歐文曾說：“能夠設(shè)身處地為別人著想著隆、洞察別人心理的人扰楼，永遠(yuǎn)不必?fù)?dān)心自己的前途∶榔郑”
法國詩人尤瑟納爾說過：“世界上最骯臟的東西弦赖，莫過于自尊心”。
第一部分：集中營經(jīng)歷
你所經(jīng)歷的浦辨，世人奪不去蹬竖。盡管它們已經(jīng)成為過去，但我們可以使它們存留在世上流酬，“曾經(jīng)是”也是一種“是”甚至更為確定币厕。
萊辛：有些東西能使你失去理智或變得一無所有，直到再也沒有什么可以失去
收容階段芽腾，適應(yīng)階段旦装，釋放與解放階段
心就像被上了封條，一切如昨摊滔。
回憶往事所產(chǎn)生的內(nèi)心波瀾有助于填補(bǔ)精神空虛阴绢，孤獨(dú)和思想貧乏
德黑蘭的死神
有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由艰躺，人一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由呻袭。
陀思妥耶夫斯基說過：我只害怕一樣-----那就是配不上我所受的痛苦
積極的生活能夠使人有機(jī)會(huì)通過創(chuàng)造性的工作實(shí)現(xiàn)價(jià)值，而消極的生活能夠使人滿足于對(duì)美描滔，藝術(shù)或者自然的追求棒妨。
如果說生命有意義，那么遭受苦難也有意義含长。
苦難券腔，厄運(yùn)和死亡都是生活不可剝離的組成部分。沒有苦難和死亡拘泞，人的生命就不完整纷纫。
失戀的人，對(duì)對(duì)方的思念陪腌，放不下辱魁，有的人說烟瞧，是時(shí)間不夠久，理解為“臨時(shí)存在思念”染簇，沒毛病参滴，但我認(rèn)為是“未知期限的臨時(shí)存在思念”這也沒毛病。
容易憶舊锻弓，是為了忘記眼前的痛苦砾赔。剝離現(xiàn)實(shí)生活，迷失在回憶里青灼，非常危險(xiǎn)暴心。
生活在回憶里，生命是沒有意義的杂拨。
無能為力专普，不再聯(lián)系。2017年4月1號(hào)晚弹沽，這一晚比一年過的還要慢檀夹。
俾斯麥說過：生活就好比看牙醫(yī)，你總覺得最難受的時(shí)候還沒到策橘，而實(shí)際上它已經(jīng)過去了击胜。
斯賓諾莎在《倫理學(xué)》說過：作為痛苦的激情，一旦我們對(duì)它有了清晰而明確的認(rèn)識(shí)役纹，就不再感到痛苦。
尼采曾經(jīng)說過：“知道為什么而活的人暇唾，便能生存”促脉。
尼采曾經(jīng)說過：“那沒能殺死我的，會(huì)讓我更強(qiáng)壯”策州。
經(jīng)受磨難就跟“完成工作”一樣瘸味，必須直面，不能軟弱够挂，眼淚是無用的旁仿，但也不必諱言流淚，因?yàn)檠蹨I見證了我們承受痛苦的巨大勇氣孽糖。
知道自己存在是“為了什么”枯冈，也就知道“如何積極的”繼續(xù)活下去。
第二部分：意義療法
存在之虛無：抱怨生活完全沒有意義办悟，受到內(nèi)心空虛的困擾尘奏，這種癥狀稱作"存在之虛無"
雙重喪失：?jiǎn)适Я速囈灾笇?dǎo)其行為并因此產(chǎn)生安全感的某些動(dòng)物本能，另一種喪失病蛉，原本作為其行為根基的傳統(tǒng)迅速地消減炫加。
隨大流：做別人所做的事情瑰煎。集權(quán)主義：做別人希望他做的事情
叔本華：人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間。
權(quán)利最原始的形態(tài)即金錢俗孝。
自我實(shí)現(xiàn)：絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)酒甸，而是忘記自己，投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人赋铝。
發(fā)現(xiàn)生命之意義：1插勤、通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)，2柬甥、通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某人饮六，3、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度苛蒲。
