“為什么善良的人總是被欺負？”
我很多次聽過或被問過配紫，這個哀怨?jié)M腹的問題径密。
后來，每次給不同的人解答這個問題時躺孝，我都會回想一個場景享扔，來醞釀、組織一下思路植袍。
1.
你也來構建一下這個簡單的場景：我60歲的母上伪很，拎著鋤頭走上前，一桿子把地頭那個奋单，對她罵罵咧咧的40來歲漢子掄翻在地。
一個可以商議的矛盾猫十，當對面的漢子用惡毒謾罵的方式來回應的時候览濒，我母上給了他上了最醒神的一課呆盖。
當母上輕描淡寫講出她的壯舉時，我們兄弟姐妹都替她擔心捏汗贷笛，母上卻說了一句：“擔心啥应又，誰還能比你老媽更有分寸？”
我母上是心地特別軟的人乏苦，看不得人受窮受苦株扛。村上的窮苦人家，少有人理睬同情汇荐，她卻總是去周濟洞就，雖然只是送幾棵菜，幫人家孩子縫制新衣這樣的小事掀淘。
我母上也是很有分寸的人：一句話噎住不可一世的村支書旬蟋，一把手奪過集市上醉鬼的刀，一耳光扇癟了欺負我家老人的街頭惡婆子……
2.
我們再來構建另一個場景：捧著一束花的小姑娘革娄，獻花給誰能被視為善良倾贰？
她可以把花獻給老師、朋友拦惋、生病的家人匆浙、烈士的陵墓，或是視察街道的官員厕妖，但這些都不會給她善良之名首尼。
然而，當她把花獻給街頭拾荒乞討的窮漢呢叹放？
同樣是小姑娘獻出了一束花饰恕，表達一種愛心，這兩種場景的差別是什么井仰？
3.
帶著問題我們再看鮮花的小姑娘埋嵌，如果把愛心當做是一種力場，在第一種場景下俱恶，這種愛心的力場或是弱勢地攀附雹嗦、仰視，或是對等的表達合是。而只有在第二種場景下了罪，這愛心的力場，才是一種優(yōu)勢的施予聪全，小姑娘也才能因此被稱為“善良”泊藕。
由此看來，雖然我們都是在模糊地運用“善良”這一詞匯难礼，但是我們一直有著清晰的約定俗成的界定⊥拊玻現(xiàn)在玫锋，我們需要的是把這一界定給清晰地表征出來。
“善”是什么：“善”是有節(jié)制地運用優(yōu)勢的力量讼呢。
4.
“放下屠刀撩鹿、立地成佛”，這句佛家勸誡很深刻地點明了善惡之間的轉化——惡魔收斂了暴力即刻便有了佛性悦屏。若是佛濫用了惡力呢节沦？它也就成了惡魔。
我們通常會誤以為善惡是世界的二元础爬，然而甫贯，當善惡轉化，即惡魔放下屠刀的那一剎幕帆，它的對立面又是什么呢获搏？
是屠刀下等待被宰割或不被宰割的無力眾生。
所以失乾，世界對立的二元不是善與惡常熙，而是有力與無力。
有力而節(jié)制即是善碱茁。
有力而濫用即是惡裸卫。
無力者，枉論善惡纽竣。
無力也有若干分支墓贿，其中最常見的一種，叫軟弱蜓氨，它和善良有著最相似的外表聋袋。當然，它們是可以區(qū)分的穴吹，那就是幽勒，善良是一種選擇。
所以港令，為什么善良的人總是被欺負啥容？
