堯曰：“誰可順此事？”放齊曰：“嗣子丹朱開明讼撒』牒瘢”堯曰：“吁！頑兇根盒，不用瞻颂。”堯又曰：“誰可者郑象？”[插圖]兜曰：“共工旁聚布功贡这，可用〕ч唬”堯曰：“共工善言盖矫，其用僻丽惭，似恭漫天，不可辈双≡鹛停”堯又曰：“嗟，四岳湃望，湯湯洪水滔天换衬，浩浩懷山襄陵，下民其憂证芭，有能使治者瞳浦？”皆曰鯀可。堯曰：“鯀負命毀族废士，不可叫潦。”岳曰：“異哉官硝，試不可用而已矗蕊。”堯于是聽岳用鯀氢架。九歲傻咖，功用不成。
譯文:堯征求下屬的意見岖研，想推選一人接替他的帝位卿操。放齊推薦了堯的兒子丹朱。堯說丹朱頑劣缎玫，又好爭斗毡鉴，不可任用恢氯。[插圖]兜推薦共工。堯說共工巧言善辯，心地邪僻夭咬，貌似恭順蓬坡，背地里卻連上天都敢欺瞞轿衔，不可委以重任毕箍。大家一起推薦鯀。堯說鯀違背教令值骇，危害同類莹菱，不可擔此重任。四岳提出先讓鯀試一試吱瘩。堯聽從了道伟，任命鯀去治水。九年過去了，鯀治水毫無成績蜜徽。
堯曰：“嗟祝懂！四岳：朕在位七十載，汝能庸命拘鞋，踐朕位砚蓬？”岳應(yīng)曰：“鄙德忝帝位∨枭”堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者灰蛙。”眾皆言于堯曰：“有矜在民間隔躲，曰虞舜摩梧。”堯曰：“然蹭越，朕聞之障本。其何如教届？”岳曰：“盲者子响鹃。父頑，母嚚案训，弟傲买置，能和以孝，烝烝治强霎，不至奸忿项。”堯曰：“吾其試哉城舞⌒ィ”于是，堯妻之二女家夺，觀其德于二女脱柱。
舜飭下二女于媯汭，如婦禮拉馋。堯善之榨为，乃使舜慎和五典，五典能從煌茴；乃遍入百官随闺，百官時序；賓于四門蔓腐，四門穆穆矩乐，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤回论，暴風雷雨散罕，舜行不迷撒璧。堯以為圣，召舜曰：“女謀事至而言可績笨使，三年矣卿樱。女登帝位×蛞”舜讓于德不懌繁调。正月上日，舜受終于文祖靶草。文祖者蹄胰，堯大祖也。
譯文：
堯說：“唉奕翔！四岳裕寨，我在位已七十年了，你們當中有誰能夠順應(yīng)天命派继，來接替我帝位的宾袜？”四岳回答說：“我們的德行膚淺，會玷污帝位的驾窟∏烀ǎ”堯說：“那你們把貴族親戚以及關(guān)系疏遠的隱居者中的人才都推薦出來吧！”大家都對堯說：“民間有個單身漢绅络，名叫虞舜月培。”堯說：“是的恩急，我聽說過杉畜，這個人怎么樣？”四岳說：“他是一個盲人的兒子衷恭。他父親冥頑不化此叠，母親心地陰暗，兄弟狂傲無禮匾荆，他都能以孝道親和他們拌蜘，使他們能夠力求上進，不至于奸惡牙丽〖蛭裕”
堯說：“那我就試試他吧！”于是烤芦，他就把兩個女兒嫁給了他举娩，想以此觀察和考核他。
舜讓她們居住在媯水河邊，并要求她們要放下架子铜涉，謹守婦道智玻。堯?qū)Υ耸仲澷p，于是放手讓舜推行五種教典芙代，民眾都能遵從這五種教典吊奢；又讓他參與百官事務(wù)，各種職事都處理得井井有條纹烹；讓他在四門接待賓客页滚，門的接待工作莊嚴肅穆，諸侯以及遠方的賓客也都態(tài)度恭敬铺呵。堯又派舜進入山川林澤裹驰，遇到暴風雷雨，舜從不迷失方向片挂。堯認為舜有圣智幻林，召來他，對他說：“你謀劃事務(wù)都能成功音念，說過的話都有實績可以考察沪饺，已經(jīng)三年了，你來登帝位症昏∷婷觯”舜認為自己德行不夠父丰，因而一直謙讓肝谭。最終在正月初一那天，舜在文祖廟接受了堯的禪讓蛾扇。文祖攘烛，就是堯的太祖。
這雖然是司馬遷寫的他那個時代倒回3000年的事兒镀首，但側(cè)面反映了古代的用人之理坟漱。最后，堯把自己的兩個女兒嫁給了舜更哄，并把帝位禪讓給了舜芋齿。（我一度懷疑這是不是就是入贅呀，但古人的做法實在是出于為國為民考慮的賢者之心成翩，不容我輩褻瀆觅捆。）
還有，一個很有意思的事兒麻敌，我很想說說
于是帝堯老栅炒，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璇璣玉衡赢赊，以齊七政乙漓。
譯文：
隨后，堯退休在家休息释移，舜代替他處理政事叭披。舜命人觀測天象，確定太陽玩讳、月亮趋观、金星、木星锋边、水星皱坛、火星和土星的位置和運行情況。
敲黑板豆巨，這可是司馬遷那會兒寫的關(guān)于堯舜禹那會的吧剩辟。
你知道不？日語里有“月往扔、火贩猎、水、木萍膛、金吭服、土、日”曜日蝗罗，分別對應(yīng)的是“周一至周日”艇棕。我曾經(jīng)認為：這個最早出處是中國的《史記》無疑了。（早前這文也寫了一半串塑，一直沒去想下文沼琉，結(jié)果，打臉的事兒很快就來了桩匪。）
日本星期幾的說法竟然是這樣來的：
是從歐洲經(jīng)印度再經(jīng)中國傳到日本的打瘪。只是中國后來不再使用這種傳統(tǒng)稱法。
原作者：梁海
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來源：知乎
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這個命名體系公認的發(fā)展脈絡(luò)如下：
歐洲的這個以「七大古典行星—羅馬神祇」命名一周七天的體系可上溯至古希臘妆档。據(jù)信僻爽，古希臘斯多亞學(xué)派（Stoicism，又譯「斯多葛學(xué)派」）提出了某種程度上「由遠至近」的「土木火日金水月」行星排序过吻，公元一世紀后經(jīng)托勒密的地心說體系發(fā)揚光大进泼。（所謂「古典行星」和現(xiàn)代天文學(xué)的「行星」概念不一致蔗衡，前者包括了太陽和月亮，下文所說「行星」皆為「古典行星」乳绕。）
與托勒密大致同時代的天文學(xué)家提出「planetary hours（行星時）」理論：以日出和日落將一天分為日夜兩半绞惦，各自再十二等分，得二十四<u>行星時</u>洋措；七大行星以托勒密體系的順序依次值守<u>行星時</u>济蝉，以日出后（不是凌晨）第一個<u>行星時</u>的行星命名當天〔しⅲ「土木火日金水月（? ? ♂ ♀ ? ?）」這七大行星經(jīng) 24 × 7 小時循環(huán)一周后王滤，得到「土日月火水木金（? ? ♂ ? ? ♀）」的順序（下表與 @Akatsuki Ryu 版本大同小異，差異見 [2] 第三條）：
古希臘將七大行星與七大神祇聯(lián)系起來滓鸠，于是就形成了根據(jù) planetary hours 理論雁乡、以代表行星的神祇來命名一周七天的體系。古羅馬的神話和行星命名方式來自古希臘（希臘神祇名—羅馬神祇名）：Kronos–Saturn（土星）糜俗、Helios–Sol（太陽）踱稍、Selene–Luna（月亮）、Ares–Mars（火星）悠抹、Hermes–Mercury（水星）珠月、Zeus–Jove（木星）、Aphrodite–Venus（金星）楔敌。這個拉丁語版本的「行星—神祇—日期」相聯(lián)系的命名體系向世界各地傳播啤挎。
向西傳播：羅曼語（意大利語、西班牙語卵凑、法語……）直接繼承了拉丁語的名稱庆聘；日耳曼語（德語、英語……）主要從「神祇」角度意譯氛谜，保留「神祇—日期」的聯(lián)系掏觉，使用對應(yīng)的日耳曼神祇替換羅馬神祇（于是除了 Saturn（土星）都改名了）。
向東傳播：印度主要從「行星」角度意譯值漫，保留了「行星—日期」的聯(lián)系（印地語如今的這一套名稱非常典型）：?ani（土星）、Ravi（太陽）织盼、Soma（月亮）杨何、Mangala（火星）、Budha（水星）沥邻、Guru（木星）危虱、?ukra（金星）。從印度再傳到中國唐全，漢語以五行版本的行星名意譯了印度的行星名埃跷，最終得到「土日月火水木金」蕊玷，然后傳到日本和朝鮮半島。另外印度的這一套名稱也影響了南亞弥雹、東南亞梵語文化圈的眾多語言（印地語垃帅、孟加拉語、旁遮普語剪勿、泰語贸诚、緬甸語……）。
「其實曜日跟守護神半毛錢關(guān)系沒有的」——怪不得你不理解為什么羅曼語和日耳曼語有分歧厕吉，因為你根本不明白這個體系里神祇名和行星名的關(guān)系酱固。
看看，他打起別人的臉來头朱，有理有據(jù)运悲。我再也不敢胡亂猜測了。
我是饕餮思文项钮，不知道啥毛病扇苞，總愛自己搬石頭自己砸自己的腳，到最后還挺開心的寄纵。這書鳖敷，好長，時間跨度3000年程拭，且讀吧定踱。
