝治，他頓悟了列粪，說了一句特別重要的話：“圣人處此，更有何道”谈飒，也就是每個人心中自住著一個圣人岂座，何必從外面去苦苦尋道呢。這句話就代表龍場悟道精神杭措。這個話其實和釋迦摩尼在頓悟以后的話幾乎一樣费什，釋迦摩尼在菩提樹下睹啟明星突然頓悟?他說什么呢，他說：“咦哉手素，眾生皆具如來智慧德相鸳址，皆因妄想執(zhí)著不能證得，”就是說眾生?我們這些普通人都有如來的智慧德相泉懦，都跟如來是一樣的稿黍，只是因為妄想執(zhí)著遮蔽了它，所以不能證得崩哩。所以王陽明所說的“良知自在人心”巡球，這個你可以把它對應(yīng)為佛性。
他還提出在世上磨煉這樣的理念琢锋，古代儒生學習辕漂，一天到晚埋首書本，與社會脫節(jié)吴超，而王陽明認為說什么叫知行合一钉嘹，如果你知道了，但是你做不到鲸阻，那不叫真知跋涣；如果你真的知道了，你就一定能做到鸟悴；那么怎么代表你真的知道了陈辱，就是你真的做到了。這才叫知行合一细诸。
逝世之前沛贪，周積問他：“說先生有什么交代的沒有？”王陽明留下了這句千古名句：“此心光明，夫復何言”或者說“此心光明利赋，亦復何言”水评，然后就在這個舟上離世了……
王陽明的這一生永遠都在干一些和周圍的人不一樣的事，他敢于創(chuàng)新敢于去挑戰(zhàn)媚送，提出了創(chuàng)造性的心學中燥，心學核心概念是致良知，這是王陽明在40多歲的時候提出來的一個概念塘偎。
心學之所以能夠獲得那么多的歡迎疗涉，最重要的原因它不是一個空中樓閣似的理論，它在現(xiàn)實生活中應(yīng)用特別管用吟秩。
