巧合出于因緣簿透，戊戌春日一個尋常的晚上姥饰，山人微信接到紐約慈恩寺高僧的微友請求羹令，吾亦如常同意加微友鲤屡，于是有了一段難忘的對話。
客套的開始本出于禮貌或品格福侈，是真誠相交友總會在接下來的交往中明了酒来。
對山人作品的謬贊，正是法師高尚的品格所在肪凛。
以佛學(xué)心法教誨堰汉，山人受益良多。
法師稱山人拙作“前無古人伟墙，后無來者”翘鸭，著實讓我大吃一驚，山野之人戳葵，名不經(jīng)傳就乓，能入法師法眼己榮幸之至，何敢受此重言生蚁，慚愧慚愧守伸！
? ? 聽法師如下所言见芹，山人雖散懶愚劣，亦得些少心悟徘铝。師曰，前無古人者淹魄，指過去心甲锡，后無來者乃指未來心，過去心已不可得缸废，未來心又如何能求，應(yīng)立足當下享自在心绳泉，或正人生追求幸福的真諦冒嫡。于書法而言實乃即心的藝術(shù)方咆，古賢圣作盡管美倫美奐，然時過景遷煌集，古賢經(jīng)歷又不盡相同，其對世事的看法各異，而心栗弟，即使經(jīng)歷相都不可有一祥的感覺，何況還得通過手傳墨入紙流傳，又如何能盡觀其真心乎罗侯。西哲亦有人不可兩次跳進同一河流之說诊县，古詩亦云避除，盡信書則不如無書之語凉逛，是故古人心吾不能重復(fù)。致于末來心，更無跡可尋，又如何合之乎。
當下留不住勤揩，或正人生真意负蠕，時間乃世間萬化之法門，我們只能過在當下遮糖，盡享每分每妙的苦樂绣的，盡力把握每一種可能。已過去我們無法重來欲账，而末來只有待時間安排屡江。
對于書法而言，所謂的法赛不，其實是古賢的書作痕跡惩嘉，對技術(shù)而言只不過點畫提按輕重緩急翻折使轉(zhuǎn)枯潤澀滑等而矣，線條結(jié)構(gòu)隨字形及個人習(xí)慣或即心而布局踢故，使線條與紙的留白形成和諧整體文黎，從而給觀者產(chǎn)生美的共鳴奏路。而更高的魅力還在于其將一生之經(jīng)歷體驗及學(xué)養(yǎng)由心傳于手而注入毫端達于紙面，表現(xiàn)出身書寫即心狀態(tài)臊诊，展示個人特殊韻味及意境，終成絕世佳作斜脂。是故傳世佳作絕不是故意造作抓艳，精雕細作而能的，那只能匠心獨運而成匠作帚戳，而或缺的正是精氣神的韻味與境界玷或。
是故于學(xué)習(xí)書法而言，技法固然重要片任，學(xué)古賢無疑使我們少走彎路偏友，站在前賢肩膀上，也會讓我們看得更遠对供。然而技必窮于匠作位他，唯心則無止盡，這也是吾所謂踏上心的征程最好詮釋产场，與師一段對話或更堅定吾追尋心路歷程決心鹅髓，繼續(xù)砥礪前行，踏向無止的心境……
韋克健者京景，乃桂東南大容山區(qū)之山野村夫也窿冯，閑暇偏好筆翰，雖博覽今古名帖确徙，多是游目醒串，未及深研，兼居僻野鄙皇，未得明師指引芜赌，故不泥古法，未近今風育苟，其書皆墨隨心動较鼓，率意而出，筆無成法违柏，字無常形博烂，東倒西歪，非癲即醉漱竖，常三五成群禽篱，七八為伴，或至連綿一串十余字馍惹，直至筆干墨竭躺率，其意不綴玛界。雖不比名家大作，亦有些小野趣悼吱。今不因人微學(xué)淺慎框，附圖數(shù)頁，置于云端后添，如幸得方家提點笨枯，或有所益。如蒙喜好者結(jié)緣收藏或用于補壁遇西，亦好與山人聯(lián)系馅精！電話（微信同號）∶15577134078，歡迎各方家大德垂詢指導(dǎo)粱檀。謝謝Ｖ薷摇！茄蚯！
